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《康生评传》作者：仲侃
前言
马克思主义是科学，是无产阶级进行革命的锐利武器。对马克思主义的任何伪造，都是极端卑鄙的行径，都是对无产阶级的犯罪。康生以伪造马克思主义为业，长期裹着“理论权威”的外衣，行骗于无产阶级先锋队和革命队伍里，制造了大量的是非颠倒和思想混乱，把本来是无产阶级的科学变成了鞭挞无产阶级的大棒！以致成为毒害亿万人民的灾难！
康生不仅是个政治骗子，而且是个极端阴险毒辣的野心家。他对中国共产党的革命事业的败坏，对中国共产党人的直接和间接的迫害，其数量之惊人，其手段之残酷，是中国共产党的历史上，也是国际共产主义运动历史上罕见的。
康生的过去究竟怎么样？为什么他能长期骗取种种荣誉？人们至今不甚了了。为此，我们写了《康生评传》。它不是一般的人物传记，而是侧重于康生的政治生活，特别是对他的思想观点，进行评述。不评不能辨别真伪，不能拨乱反正，也不能还其本来面目。当然，这也不是一本单纯的思想评论，大体上还是康生的政治传略，特别是他的权力膨胀的最后二十年的一些记录。
尽管康生作为林彪、江青反革命集团的重要成员，已被清除出中国共产党，但我们仍然本着实事求是的原则，根据实际资料，尊重历史，如实地按照他的本来面貌介绍给读者。既然是对康生评传，就得力求符合他自己走过的路。
为康生写传的目的，是想通过康生这个以“左”倾面孔出现的典型，看一看给中国共产党带来了什么危害，以记取我们应得的教训。限于我们的水平，是不是实现了这个目的，希望得到同志们的帮助和指正。
作者
一九八二年
第一章地主之家
马克思在评价巴枯宁时说过：“如果说他在理论上一窍不通，那末他在干阴谋勾当方面却是颇为能干的。”1 这一点用来评价康生，是非常恰当的。
列宁在评价托洛茨基时说过：“托洛茨基非常欢喜‘以博学的专家的姿态’，说些夸张漂亮的词句，给历史现象作些抬高托洛茨基身价的解释。”2 这一点用来评价康生也是非常合适的。
你要知道康生的历史吗？这就需要从头说起。
康生，不是他的原名。他原姓张，名宗可，宇少卿，乳名张旺。一八九八年出生在山东省原胶县利民区台后社大台庄。现为胶南县王哥庄公社大台大队。
张家的家族是当地世传的大地主。到康生的曾祖父时，有地二十五顷（每顷一百亩，每亩二点五市亩，共约六千余市亩）。土地主要分布在胶县大台、挪庄3和诸城的东公、小河北等村。大台、东公是张家的主要佃户村。张家的土地，除留少量种菜自用外，全部租佃给农民，以地租形式进行剥削。
开始每亩每年收租三斗六，4另收公鸡一只，高粱秸或谷草一百斤。后来不收鸡、草时，方将地租改收为四斗。佃户除了交纳地租外，每亩每年还得交地钱（即地亩税）五角。当时，五角可买小麦半斗。这样，地租地钱合粮四斗半，约占农民劳动所得的百分之五十。收租时，先由庄头（二地主）
将交租时间通知佃户，然后各佃户将租粮打晒干净，按时送到张家。虽然到康生父辈时，家庭经济状况略有下降，而且又分了家，但是康生之家仍有土地四顷多（合一千多市亩），房屋三十二间，雇长工八人。这八个长工中，一人管帐，一人种菜，一人打杂，另外还有五个推磨、做饭、看孩子的女工。这种情况一直延续到一九三八年日本侵占了胶县、诸城县的时候。
张氏家住在大台庄，其实全村都是张家的家族。康生家宅四周又加了一道又高又宽的土围子，显示出大户寨主的森严。土围之外，依偎排列着既低矮又不能挡风避雨的佃户住宅。土围内外，显然是两个世界。
康生从小就是生活在这样的家庭里，吸着农民的血汗长大的，因而养成了地主恶少的生活习气。地主对农民的残酷剥削，农民遭受压窄的境况，
1《马克思恩格斯选集》第4卷第395—396页
2 《列宁选集》第2 卷第492页。
3大台、挪庄两村现在划归于青岛市胶南县
4 一斗粮，在当时当地，若是小麦、大豆，有四十斤，若是谷于有三十五斤。
他是颇为熟悉的。他从幼年起，就觉得自己是高人一等的贵族，从家庭遗留下来的一切剥削阶级意识，没有得到过任何根本的改造，所以，后来在康生身上不断地得到表现。
康生之家又是一个所谓的“”。孔孟之道、程朱理学已成了张家豪绅树碑挂匾的门风了。其实明传圣言，暗里狠毒。康生的曾祖父张鸿仪是个贡生。1祖父辈弟兄两人，兄张抡元，弟张葆元（康生的祖父），皆为孔孟程朱之徒。其父辈弟兄三人，老大张呈祥，廪生2②，堂号“北树德堂”（康生的伯父）；老二张发祥，秀才，堂号“南树德堂”（康生的父亲）；老三张其祥，堂号“宝善堂”（康生的叔父）。到康生这一代时，人丁更加兴旺，只是亲弟兄就有四个，连同叔伯弟兄就是七个。他乳名张旺，大概由此而来。
康生在叔伯兄弟中排行老六。在亲兄弟中是最小的一个，是父母的宠儿，希望他能成为张氏家族财产和封建传统的继承者。尽管康生四岁时（一九○一年），清朝光绪皇帝已宣布废科举、兴学堂，决定实施“新政”，九岁时（一九○六年），胶县根据“新政”训令也开始设立师范讲习所和高等小学堂，但是，张家仍然承袭儒家之道，坚持让康生读家族私塾。为此，在一九○六年特地为他请了塾师，专门讲授百家姓、三宁经、千字文，还有四书五经，向他灌输了成套的忠君孝道的地主阶级思想。
一九一一年，也就是康生读私塾读到第五个年头的时候，古老的中国爆发了震撼中外的辛亥革命，结果推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年来的君主专制制度。由孙中山领导的这场革命，把帝国换成了民国，皇帝换成了总统。除此之外，一切传统，并没有什么根本变化。至于张家这样的地主之家，也许有过一阵触动，礼节、服装有所改变。不过，很快就平息下来了。他家的匾额、堂号都不需要变动，“天帝君亲师”的牌位照样供在主房。就是胶县城里办起的“洋学堂”，张家也不予理睬。这样，康生在家一直过了三年浪荡公子的生活。在这三年中，他身着长袍，头戴帽头，后脑勺上还拖着一条长长的辫子，天天拉板胡、吹笛子、拜把子结兄弟，打架斗殴，采花盗柳、流氓成性，惹是生非。直到一九一四年发展到张家法规不容的地步，致使他的父母不得不将其关在家中不准外出。康生当时结拜的一个把兄弟陈舜庭3，竭力在其父母面前求情讨饶，一再保证放康生出来后，绝不再胡闹，准备同到青岛去上学。他的父母考虑到，长期关在1 贡生：是指明清两代科举制度中由府、州、县学升入京师国子监读书的生员。
2 廪生：是指明清两代称由府、州、县按时发给银子和粮食补助生活的生员。
3 陈舜庭，“文革”前是山东济南三中校长。是康生1911—1914 年在家结交的把兄弟，因而比较了解康生这段历史。可是，在“文化大革命”中被迫害致死了。
家中也不是个办法，进洋学堂虽然担心染上违背封建传统的邪恶思想，但总可受到学校的一些管教，收敛一些野性。于是同意了陈舜庭的请求，放出了康生，并打发他同陈舜庭一起到青岛入了礼贤中学。1为了进一步稳住他，他的父母还匆忙决定让他同胶县陈家庄地主陈玉树之女陈宜结了婚2。 1 礼贤中学，解放后改为青岛九中。
2 康生同陈宜结婚之后，生一女一男。女儿张玉瑛，首嫁给诸城县孔各庄的一地主。不久离婚，进了青岛烟厂当工人。现已退休，闲住青岛。儿子张玉珉，即张子石。解放前是国民党救济总署青岛分署的职员，一直同其母相依为命。解放后参加共产党。“文革”
中，在康生支持下，同王效禹一起篡夺了山东大权。
第二章在青岛礼贤中学
青岛是山东半岛的一个重要港口，也是我国近代史上首批遭到帝国主义侵占的重要城市之一。有必要对青岛和德、日帝国主义在山东的侵略行径，作点简略的介绍，以了解康生在青少年时期，所处的环境和所受的影响。
一八九七年（光绪二十三年）十一月，两个德国传教士在山东的巨野被杀。这一事件，本来是帝国主义分子在中国横行霸道、欺压群众，引起人民反抗的必然结果，而腐败无能的清朝政府，不敢支持人民的抗暴行动，反而随着列强轰传什么“巨野教案”（当时巨野属曹州府，也叫“曹州教案”）。
事件发生后，德国政府借口教案，随即擅自派舰队司令棣利士率领巡洋舰四艘，海军六百余人直抵胶州湾，在青岛强行登陆，我国守将章高元，在李鸿章授意下，未开一枪，被迫退出李村，胶澳全部为德军侵占。德皇又派其弟亨利为远东舰队司令，组织第二舰队开到中国进行威胁；同时德使海靖向清政府提出苛刻要求，又是赔款，又是租借。
次年，即一八九八年，也就是康生出生之年，清政府派李鸿章、翁同龢与德使海靖订立了为期九十九年的“胶澳租约”。此约订后，德国加强了对青岛的统治，建筑港口，修造船坞等等。租约规定，德国人有修筑胶济铁路之权，而且有在铁路沿线的淄川、坊子、金岭镇的采矿权，还有在沂州、沂水、诸城、昌乐、烟台五处的采矿权和沿海一带的捕鱼权等，几乎整个山东都成了德国控制的势力范围。胶南、青岛、诸城，也就是康生的家乡和他活动的地方，成了德国人侵略扩张的基地。
德国统治山东的政策，日本人有所评论。明治三十八年七月《外交时报》说：德租胶州，与俄、英不同，“山东诸要市，以胶州为中心，依铁道政策联结之，省中拓殖之权利，几全人其掌握，今且延于行政及警察之权利矣。”
“华政府于山东之一举一动，皆受德人指使”。“山东之实权”，归德人矣。
德人“以青岛为中枢，致力于山东之开拓”，“以山东全省为己之殖民附庸地”。“铁路之执事人役，华人居七、八，惟重要车站，则用德人。”“由是观之，乘火车者自青岛而赴山东，不能无山东已属德国之感焉。”日本人看德国人在山东的举动，已垂涎三尺，正待机取代。
被统治的中国人民，怎样在德国人压迫之下生活呢？光绪三十二年（1906）三月十日《北京官话报》，有一篇生动的报道，现摘录如下。
“自从开了青岛这个口子，招摇华人前去的千千万万，然只有德国的衙门，没有中国的衙门，人多事杂，若是犯了他的禁忌，任凭他德国人凌弱。
其审问的时候，还不用下跪，行刑的时候，是用牛肾为刑具，里面贯一铅条，打罪人的两臀，当时受刑的苦楚自不必说，就是日后的刑伤也与别样的刑法不同，其伤纵横错落，深至二、三分，宽至四、五分，其色青紫，一辈子也退不了去。打完了就押在黑房子里，不定是几年几月才能出来。
平日被押的时候，还要给他做些苦工，到释放的日子，还要打他的递解，这便是从前的办法。近来更厉害了。审问的时候也要下跪，用刑的时候，不用从前的牛肾，要用大竹竿劈开，四面见方，约五、六分宽，劈开便用，不去刺，不去棱子，周日家浸在水里，掌刑的俱是外国人，每打一下，用力一拖，使教他皮开肉绽，鲜血淋漓，还不许叫喊，不许动弹，若其罪该打十下的，或是痛极了叫喊一声，动弹一下，这就要另打，另打这十下，更加狠毒，大概前后这二十下，比中国的一千小板子还厉害得多啦！打完了给他穿上一半蓝一半白的褂子，上带号数，脚带镣锁，周日由黑房牵出做苦工。若该押黑房六个月的，先要割去发辫。做苦工的时候，有中国人当洋兵的跟随，有外国人监押，外国人身上带枪，中国人手中拿棍，些须一怠慢，就随便打骂，所以前年有一胶州人姓匡的被押后，含恨已深，一日在野外与他做工，乘其不备，用铁锨将外国人及当洋兵的打倒，约合众难友逃走，无奈数日之后又教洋兵捉住了，这一回捉住，就上机器铡了；这机器铡是预备着割头用的。列位曾听见说外国有割头的刑罚吗？有下跪的法度吗？有打四方竹板的吗？有押在黑房子里周日吃谷面的吗？唉！我中国人是那世的罪孽受外国人这样的荼毒呢！……这其中的缘故是有两桩：一桩因权操自外人；一桩因中国人吃洋饭的狗奴，把外国人奉承到极顶，所以教他作威作福，便是留他自己作威作福的地步……“
德国人在山东的这种暴行，引起广大人民的义愤和反抗。不能忍受德帝国主义的凌辱和迫害者，进行了英勇顽强的斗争。
据一八九八年一月九日《申报》报道：“胶州华人中之强有力者，密约二百余人，于某日之夜，身穿短袄，手执长枪，乘德人不备，因风纵火，焚去德国营房两所，击伤德弁一员，迨天明始一哄而散。”
据高密县志记载：光绪二十五年（1899）己亥，德人筑路至县境（高密），县民孙文率徐元禄、李金榜等聚众抗拒。夏六月，清廷命山东大吏杀孙文，李金榜下狱。（胶济铁路修至县境姚哥庄，有西乡官亭孙文号召柳沟河西一带，南自葛家集，北至车辋，共百零八村，首领耿家店徐元禄、徐元和、
绳家庄李金榜、坊岭的王廷干、毛家庄张福广、杨克明、杨光与、刘效义、
杨家庄杨志敬、杨纪瑞等，聚众与德人相抗。三月，清廷派胡景桂将孙文、徐元禄、李金榜、杨纪瑞等捕获，众抵抗益力，六月六日在五龙河不期而会者三千余人，冀围县城劫出孙文等。胡见民气汹涌，势不可遏，遂于即
日杀孙文）
又载：光绪二十六年庚子（1900），义和团起。九月，德军入县城，四出弹压，毛家庄，李家营、杜家沙窝等庄被德军焚杀甚惨。十月，德军退出县城，复在县北古城建筑营房，长久驻军。
当时帮助德人镇压者，是山东巡抚袁世凯和桌台胡景桂。这些洋奴为了维护洋大人的权利，不惜与人民为敌，就象当时《申报》上所说的“宁全国人死，勿触外人怒”（光绪三十三年九月二日《申报》）。尽管这些走狗和德国人一样凶狠地进行血腥屠杀，高密人民并没有因而屈服。当德军九月进攻高密西乡克兰庄时，用大炮轰击，杀害百姓三、四百人。德军攻打杜家沙窝时，全村起而反抗，虽死伤三百多人，但德寇也被打死二十七名。
当德军进城时，曾有一诗相传：“可恨官员尽保洋，引来鬼子甚猖狂。
于今书院成兵院，昔日文场作战场。
号桌歪斜拴骡马，讲堂污秽牢牛羊。
门名通德真通德1，始悔当年兆不祥。“
这是德国侵占青岛后的情景。一九一四年八月，第一次世界大战爆发后，日本以向德国宣战为借口，派兵接替德国人在山东的一切特权，侵占了青岛和胶济铁路，控制了整个山东，就这样由德国人换成了日本人，奴役山东人民的仍然是帝国主义分子。袁世凯为取得日本人的支持，竟以拍卖国家权益为条件。象卖国条约二十一条的签订，特别是对山东的出卖，引起了全国人民的愤怒。加上日本人在青岛和山东的侵略行为，比德国人更加残暴，当然，也同样引起了山东人民的强烈反抗。青岛，是工人集中的开放城市，自然也就成了反帝、反封的先进地区，革命总是随着压迫而产生的。有革命者，也有反革命者，有在帝国主义者面前怒目挺胸的反抗者，也有奴颜婢膝的乞求者，一边是勇士，、边是奴才。这在洋势力所及的青岛，是异常分明的。康生在这样的环境里，生活了二十年，接受这方面的影响，是必然的。究竟康生在青岛接受了什么？那在他以后的行为中会逐渐地流露出来。
当然，还要看他所在的家庭对他的影响。
在半殖民地半封建的旧中国，地主阶级并不完全遵守他们的旧礼圣规。
尽管他们家里摆满了四书五经、文房四宝或者古玩古画，但对帝国主义的洋大人，却毕躬毕敬，对舶来品垂涎三尺。康生之家，除了固有的封建性之外，也尽量地追求买办性，对侵占青岛的德国帝国主义想方设法去靠拢。
1 高密城西门名通德门。
礼贤中学是德国侵占青岛之后的第三年，即一九○〇年由德国同善教会牧师理查德。卫立姆（Richard Wilhem）创办的。卫立姆是一个基督教徒。
但他为了加强文化侵略的效果，除了直接宣传基督教之外，还打起了信奉中国儒学的旗号，极力推崇儒学。他甚至为自己起了一个带有儒学味道的名字。其名叫卫礼贤，是从“礼贤下士”四字中取来的。其字为卫希圣，是从宋代儒家周敦颐所说的“士希贤，贤希圣，圣希天”中取来的。他还将自己的中国之名命作他所创办的学校之名，起初称作礼贤书院，后来改称礼贤中学。
礼贤学校�