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在文艺复兴运动中，人文主义的学说被响亮地提出来了。什么是人文主义呢？就是以人为中心。封建教会一贯宣传以神为中心，说什么人出生到世上就有罪，只有放弃追求人生的幸福，服从教会，才能赎罪得救。人文主义正相反，它肯定人的伟大，相信人类有充分发展的可能，对现实生活的前途抱着光明的希望。它要求摆脱精神方面的束缚，发挥人的才能智慧，享受人生的快乐，掌握自己的命运。人文主义对文化科学知识非常重视，并且特别尊重古典文化（因为希腊罗马的古典文化也带有这种肯定人生的色彩）。著名诗人和学者彼德拉克（13041374年）第一次自觉地提出这种思想，因此被称为人文主义之父。
人们的思想从教会的精神枷锁中解放了！人的聪明才智充分地发挥出来了！到了15世纪，意大利的文艺复兴运动已经成为滚滚洪流。在学习继承古典文化的基础上，出现了光华灿烂的新文化、新艺术。
当时新文化的最大中心是佛罗伦萨。佛罗伦萨新文化的最光辉成果是艺术──建筑、绘画和雕刻。佛罗伦萨艺术家们处处以古典艺术作为自己创作的榜样。建筑家布鲁列尼斯奇和雕刻家多纳太罗，还专门到古罗马的废墟上去寻找古典艺术遗物。他们在残垣断壁、碎砖烂瓦中认真揣摩，逗留了很久，住在附近的人还以为他们是挖掘宝藏的人呢！事实上他们也确实挖到了宝藏，那就是古典艺术知识的无价之宝。通过这样脚踏实地的认真学习，他俩掌握了古典艺术的真髓，后来都成了最杰出的艺术大师。
布鲁列尼斯奇建造的佛罗伦萨大教堂的中央圆顶，有20多层大楼那样高，像山峰一样雄峙城中，显得无比的雄伟和美丽，大大超过了中世纪的其他教堂。多纳太罗的雕像作品逼真生动。他为帕都亚城雕刻了一个军人的骑马像，放置在城中广场上。这座像雄姿勃勃，充满生气，人和马的雕刻都非常完美，被称为罗马古代以来从未见过的杰作。在这样光辉的作品面前，所有的意大利人都感到兴奋和自豪。
到了16世纪，文艺复兴更加繁荣，呈现了绚丽多彩的局面。以佛罗伦萨为中心，意大利又产生了许多著名的文学家、艺术家和科学家。他们中特别值得提到的是列奥纳多·达·芬奇和米开朗琪罗。
达·芬奇（14521519年）既是艺术家，又是科学家，是一个多才多艺、学识渊博的文化巨人。他最著名的绘画《最后的晚餐》，描绘耶稣在被捕前和门徒聚餐，向门徒说出了你们中有人出卖我的话，引起十二个门徒（其中有叛徒犹大）极大的震惊。他们有的愤怒，有的怀疑，有的自我表白，有的互相议论，而叛徒则紧握钱袋，惊慌失色。达·芬奇把这十二个不同性格和表现的人物，描绘得那样成功，以后的艺术家几乎没有人能超过他。他的另一幅绘画。《蒙娜丽莎》，被人称赞为肖像画的杰作。在这幅画中，达·芬奇通过一位妇女蒙娜丽莎的形象，表现了人的丰富而微妙的内心世界。她的面貌，尤其是她的微笑，似乎具有无穷的含意，可以引起观众各种联想和深思，表明艺术家对人物的观察分析和艺术概括都达到了极高的境地。
达·芬奇还付出巨大的精力从事科学技术研究。他解剖尸体次数很多，观察精密，论述周详，成为历史上第一个正确、全面地描述人体骨骼和肌肉的科学家。他研究过各种岩石的构造，地形的演变和古生物的痕迹，最早提出地质学的概念。他在物理、光学、静水力学等方面也有许多发现。特别在机械方面，他不仅设计了先进的纺车、高效率的起重机和各种车床、冲床和钻床（当然都是手工操作的），而且想到了自行车、飞行机、潜水艇等等，被称为许多现代发明的先驱。
和达·芬奇同时代的米开朗琪罗（14751564年），对于建筑、雕刻、绘画都有很深的造诣。他的建筑雄伟有力，在西方的建筑史上影响很大。他设计的罗马圣彼得大教堂的圆顶，一直被以后欧洲各国的建筑仿效。他的雕刻、绘画更是气魄浑宏，创造了许多热情洋溢、力量无穷的英雄形象。他的代表作品大理石雕像《大卫》，塑造的是一个身体健美、精力充沛的青年，象征着对正义事业充满信心和蓬勃旺盛的奋斗精神。还有一座《摩西》雕像，刻划了一个意志坚强、刚毅正直的人物，艺术技巧非常完美，体现了高度的人文主义思想。他在罗马教皇宫的西斯廷礼拜堂屋顶上作的壁画，面积达到300平方米，是世界上最宏伟的绘画作品之一。
在这些著名的文学家、艺术家推动下，文艺复兴不但使中世纪的封建文化黯然失色，而且为资本主义在欧洲的大发展扫除了思想障碍。后来德国、法国、英国、西班牙等国也出现了文艺复兴，产生了许多新文艺大师。英国的剧作家莎士比亚、法国的学者拉伯雷、西班牙的文学家塞万提斯，都是欧洲文艺复兴的灿烂明星。这时候的欧洲文坛，真成了百花争艳、硕果累累的花园。它预示着：黑暗时代快要结束了！
53。向教会的权威挑战
在文艺复兴时代，科学家也勇敢地起来向教会的权威挑战了。这里说说哥白尼和伽利略的故事。
波兰的主要港口格但斯克附近，有一个名叫弗洛木包尔克的城镇。这一带交通方便，商业繁盛，文化比较发达，风气也比较开通。那些交游广阔、学识渊博的人受到社会的尊重。当地的人们都津津乐道地谈论着一位名叫哥白尼的学者，说他如何在意大利学习了10年；如何整天整夜呆在教堂的高塔里研究天文，观测星象；如何医术高明，总是不厌其烦地为各地前来求医的人治病；如何多才多艺，他的绘画栩栩如生，吸引了大批的观众。
确实，哥白尼是一个学识渊博、多才多艺的人。这是文艺复兴时代一切伟大人物共有的特征。但是，使弗洛木包尔克市民们纳闷的是，虽然哥白尼行医很勤，也不拒绝人家请他作画，却唯独对于他的天文研究成果缄口不言。好多年了，人们都弄不清楚哥白尼在高塔里到底搞出了什么新玩意儿。
有一天，德国威丁堡大学的雷提库教授专程来到弗洛木包尔克。原来，他从同事们中间打听到，哥白尼创立了惊天动地的新学说。他竟能证明不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，把千百年来人们公认的和教会支持的说法完全颠倒过来了。雷提库对这问题很感兴趣，便不远千里而来，准备拜哥白尼为师。
尊敬的老师，您为什么不把新理论公之于众，让普天下老百姓都了解它呢？雷提库问道。
哥白尼笑了。他回答说：这可不是件小事，关系非常重大呢！你知道，《圣经》说，上帝按他自己的模样造了人类，人是万物之长，地是宇宙的中心。我的新理论虽然说的是天文，却把这些道理完全否定了，那还了得？你不知道以色列人打仗的故事吗？上帝为了帮助以色列人，叫太阳慢一点往西山落，把白天延长，使以色列获得胜利。现在我说太阳根本不动，不是也把上帝否定了吗？教士们总说，教会的理论就像一座八宝楼台，完美无缺，绝无错误。我的理论等于给他捅了一个大窟窿，那座神学大厦就要倒塌、完蛋。你想，我如果公开宣传，他们能放过我吗？
那么，您是雷提库有点吃惊，不敢说下去。
不，我并不是为自己的生命担忧。为了科学真理，我们应该准备献出自己的一切，甚至生命。但是，取得胜利的关键是我们的理论要站得住脚，因此就要坚持战斗。我的理论在原理上已经有了个系统，但是我还要做更多的事。我要争取时间，取得更充分的论证，使我的理论体系颠扑不破，永远立于不败之地。所以我不能先暴露自己。否则，个人安危是小事，科学的使命将半途而废，也给后来人增加更多的困难
我明白了，您是要等弓弦拉满，才放出利箭！
是的，所以我不能过早公开。不过，现在已经差不多到时候了。你来得正好，可以帮助我把最后的部分完成。到那时，我就毫无牵挂了！
雷提库在哥白尼手下学习、工作了两年。他弄懂了老师的太阳中心说是把太阳和包括地球在内的几个行星作为一个体系来考察，推算出了各个行星绕日轨道的比例关系，解决了一系列旧的地心说无法解决的问题。只要不是别有用心和顽固迷信的人，都会承认太阳中心说是唯一合乎实际的理论。雷提库非常高兴。当他辞别老师的时候，最大的愿望就是哥白尼能尽快把他的著作写完。
1542年，哥白尼终于把他的著作《天体运行论》整理好，交给雷提库在德国印刷出版。等到第一批印好的书交到他手上的时候，他已经重病在身，即将与世长辞了。据说，哥白尼看到书以后，当天就去世了；也有人说他只在较早时期看了校样。无论如何，这位伟大的科学家是带着胜利的信心离开人间的，因为他的书已经开始在世界流传，真理的火炬终于点燃了！
正如哥白尼所料想的那样，教会把太阳中心说看作洪水猛兽。这不只是对天体如何解释的问题，更重要的是它使教会丢了面子。《天体运行论》被列为禁书，宣传哥白尼学说的人要被烧死。可是，教会的权威已经被科学真理摧毁，太阳中心说越来越得到人们的拥护。在宣传和发展这个新理论方面作出巨大贡献的人当中，除了英勇不屈而被烧死的科学家布鲁诺外，还有伟大的物理学家伽利略。
伽利略是意大利人，在物理学、数学方面都有精深的研究。他非常重视实验，认为用实验和实际观测得到的东西最能说明问题。因此，他第一个用望远镜观察天上的星球，要人们用自己的眼睛看到哥白尼学说的正确。他对朋友说；卫护真理不能采取守势，而要进攻。我要揪住他们的脑袋，强迫他们用望远镜看看星星、月亮，是非真伪就一清二楚了。他拿望远镜进行观察，看到月亮表面凸凹不平，有山有谷，和地球一样。这就证明，月亮并不是教会说的什么天堂的附属地，而是和地球类似的星体。它们都不发光，只反射着太阳的光。月亮既然和地球一样，天堂就失去了依托，地球也不是什么中心了。伽利略又把望远镜对准木星，看到木星也有自己的月亮（卫星），而且不只一个；特别让他高兴的是，木星的一个卫星走着走着就不见了。他马上肯定这是卫星在绕木星运行，它绕到木星后面，从地球上就暂时看不见了。过了一定时间，它又会在另一边重新出现。这些闻所未闻的现象，都是前人完全意想不到的，但是都符合哥白尼的学说。伽利略禁不住扶着望远镜高呼；我可以用眼睛证明太阳中心说了！
伽利略写了许多论文和通俗著作，宣传和论证哥白尼学说的正确。尽管他也受到了教会的残酷迫害，但他始终没有放弃自己的事业。经过他和其他许多科学家的热心提倡，太阳中心说终于完全粉碎了教会的谬论。人类的思想进一步得到解放，社会以更巨大的步伐向前迈进了。
54。印度的“蒙古”帝国
在《草原上活动的城》一篇里，我们曾经提到，蒙古人西征以后在印度留下了它的痕迹。这种痕迹，今天在举世闻名的玛哈尔陵（又叫泰姬陵）还可以看到。它建立在印度首都新德里南边的古城亚格拉，是莫卧儿帝国皇后玛哈尔的陵墓。它有白色大理石建造的圆屋顶，有挺拔秀丽的尖塔。殿堂、钟楼、庭园、松林和四周环绕着的清泉相映成辉，非常美丽。
如果仔细观看，人们就会发现，这个著名的印度建筑并没有传统的印度风格。它的圆屋顶和尖塔都来源于伊斯兰教的清真寺──这是融汇了阿拉伯和波斯等地的建筑而形成的独特的风格。这使人自然想到，怪不得莫卧儿帝国的莫卧儿这个词原意就是蒙古人，它的始祖一定是从国外来到印度的了。
实际情况正是这样。莫卧儿帝国的创立者巴布尔原是中亚细亚地方的人。中亚细亚包括今天苏联的哈萨克、乌兹别克、土库曼、塔吉克等地区和阿富汗北部。13世纪初，中亚细亚成为蒙古帝国的一部分。到了14世纪后期，和蒙古人有亲属关系的突厥人帖木儿又在这一带起兵，建立了强大的帖木儿帝国。巴布尔就是帖木儿的第六代子孙。
巴布尔幼年的时候就善于骑马射箭，喜欢学习文化。11岁那年，他开始写日记，把自己的所见所闻很细致地记录下来，终生未曾中断。后来，他率领自己的军队南下，占领了喀布尔（现在阿富汗的首都），并且以喀布尔作为根据地，不断扩充人马，势力日渐壮大。他20岁的时候，已经是一个雄心勃勃的青年王公了，不仅擅长指挥作战，对于如何统治和扩展自己的国土，也有着精明的盘算。
1505年起，巴布尔率领军队从喀布尔攻入印度。最初两次，他们在抢劫了印度河以西各地的牲畜和谷物后，便返回中亚。但是，印度悠久的历史，发达的文化和众多的人口，越来越强烈地吸引着巴布尔，使他产生了要在印度大陆建立一个帝国的愿望。所以他第三次侵入印度，就占领了印度河上游几个城市，并且下令保护那里的居民和牲畜。6年以后，当巴布尔第四次──也就是最后一次侵入印度的时候，他索性留下不走，决定在印度土地上建立自己的帝国了。
那时的印度没有统一，境内分成了许多大小不一的王国。有的信奉伊斯兰教，有的信奉印度教。这些王国不仅互相混战，内部互相倾轧，对人民的统治也非常残暴。当时北印度最重要的势力是德里的罗地王朝。它的君主名叫伊伯拉欣·罗地。这个人性情非常暴虐，差不多把他手下的大臣都杀光了。有一位总督眼看自身难保，就求救于巴布尔。这对巴布尔说来正是个求之不得的机会，他立即下令东进，直奔德里。
1526年，巴布尔的军队和伊伯拉欣的军队在德里北面的帕尼帕特决战。伊伯拉欣拥有10万人的队伍和1000只大象，而巴布尔的军队只有2。5万人。能不能在这次决战中以少胜多，对巴布尔说来真是一个极其严重的考验。巴布尔是个善于用兵的人，战争一开始，他首先抢占了帕尼帕特城堡，又把军队布置在城堡和城边的沟壕、森林之间，中央则安排了700架载着臼炮（口径大、炮身短的大炮）的战车。伊伯拉欣的军队和大象旋风般地朝这边压过来，真有要摧垮一切的气势。巴布尔沉着地命令左右两翼凭险固守，自己指挥炮车集中火力反攻。当敌军临近的时候，700门臼炮轰然雷鸣，战场上弹丸纷飞、烟火弥漫。伊伯拉欣的1000只大象立即乱成一团，四散逃奔。巴布尔又命令骑兵从两侧抄袭敌军，形成了一个包围圈。在这样前后夹击下，伊伯拉欣的军队完全溃败了，有1。5万多人被打死，伊伯拉欣本人也死在战场上。巴布尔在印度土地上取得了决定性的胜利。不久，他统一了印度北部。因为巴布尔的母亲是蒙古成吉思汗的后代，他便自称莫卧儿（莫卧儿是蒙古一词的变音）。人们就把他建立的帝国叫做莫卧儿帝国。
可是，巴布尔要在印度建立国家的想法还没有被他的部下理解。很多大臣和将领对巴布尔说：印度既没有良马、驯狗，又没有葡萄、甜瓜，也没有清水泉，好面包，甚至连蜡烛都没有。我们留在这里有什么意思呢？原来，由中亚地区的突厥人、波斯人和阿富汗人组成的士兵，习惯了入侵以后劫掠一番就返回原地，不想在印度安家。当时印度又饱受战争蹂躏，城乡都很残破，所以大家才这样说。
巴布尔说：印度有广阔的土地和千百年的积累，特别是它拥有成千上万的精工巧匠。我们可以用这些人造成一个富强的国家，这比老家强多了。他召集全军将士，向他们表明了自己要在印度立国的决心。随后，他让愿走的回老家，愿留的继续干。这样，他的政策终于赢得了部下的理解。莫卧儿帝国很快地在印度北部站住了脚。
巴布尔在48岁时死去了。到他的孙子阿克巴统治时期，莫卧儿帝国达到全盛，帝国的疆域大大扩展了。除南印度外，整个印度大陆几乎完全统一。亚格拉就是当时的帝国首都（后来迁到德里）。阿克巴很注意防止地方割据，加强中央集权。他改进了水利灌溉，整顿了财政管理，取消像寡妇殉葬之类的落后风俗。他既注意引进波斯和阿拉伯的文化，也尊重印度的民族文化。因此，在他的统治下，帝国经济繁荣，社会比较安定。首都亚格拉成为一个世界名城。当时有一位欧洲人到亚格拉游览，对它的繁盛感到惊奇。他说：亚格拉比伦敦大得多，而且人民富裕，市面繁荣。在这种情况下，阿克巴的孙子沙杰汗时期能够建造起那样壮丽精美的玛哈尔陵，也就不足为奇了。
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