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老夫子品评忍经 21。义
义，就是适当。以义为准绳立身处事，则应做的事，虽死而不推辞；该诛杀者，虽是亲朋却不包庇；当推举者，虽属仇家亦不遗弃。李笃不畏家破人亡以救张俭，祈奚捐弃前嫌而推举解狐。吕蒙不因犯令是乡亲而不杀，孔明不因打败仗是爱客而不沫。叔向多次责备叔鱼的邪恶，实在是想留下正直人的名声；石碍杀掉了儿子石厚，应该说是大义灭亲的吧？当决断而不决断，是懦夫的行为。不要做不义的事，不要杀无辜的人。舍身取义，大义灭亲，是大家所推崇的。为了义，怎能不忍住自己的一些私情呢！
【处世忠告】
舍身取义，大义灭亲
以义为准绳来立身处事一义，指处理事务要适宜得当。《仲·仲虺之浩》说：〃凭籍道义处理事情，按照礼数来克制心神。〃就是说用义处理事务，那么事情就会处理得当；用礼来修养心志，心术就会端正。
西汉时的谷永，成帝时为光禄大夫，他曾上书王音：〃应当日夜严格遵守伊尹、吕尚的大德，惩罚恶人不避亲戚，推荐好人不避仇人，以清明公正取信四方，认真履行了这三种行为，才可以长久担负重任。〃
君子举贤不避仇一《七书·文韬》中太公对文王说：〃你所憎恨的人有了功劳，你一定要赏赐他；你所喜爱的人犯了罪，你一定要惩罚他。〃
东汉时的张俭，被诬陷为朋党。灵帝建宁二年时，又抓朋党。张俭逃跑在外，十分困窘穷追，看见人家就投奔，那些人没有不看重他的名声和『操』行的，宁愿家破人亡也收留他。后来他流亡到了东莱，住在李笃家中。外黄令『毛』钦带兵到李笃家，李笃把『毛』钦引进屋中并请他坐，说：〃张俭是个罪人，我怎么能藏他？他是天下有名的土人，就因为他在这儿，难道明府就应当捉他吗？『毛』钦于是站起来抚着李笃说：〃蘧伯五认为只有一个人作君子是可耻的，您为什么独自获取仁义呢、'李笃说：〃如今想分掉它，但明府已经拿去一半了。〃『毛』钦叹息着走了。李笃引导张俭逃到塞外，他们所经历过的人家，因而获罪被诛杀的有数十人。直到党禁解除，张俭才得以返回故乡。
《左传》载，襄公三年，晋国祈奚在悼公主政时任中军尉，后来请求返乡养老。悼公问谁可以继任，祈奚称赞解狐能担当这个职责。解狐是祈奚的仇人。天下君子因而都称祈奚能推荐贤才。《商书》说：〃没有偏见，不分党派，王道光明正大。〃这是称赞祈奚的。
《新序》说，晋君问祈奚谁可以继任他的职位，祈奚回答说：〃解狐可以。〃晋君问：〃他不是先生的仇人吗？〃回答说：〃您是问谁可以担当这个职责，不是问谁是我的仇人。〃又说：〃推荐外人不避仇人，推荐自己人不避亲戚。〃
正直的人能做到大义灭亲一三国吕蒙，字于明。在吴国任偏将军。孙权派吕蒙袭取江陵，吕蒙下令军中土卒不许干扰民家，不许拿他们的东西。当时他手下有个同乡拿了百姓一个斗笠，用它来覆盖兵甲，虽然是为公事，但吕蒙还是认为他犯了军法，不能因是同乡而废除法令，于是流着眼泪杀了他。全军上下人人震惊，连道路上丢的东西也没有人去拾。
三国时蜀国的诸葛亮，字孔明。后主建兴六年，诸葛亮派参军马俊率领军队与魏国石将军张都在街亭大战。马谡违背了诸葛亮的意图，行动混『乱』，放弃水源而上山，不下来占据城邑，被魏军断绝了用水，张部大败蜀军。诸葛亮收治马谡并杀了他，然后又亲自祭奠他，痛哭流涕，抚养他遗留下来的孩子，对待他们像自己亲生儿子一样。蒋琬对诸葛亮说：〃过去楚国杀了功臣，晋文公很高兴，现在天下还没有安定而你杀了有智有谋的将领，难道不可惜吗广诸葛亮流着眼泪说：〃孙武之所以能够取胜天下，是因为他用法严明。现在四海分裂，战争刚开始，如果不遵守法令，又用什么来讨伐敌人呢？'当初诸葛亮认为马谡才识超人，非常器重他。刘备死前对诸葛亮说：〃马谡此人言过其实，不可以重用。你要好好观察他。〃诸葛亮却不以为然，任马谡为参军，经常和他谈论国事通宵达旦。如今杀了他，人们都说马谡平时深受诸葛亮器重，等到打了败仗，诸葛亮挥泪杀了他，并关心他的后代，可以说是为政没有私心啊。后来陈寿写《三国志》称赞：〃诸葛亮治理政事开诚布公，忠心耿耿。对社会有用的人，即使是仇人也一定赏赐；犯了国法、怠慢国家的，即使是亲朋也是一定重惩。〃
《左传》载昭公十四年，晋国的邢侯和雍子争霸副地的田地，很长时间都没有结果。狱土景伯到了楚国，当时叔鱼处理事务，韩宣子命令他判清这椿旧案件，叔鱼认为罪在雍于。雍子把女人送给叔鱼，叔鱼就对邢侯掩盖了雍子的罪行，邢侯非常生气，在朝廷上杀了叙鱼、雍子。宣子向叙向询问谁有罪，叔向说：〃三人都有罪。雍子自己知道他有罪，却贿赂叔鱼、买通他，而叙鱼出卖法令，邢侯独断专横，凶杀二人，这是一样的罪行。自己凶恶又想掠夺别人的东西，这是糊涂；自己贪婪又败坏国家，这是心黑；杀人却又毫无顾忌，这是赋人。夏书说：'昏墨贼杀，这是中陶的刑法。'请按此定罪。〃于是杀邢侯并把雍子、叔鱼的尸体暴『露』在集市上。孔子说：〃叔鱼，是古代留下来的正直的人。他治理国家，制定刑法，不为亲属隐藏罪行，多次责备叔向的邪恶，不因为是他减小处罚，这就是义。像这样的人都可称是正直的人了。〃
据《左传》载：隐公三年，卫庄公的儿子州吁，是庄公宠人所生，深受宠爱，喜好打仗，庄公不禁止他。石上书说：〃我听说宠爱自己的孩子应该用正确的方法教导他，走正路，而不要让他走上歪路。〃庄公不听。石据的儿子石厚是州吁的亲信，隐公四年，州吁杀了隐公，自立为王，但他不能使人民安定。石厚向石储问计，石醋说：〃王应该出去考察一下才行，陈国和卫国都很安定和睦，你们如果到陈国去请教，一定会有好办法。〃石厚跟着州吁到了陈国。石蜡派人到陈国，告诉陈国的人说：〃这两个人是杀我们国君的杀手，请捉拿他们。〃陈国抓住了他们，卫人让右宰丑在滁城杀了州吁。石话又派宰孺羊肩在陈把石厚杀了。君子说：〃石碍是真正的臣于。厌恶州吁，也跟着痛恨石厚。大义灭亲，就是讲的这种事吧？〃
义是端正思想的主心骨一懦夫，是柔顺软弱的人，就是《论语所说的：〃见义无为者是没有勇气的人。〃南宋王僧绰说：〃应当决断却不决断，反而会遭受灾难。〃
《孟子》说：〃如果做了一件不义的事，杀了一个无罪的人，这样能得到天下，也不能做。〃这是公孙丑问伯夷。伊尹。孔子三个圣人的道有哪些不同时，孟子的回答，这大概是把义当成端正思想的主心骨吧。
老夫子品评忍经 22。礼
礼是根据上天的意志所制定的一些行为规范，亦是对人心的制约束缚。出门就要像去拜见贵宾，治理人民时就要像身临祭祀。应以恭敬作为准则，须臾不可偏废。祖庙屈服于宣子的恭敬，汉军因鲁城守礼而停止攻伐。郭泰在避雨的时候认识了贤德的茅容，自季在耕田吃饭之时发现了冀缺的道德。子路在去死时不忘系好帽带，曾子将要辞世，还要换掉不合礼仪的席子，他们都是不敢忘记礼教啊！他们对礼的恪守和实践足以垂教后世！
【处世忠告】
天理节文，人心检制
礼是约束一个社会秩序的最高规范一礼，是圣人继承l大意志，制立楷模、垂教人世的教育规范，没有什么能列在礼之前的。为使人心不至浮动，制定亲近。疏远的差异及上下的名分，让狂傲的人不长久，让快乐的人不能超过限度，使人们一丝一毫都不能超过礼。这是用君子恭敬、守节、退让来明晓礼教，所以说〃天理的约束规范，亦是人心的制约束缚〃。《乐记》中也表明：〃礼是用来束缚民心的。〃
《鲁论》中孔子说：〃一出门就像去拜见贵宾，治理人民就像是身临祭祀。〃这是回答仲弓询问仁的话。所谓贵宾，不是指爵位高的人，而是说德高望重的长辈、尊者，按礼都是应当尊敬的。大祭，不是祭祀祖宗社稷的祭礼，是谛祭、尝祭的祭礼，按礼来说也都是应当恭敬的。
《孝经》里说：〃要使上面的人安稳，人民治理得好，没有比礼更好的了。礼就是恭敬。〃
《曲礼》中说：〃不可不恭敬。〃《乐记》说：〃礼乐不可以有片刻离开我们。〃所以说〃礼不是一朝就可以废除的。〃
礼可以驱赶邪恶一《左传》记载宣公二年，晋灵公不像个君主，赵宣子多次进谏，灵公便认为他是个心腹之患，派姐麂去杀他。组麂早晨去时，宣子已经起床，屋门大开。宣子穿好衣服正要去早朝，时间还早，就坐下来养了一会儿神。祖麂退下去叹息着说：〃他不忘记对君主的恭敬，是人民的主人。杀了人民的主人，是不忠，但违背君主的命令，是不信，出现任何一种情况，都不如死掉。〃于是他撞槐树而死。
汉高祖五年，天下基本平定，只有鲁国还没有降服，高祖想去屠杀鲁国；兵临城下，城内仍传出秦乐朗诵的声音。因为它是遵守礼义的国家，现在正为他们的君主守节，于是汉军拿着项羽的头给他们看，鲁才投降。也许遵守礼义就能消除战争吧。
礼可以让人高尚一东汉的茅容，字季伟，是陈留人，年过四十，还在田里耕种。一天遇上下雨，他和同辈人在树下避雨，其他人都歪坐着，只有茅容独自正襟危坐，态度非常恭敬。太原的郭泰，字林宗，正从这里路过，看见后认为他非同寻常，于是同他相识。茅容请他住到家里，早上，茅容杀鸡做饭，林宗想这是为自己做的。做好以后他却送给了他母亲，自己和客人只用蔬菜喝酒，郭泰站起来向茅容行礼说：〃你真是贤明啊！我郭泰招待宾客，只是减少牛羊猪三种肉菜，你能这样做，真是我的朋友。〃他劝茅容去读书，最后终于把他培养成了大德之人。
礼就是超乎常人的德行一《左传》僖公三十三年，晋国耶缺俘获了白狄的儿子。当初，晋胥臣日季，奉使经过冀城，看见挪缺在耕田，他的妻子给他送饭，十分尊敬，两人互相像客人一样对待，臼季和他一起回到晋国，告诉晋文公说：〃对别人尊敬，这是积德，如果能尊敬别人，一定有德。德是用来治理人民的，你一定要任用他。我听说过，出门像迎接宾客，做事像去祭扫。〃文公于是任用他为大夫。到这一年襄公派他讨伐白狄的首领，俘获了他。
高尚的人临死前也不忘礼教一季路，字子路，是孔于的弟子。哀公十五年，卫国太子蒯从戚进人了卫国，他『逼』迫孔俚到了厕所，强迫他结盟，并挟持他登上了高台，有人将此事告诉了子路。子路准备进宫门，门已经关了。公孙敢在守门，说：〃不要进去。〃子路说：〃得到了好处而逃避灾难，就不进去。然而我享受其俸禄，一定要救他。〃后有使臣出去，他才进去。太子听说了，派石乞、孟麾和子路打仗，子路被打断了帽带。子路说：〃君子死去，帽子不能没有。〃系好冠缨而被杀死。
明记·檀弓所载，曾子病得很重，躺在床上。乐正叫子春坐在床边的地上，曾元、曾申坐在床脚旁边，童子在屋角坐着，手里拿着蜡烛。童子说：〃雕饰上那么美，又十分光滑，这是大夫的席子吧？〃曾子说：〃这是季孙送给我的，我没来得及换掉。〃他起床换掉了席子，说：〃我已正其名位了。〃然后死了。换掉席子，是为了避免混淆名分，而得到正确的礼吧。子路、曾子临死时，都不敢忘了礼教，实在是可以垂芳千古的，遵守礼的人应当借此来勉励自己啊！
老夫子品评忍经 23。智
樗里、晁错都以智囊著称于世，前者以能混淆同异而寿终，后者因仗义直言而丧命。人不可以无智谋，但过多施用智谋，则会引起众怨而招致祸害。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为被砍断了脚的鲍庄智慧还不如秋葵。土会杖打其子，是因为他以一知半解而炫耀于朝廷；颜回能闻一知十，却能大智若愚而显得不汲汲功名于世。有智慧的人还要善于运用自己的智慧，做到大智若愚，才能不断增长智慧。唉，同样有智慧也可能导致不同的结局，怎能不忍一忍炫耀聪明才智的心呢！
【处世忠告】
大智若愚，真正智慧
人不可没有智谋，但切不可用谋过度一战国时秦国的樗里子，是秦惠王的弟弟，名疾，因为居住在樗里，所以叫樗里子，也称秦令樗里疾，秦人叫他〃智囊〃。昭王七年，樗里子死了，被埋在渭南章台的东面。他生前说：〃以后一百年这儿应当有天子的宫殿在两边夹着我。〃到了汉代，在他的坟墓东边有长乐宫，在墓西边有未央宫，武库居他的坟墓后面。秦人谚语中说：〃任鄙有力气，樗里有智慧。〃
西汉时的颖川人晁错，景帝当太子时，晁错当家令，深受宠幸，号称〃智囊〃。景帝登上王位后，晁错当了御史大夫。最初，文帝时吴王濞称他有病不上朝，晁错数次进谏吴王的过错，认为他该杀。文帝心中不忍。等到景帝即位，晁错说：〃吴王招诱天下逃亡的人，阴谋叛『乱』，现在削弱他的势力，他便会造反，不削弱他的势力，他也会造反。削弱势力会导致立即叛『乱』，但危害很小，不削弱势力，虽能延续叛『乱』的发生，却会一发而不可收拾。〃又说：〃楚王和赵王有罪，应该削去一个郡；胶西有阴谋，应该削去六个县。〃果然，削弱他们的势力时，这七个国家一起造反。晁错平常和袁盎不和，正值皇上召他们，向袁盎询问：〃处理造反有什么好办法吗？〃袁盎回答说：〃请您让左右退下。〃皇上让手下人退出，只有晁错在。袁盎又说：〃我所说的话，当臣于的是不能知道的。〃皇上又让晁错退了出去。袁盎说：〃吴和楚国相继来信说，贼人晁错擅自支配诸侯，削弱他们的土地；因为这个他们才造反。只有杀了晁错，恢复诸侯过去的土地，才能兵不血刃地消除这场叛『乱』。〃于是在东市把晁错给腰斩了。史赞说：〃晁错那样的人，智慧小却谋划大，对他来说祸害像发『射』弓箭一样迅疾，发箭者比敌人还先受到伤害。〃这是说人不可以没有智谋。但如果使用太多的智谋，那么别人就会怨恨他，从而导致祸害。这样看来难道不应该谨慎吗？
聪明的人应大智若愚一宁俞，又名宁武子，卫国的卿土。《鲁论》中孔子说：〃宁武子，在国家安定时就聪明，在国家昏暗时候就装傻，他的聪明别人赶得l，他装傻时别人就赶不上了〃。按：《左传》僖公二十八年冬，晋侯和诸侯们在温地相见，卫侯和元限争讼，宁武子是卫候的助手，卫侯没有取胜，被抓起来送到了京师，关在深室里，是宁武子负责送饭送衣。僖公三十年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武子贿赂了医衍，让他把毒『药』放少了些，卫候才没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才'得以返回卫国。
自视聪慧往往弄巧成拙一颜回，字子渊，是孔子的弟子。孔子曾经问子贡说：〃你和颜回到底谁更聪明？〃子贡回答说：〃我听说一件事，就能推知两件事；颜回听说一件事却能推知十件事。〃颜回聪明智慧，能从事情一开始就知道它的结果，是上等智力，生来就是第二大智者。又有一次孔子曾经说：〃我和颜回说话，他一整天都不反驳，好像很愚笨；回来后回想他的言语行动，都表明他足以发现我的道理，他并不笨。〃……又有一日，孔子曾经假托琴守：〃孔子说：'我不被世人赏识，所以我能学到一些技艺。'〃这是孔子谦虚的话，说我因为不被世人赏识，所以才能学到一些本领。这是勉励有智慧的人要以愚笨为可贵品质，不以炫耀自己为美德。
春秋时的土会，也就是范武子。他的儿子上燮，也就是范文子。他家世代为晋国卿士。据《国语所载：一天，范文子很晚从朝中回来，武子问他：〃为什么这么晚才回来广文子回答：〃有一个秦国客人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个。〃武子很生气，说：〃大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈。你这小子凭三件事在朝廷上贬低别人成不在时，晋国灭亡的日子不远了。〃拿木仗打他，把他帽子上面的缨子都打断了。
老夫子品评忍经 24。信
自古以来人人都会死，这是自然规律始然。如果对人民不讲信用，就不能保全统治。尾生以死于信而得以闻名，解扬以履行信用而获释。范式、张劭未违背告别的欢饮之约，魏文侯不因行酒和下雨而失信于虞人的狩猎之约。世上有一种轻薄