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扁鹊关于疾病的忠告一《史记》记载，扁鹊论述疾病说：〃疾病中有六种是不能治疗的。骄傲蛮横不讲理，是第一种；轻视生命看重财产，是第二种；衣食不当为第三种；阴阳混『乱』内气不足，是第四种；形体瘦弱不能吃『药』，是第五种；信巫术而不信医术，是第六种。一个人有其中任何一种情况，都很难治疗了。〃
生病后可以尝试移心法一宋代的张咏，字复之，宋真宗时中进士，任工部尚书，坐镇四川。曾经有一个人叫李畋，为疟疾所苦，好了以后，就去请求张咏。张咏问：〃你在生病中曾经得到移心法没有？〃李畋回答说：〃没有。〃张咏说：〃一个人，如果能在生病时转移心思，好像面对着君王和父亲，对他们既害怕又谨慎，能做到长久安静下来，病就好了。〃张咏的〃画像自赞'中说：〃乖即违反世俗，崖即断绝物欲。乖崖一词，也可以用来表明一个人的德行。〃
养生学是保证一生健康的上策一晋朝的稽康，字叔夜，他『性』格恬淡安静，清心寡欲，宽容随和，气量很大。他曾被任命为中散大夫。他写的《养生论》，内容以清静虚无、少想寡欲为主。其中有这样一句话：〃一个人知道名位伤害一个人的品行，所以就会忽视它，而不去谋求它；认识到食必重味会危害心灵『性』情，所以弃而不求。心矿神。冶就没有忧愁、祸患，清心寡欲就无所焦虑不安。〃又说：〃用始终如一来修心，用和和气气来养身。〃
病入膏育，其人也善一春秋时期，晋国的诸侯景公生了病，向秦国求医。秦派了一个叫缓的医生去治病，缓未到时，景公梦见他的疾病是两个小鬼捣的『乱』。一个小鬼说：〃那个人医术高明，恐怕要伤害我们，赶快逃跑吧。〃另一个说：〃我们居住在盲的上面，膏的下面，他能把我怎么样？〃医生到达，检查后说：〃病不能治了。病在盲的上面，膏的下面。治疗无效，针炙不起作用，『药』力也发挥不出来；病不能治了。〃景公说：〃您真是高明的医生。〃送了一份厚礼给他，并送他回去。景公不久也就死了。
《左传》载，襄公二十三年，鲁国有三个大夫，季孙。减孙、孟孙，季孙很喜欢臧孙，孟孙很讨厌臧孙。等到孟孙死后，臧孙说：〃季孙喜欢我，对我来说就像是危害我的健康的疾病；孟孙对我不好，却是治病的『药』和针砭，再好的病也不如再差的『药』。『药』再差，总能治病；病再好，只能增加我身体中的毒素。孟孙死了，我的死期也快到了。〃
老夫子品评忍经 28。变
志不能被屈服者，得之于事先有所准备；轻易就被吓破胆者，受惊于变故仓卒而至。能够搏击猛兽的勇士，却往往害怕蜂蝎；愤怒时能够打碎价值千金玉石的人，却不免失『色』于锅被打破。恒温带兵，〃朝见〃皇帝，王坦之吓得手扳都拿颠倒了，而谢安却从容不迫，与桓温开怀畅谈。郭际仗势作恶，白孝德访徨无可奈何；而段秀实却无所畏惧，单枪匹马赴郭照军营，劝其改恶从善。中书省丢失了官印，裴度不为所动；全体军队大声高呼，张泳也下马高呼。面对变故，需要有足够的勇气，聪明的智慧，沉着的心态去应付，否则就会措手不及。唉，当意外变故来临时，怎能不忍一忍心中的胆怯和惊慌呢！
【处世忠告】
勇气智慧，应变良策
镇定自若源自于周密的计划…一《说苑、察谈篇》说：〃打仗时兵力不先安排部署好，就没有办法迎敌；为人处世不先把计划构想好，就没有办法应付仓猝的变故。〃
《宋史》说：〃军中有个范西域，敌人听说了就吓破胆。〃范就是范仲淹。
有胆识的人不会为小的惊吓所动一苏东坡《黠鼠赋》说：一个人能够打碎价值千金的玉石，就不应在打破锅的时候吃惊不已；能够和猛虎搏斗的人，就不应害怕蜂蝎。
晋国的邹湛对武帝说：〃蜂蝎钻进了袖子和衣服里，勇士因为它惊慌害怕。在田野上有猛兽，全身装备后出来迎击它，这是一般人都意做到。〃
《战国策》说，秦昭王听说赵王得到楚国卞和壁，愿意拿十五座城市来交换。赵王派使者带着和氏壁前往秦国。谁知到了秦国后，秦王并无意拿城交换。相如怒发冲冠，站立在柱旁说：〃我愿意和这块壁一起撞碎。〃秦王只好隆重送还蔺相如完壁归赵。蔺相如回到赵国后做了上卿。
西晋大司马桓温来朝见皇帝，孝武帝下诏让尚书谢安和传中王坦之到新亭迎接桓温。当时，首都流言四起，说桓温这一来，会杀了王坦之和谢安。王坦之很害怕，谢安却不动声『色』。桓温到了后，文武百官拜倒在路旁。桓温摆开军队，接见这些人。王坦之浑身冒汗，衣服都沾在身上了，手中的板子也拿颠倒了。谢安却态度从容，坐在位上，对桓温说：〃我听说你是把守边疆的，不知你为何跑到首都来，你又何必在屏风后面布置下那么多士兵呢？〃桓温笑着说：〃我也是不得已啊广于是桓温便命令士兵撤下去了。他和谢安开怀畅谈，直到夕阳西下。
唐代副元帅郭子仪的儿子郭阳在郴州时，放纵士卒抢掠成『性』。节度使白孝德很担心这种情况，但又不敢说。这时段秀实自荐做都虞侯。一天，郭晓的手下到市里拿酒，刺伤了卖酒的老头，毁坏了酿酒的坛子。段秀实带领手下人赶到，把行凶作恶的十七个人全部捉住，砍了他们的头，用枪尖把头戮起来，挂在市门上示众。郭阔的军队听说后，一片喧嚣，一个个都穿上了铠甲。孝德非常害怕，段秀实说：〃没有什么关系，请让我去解决这件事。〃他选了一个又老又瘦的人牵马，到了郭踪的营门。甲土见他来到，一下子全出来把他围住了。段秀实一边笑一边走进去说：〃杀一个老人，何必要全副武装？我把我的脑袋送来了。〃郭跨出来，段秀实责备他说：〃副元帅的功绩充满了天地之间，应当保持始终。现在你放任士兵作恶，并且导致暴『乱』，那么就会影响到副元帅。如果这样下去郭家的功名，还能保存多少呢？〃话还没有说完，郭阳再三对他行礼，说：〃幸亏您这么教诲我，我哪能不听你的吩咐？〃郭赚叱退左右，让他们卸去销甲，下令胆敢起哄的人杀头。段秀实又自己请求在军中住了一晚。第二天早晨两人一起到了孝德的住所，请求谢罪改过。
镇静是压邪的良策一裴度，字中立，敬宗时，官至司空、同平章事。有一大，他的手下忽然来告诉他：〃官印丢了。〃听见的人脸上都失去了颜『色』。裴度则坦然自若地喝酒。又一会有人告诉他：'它印又找到了。〃裴度也不说话。有的人问他什么原因，裴度说：〃这一定是书吏偷了它，拿它去印书券。追查得急，他就会把它毁了；追查不急，就会把它放回原处。〃众人一听都很佩服他的度量。
赵宋时的张泳，在真宗时，位至工部尚书，守卫在蜀地。当时正是战『乱』之中，人人都心怀叵测，想要造反。一天，全军检阅，刚出来，土兵就三次高声大叫，张泳也下马，向着东面大呼三声。然后又上马前行。众人见到这种情况，都不敢再喧闹。有人告诉韩琦。韩琦说：〃在那种情况下，我是不敢这么办的。〃
老夫子品评忍经 29。悔
以富欺贫，以贵凌贱，以强胜弱，以恶侮善，以壮轻老，以勇辱懦，以邪压正，以众攻寡，这是人世间的常情，也是常人逞勇表忠的机会。但认识到事物均有盛衰兴替，就不敢再欺侮他人以取怨；认识到被我力量对比必然发生变化，就不敢再对抗欺侮而横生是非。商汤服事葛，周文王服事昆夷，是忍侮于小；太王服事匈奴，勾践服事吴，是忍侮于大。忍侮于强大者无忧，忍侮于弱小者不败。面对侵夺应无动于衷，面对冷眼应不动声『色』。以德报德，是善人之行；以怨报德，是庸人之行；以怨报怨是愚人之行；以德报怨，才是仁人之行。而对大大小小的欺侮，我们的心里必须明白一条：审时度势以保存实力，以图将来。
【处世忠告】
审时度势，建立大业
不可遏强欺弱一有钱叫富，没有钱叫穷。做官的叫做贵人，百姓则被称为下贱的人。世上的常情，是有钱有势的人欺负无钱无势的人；力量强壮好行凶暴的人，欺负力量微弱、心地善良的人。所以，古灵陈先生做仙居县令时，教导他的人民说：〃不要凭藉凶暴欺负善良者，不要凭藉钱多欺负贫穷的人，要知道昌盛和衰落都是一时的事情，人和人之间总有力量不对等的时候。〃
仁者以大侍小，智者以小侍大一孟子说：〃只有仁者才能以大侍小。因此有商汤王侍奉葛，周文王侍奉昆夷。只有智者才能以小诗大。所以古公在父才侍奉匈奴，勾践才侍奉吴王。以大侍小的人，是乐天的人；以小侍大的人，是敬天的人。乐天的，保有天下；敬天的，保有封国。〃
商汤王为诸侯的时候，和葛国是邻居。葛国首领游手好闲，不敬天祭祀。商王给他送去祭祀的牛羊，葛国首领把牛羊杀掉吃了；汤王又派毫地的人去给他耕种。这就是指汤王能以大国侍小国。
周文王为西伯，住在歧山时，和西戎靠近，经常受到西戎的侵略。文王也不和它计较，只是修养自己的道德来感化它。这也是文王能以大国侍小国。周文王的祖父太王，以前住在那时，势力还不大，匈奴多次侵略他。周太王给匈奴送去钱财珠宝牛马，还是照样受到侵略。太王于是离开别，到歧山之下居住下来。到他的后代文王武王时，他们便掌握了天下。
勾践在吴国强盛的时候，吴国在夫椒打败了越国。把越王囚禁在会稽。勾践派他的大夫文种到吴国谈判求和。文种跪拜叩头，向吴王传达越王关于越国愿意给吴国作奴隶的意思，并用美女和珠宝贿赂吴国有关人员。吴王后来就赦免了越王。勾践回国以后，晚上枕着武器睡觉，每天尝一口苦胆，以示报仇的决心，同时努力训导教育他的人民。后来势力壮大，最终灭掉了吴国。
只有智慧者才能审时度势、建立大业一勾践和太王，都是有智慧的人。能够审时度势，最终建立了大业。朱熹说：〃只有仁人的心，才竞洪慈善，不从自己一方出发计较大小强弱。所以，旁边的小国虽不恭敬，而仁人爱护之心却不能中断。只有智者能明礼义、审时势，所以，虽然他们受到大国欺凌，但侍奉的礼义还是不忍废除。那些能够来自于大的方面欺侮的人，如太王、勾践，识时势，观变化，最终能保全自己的国家，不给子孙后代留下隐患。那些忍受来自弱小者欺侮的人，如汤和文王，心怀宽大仁慈，不和小国计较强弱，因此，能安抚四方，以仁义行于中国，最后得以一统天下，保国家长治久安。情况基本上是这样的。〃因此，胡寅《管见论》说：〃无言不答，无德不报，这是君子的美德；一顿饭也要酬谢，一个眼神也回击，这是小人的小心眼。〃
老夫子品评忍经 30。谤
诽谤产生于仇恨，亦产生于忌妒。若问武叔有关孔子的为人，则孔子不是圣；问臧仓有关孟轲的言行，则孟子不行仁义。（流言）将王吉的衣服说成黄金，将马援的意苡果实说成明珠。以与嫂子通『奸』污蔑没有兄长的人，用打岳父的罪名诬陷娶孤女的士人，这是什么样的人啊。人面兽心，满腹诡计，出口恶言。扔给豹虎，豹虎都不肯吃。作恶必受天罚，咎由自取。自己没做亏心的事，就无憾于世。上不负天，下不负人，那么就会心底坦『荡』，有什么可遗憾的呢！
【处世忠告】
谤生于仇，亦生于志
仁慈温厚是圣贤的美德一谤生于仇，如下边说的马援的事；毁谤由忌恨而发生，如后面将要提到的王吉的事。据《论语记载，叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：〃孔子是不可毁谤的，仲尼就像太阳和月亮，没有谁能达到他的思想深奥的高度。人虽然想自绝生命，又怎么能损害太阳和月亮的光芒呢？〃子贡不说〃你想自绝〃，而说〃人想自绝〃，目的是使自己语言婉转，显示出圣贤不以尖刻的语言责备人的气度。
《孟子》说，鲁平公来接见孟子，鲁平公的心腹减仓在鲁平公面前说：〃礼义是要从贤者身上表现出来的，而孟子办丧事不守礼义。您不要去见他！〃鲁平公说：〃好！〃便没有去见。后来盂子的学生名叫乐正克的来告诉孟子说：〃鲁平公要见您，他的心腹臧仓拉住了他，最终使鲁公来不成。'孟子说：〃我不能见到鲁侯，这是大意。减仓怎么能使我见不到鲁公呢？〃从这里我们又可以看出圣贤待人多么仁慈温厚。
上级赏赐下级应慷慨，处罚下属应有所节制…一西汉时的王吉，字号阳，是琅邪皇虞人。年轻时好读书，明晓经典，被推荐为孝廉，先做了昌邑的中尉，后来又是宣帝的谏议大夫。他的儿子王骏为御史大夫，王骏的儿子王崇为司空。他们祖孙三代都因清廉而出名，但却都喜欢车、马和衣服，都极为时髦华丽。至于升迁到别处去，他们所带的也都是衣服。天下人都钦佩他们的清廉，又对他们的奢侈怪诞感到奇怪，所以外面有流言说王吉能作黄金。
东汉时的马援，字文渊，光武帝时征讨交趾的时候，马援曾经吃过意苡的果实，他认为吃它能够使身体健康，抵挡南方的瘴气，班师回朝时还装了一车蒙苡的果实。等到他死了以后，有人给皇帝上书，诬陷马援，认为他从交趾带回来的都是明珠和有文彩的犀角。皇帝很生气，马援的全家因此都很惶恐害怕，赶到宫廷到皇帝面前请罪诉说冤屈。当时有一个以前当过云阳令的叫朱勃的人，给皇帝上书说：〃马援侍奉朝廷二十二年，北边征讨沙漠以外的地方，南边渡过江河湖海，他常年在恶劣的环境中，以致死在军中。天下的人没有听说过他有过失，也没有听说他有什么值得非议的地方。现在，他们一家妻儿老小都关上门不敢出来，马援死了，他们连上坟哭拜都不敢。既生冤屈和不满又使他们的亲戚感到害怕。我对这件事感到十分伤心。圣明的君主在赏赐臣子时就该慷慨，在处罚臣下时应该节制。高祖曾经送给陈平黄金四万斤，用来充当离间楚国的活动经费，他躺不问陈平是怎么用钱的。皇上岂能因钱谷一类小事生疑呢？〃书送上去以后，皇帝的怒气便渐渐消散了，还派人去安抚马援的家。所以后汉吴桔为他的父亲吴恢上书说：〃过去马援因为意苡而招来毁谤，王阳因为衣服而得到不好的名声。对于能引起嫌疑的事，先贤总是很谨慎。〃
心胸狭隘的小人会尽诬陷之能事一西汉时的直不疑，汉景帝时当御史大夫，有人诬陷不疑和嫂子私通。不疑说：〃我连兄长都没有广然而没有人相信他的话。
东汉弟五伦，字伯鱼。汉光武帝时作会稽太守。后来改任蜀郡太守。光武帝对弟五伦笑说：〃听说你使吏打你的岳父，不给妻兄饭吃，真有这种事吗？〃弟五伦回答说：〃臣于三次娶妻，都没岳父。小时候饥寒交迫，一百米要值一万钱，所以知道米的贵重，实在不敢轻易给人饭吃。〃
《三国志》载，魏武帝曹『操』说：〃相互勾结，形成一个小团体，是圣人所痛恨的。听说冀州的风俗，父子分家，互相说长道短。以前直不疑没有兄长，世人说他私通他的嫂子。弟五伦娶孤女，别人说他虐待岳父。这都是混淆黑白，欺天欺君的一种人。〃
孟郊的诗说：〃古人像野兽一样，却都有圣人的道德；现在的人冠冕堂皇，他的心肠却像野兽般不可估测。看起来是笑，却未必是和善；看起来是哭，却未必悲哀。只是在口头上表示是朋友，肚子里却是满腹的毒计。好人常常根据正道行事，所以不苟合于世上的流俗；恶人阴谋诡计多端，只要能得到就不顾仁义道德。〃
随意诬陷好人必遭报应一陈朝司马申，字季之，河内人。大建年作了袜陵县令，又升为东宫通事合人，先后侍奉了三个皇帝。他掌握着朝廷的机密，很受信任，因此他便作威作福。司马申生『性』残酷狠毒，喜欢无中生有，经常低毁朝廷上的正人君子，所有的人差不多都因为他而受害。有违背他的意旨的，司马申一定会捏造谣言来诬陷他；如果对他阿谀奉承，司马申就找机会推荐他作官。司马申曾经大白天在尚书省睡觉，一只鸟儿飞来�