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时；匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行过追踪，他写道：“这颗全美最大的自然金块来自于阿肯色，是一位年轻人在他屋后的鱼塘里捡到的。从他祖父留下的日记看，这块金子是他祖父扔进去的。”
随后，《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记，其中一篇是这样的：
昨天，在溪水里又发现一块金子，比去年淘到的那块更大。进城卖掉它吗？那就会有成百上千的人涌向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有傍晚的火堆、忠诚的猎狗、美味的炖肉、山雀、树木、天空、草原、大自然赠给我们的珍贵的静谧和自由，都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时激起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。
18世纪60年代，正是美国开始创造百万富翁的年代，每个人都在疯狂地追求金钱。可是，这位淘金者却把淘到的金子扔掉了。也许会有许多人认为这是天方夜谭，甚至今天仍有人怀疑它的真实性。可是我始终相信它是真的。因为在我的心目中，这位淘金者是一个真正淘到金子的人。
评：欲望止息的时候，幸福悄然来临。它让你完全陶醉在生活里面，你真的不觉得，自己还需要再去追逐什么。
人们有问题，所以会去追捧一些有问题的东西，而那些东西，反过来又为人们制造更多的问题。
告别凡·高
搬家清理物品时，发现了几本以前看过的书，其中有欧文斯通的传记《毕沙罗传》与《凡·高传》，和陈染的随笔《声声断断》。因为我现在已不再藏书，就顺手把它们递给了妹妹，“不要了，送给你吧。”妹妹翻了一下，捡出《凡·高传》丢还了回来，“我不要这本，他是疯子。”
我接了过来，不由自主地停止了整理，翻了一下这曾让自己推崇备至的人物的传记，惊讶地发现，自己已没有了当初那种审美观，那些曾经的喜好，已引不起自己的任何共鸣了。
以前在自己的眼中，被誉为跳动着的阳光与奔放激情的写照的画作，现在看起来是那么的笨拙，人物面貌一片模糊，构图严重不合比例，堆砌的色块反映了技法的不成熟，狂放的笔触折射出灵魂的骚动不安与思维的混乱。自己虽然只是一个业余美术爱好者，却对印象派的画作达到了狂热的喜爱程度，一些印象派画家住过的地方，仿佛自己梦中的圣地，对近年印象派画的拍卖价也如数家珍。特别是对凡·高，崇拜他把一生贡献给了自己的理想，是用生命与激情在作画。不知不觉中，也培养了与他类似的人生观，在混乱与不安中纵容着自我的放任，却还感觉良好地认为，那是一种个性的发挥。
人先天的本性都是善良与纯真的，而人的观念却是这样由后天的灌输与滋养而形成的。一段时间，我觉得自己简直像凡·高一样，狂放的个性与抑郁的心态是两股强大的力量，在我瘦弱的体内拼命向两个相反的方向拉扯，简至要到了崩溃的边缘。
幸运的是，我读到了好书，那是告诉人们宇宙真理的好书，从此这颗流浪的灵魂才得以安宁，内心得以平和，生命才找到了生存的意义。开卷有益，好书真能使人受惠无穷。
觉今是而昨非，看着手中曾经的“爱好”，我淡淡地笑了，轻轻地把它们压入了书箱底层，心里明白我不会再去碰它了。脑中不由得回荡起交响音画“在中亚细亚草原上”的旋律，心中一片宁静安详，仿佛听到驼铃阵阵，一队商旅正行进在辽阔的大草原，走在归乡的旅途上……
别了凡·高。
评：自我是一个陷阱，因为每个人都有问题，你追求自我就等于是追求问题。而心灵升华的第一步，便是承认自我的局限，放下你所有的问题。
（解脱）
心情激动的时候，你就已经掉在枷锁里了，被外来的什么东西给控制住了。
一封邮件
一天我在班上，正好有几分空闲，便上网查看邮箱，看到一溜的新邮件。正在好奇地想又有什么消息，一个刺眼的发送者的名字蹿入眼帘，我顿时一阵激动，呼吸也开始微微发紧。这个发送者虽不是我的不共戴天的仇人，但正好是前天在上司面前和我大吵一架的同事。我犹豫了一下，最后还是打开了邮件。原来他想从我这里要一份材料。要是换了其他什么人，这材料我一定会给，没问题。偏偏今天他自己送上门来，正好出口气。我没好气地写了回邮拒绝了他。按了“发送“，心里一阵欢喜。
在接下来的一个小时，我上网查了几次邮箱，看他如何“蹦起来”发怒。但是他没有反应。一个小时，两个小时过去了，他那边还是没有动静。我发现我开始坐不住了。更糟的是，我几乎放不下这件事了。无论我去打水，还是和同事聊天，总是时不时的想去看看邮箱。我开始感到不愉快，闷闷的。本来高高兴兴的一天，就这样莫名奇妙地给搅了。
我坐在椅子上想，到底是怎么回事？我的不愉快和焦虑，是因为我没有收到他的回邮，那么为什么他的回邮对我这么重要？因为我的邮件是要“出口气”的……我突然发现，我才是给自己制造不愉快的人，我强烈的争斗信念，给我带来了随后的焦虑和烦躁。如果我当时没有产生要教训他的心，不把我们之间的矛盾看得那么重，而是一视同仁，像对待其他同事那样对待他，我现在的心情会很轻松的。想到这儿，我开始为我的行为后悔。
下班回家后，发现他的回邮。打开一看，原来他也没生气，只是解释为什么需要那份材料。我把材料发给他，心里的不愉快也随之消失。我想，我不会再把生活中的摩擦看得那么重，少些争斗心，多些大度。
评：真正的解脱，是摆脱各种情绪的控制，做一个真正自由的人。为什么你的喜怒哀乐要被别人控制呢 承 担
一心归去
种花的邮差
生活对爱的奖赏
与泥对话
乐善好施的境界
秤的秘密
婚姻：一个数学概念
两只红鞋
我们家都是坏人
一位父亲的忏悔
守信一生
（承担）
每个人都在承担，都怕别人说自己不负责任。但什么才是负责？什么才是对自己的生命负责？
承 担
有一位心地非常谦虚的主管跑来向我递辞呈，我大吃一惊，因为他是一位完全以部属为重的人，以每年公司分红为例，他总是将自己的一份转给部属。失去他，将会是公司的一大损失，每年的考绩都显示他很受部属的支持。
我询问原因，绕了个大圈子后，他很委婉地说出离职的原因。原因是他有一位能力很强的副手，但因他曾对这位副手的某些企划案提出一些不同意见，可是副手却不完全认同他的看法，以致于他观察到，副手有些闷闷不乐的行为。
显然，这位主管想离开，因为将心比心，他不忍看到副手有志难伸，所以他想空出位置来，让副手有自己挥洒的空间，避免自己成为别人的障碍。了解事情的原委后，我找来那位副手，并告知他他的主管要离开的事，并询问他是否知道主管离开的理由，他说他不清楚。
为了避免给副手太直接的冲击，我先跟他分享了一个故事。故事描述，有间庙宇，被盖在一座大湖中央，大湖一望无际，庙中供奉着传说中菩萨戴过的佛珠链子，庙里只有一艘小舟供和尚出外补给用，外人无路接近，把佛珠链子放在湖中庙，更显现佛珠链子的珍贵与安全。
庙里，住着一位老师父，带着另外几位年纪较轻的和尚修行，和尚们都期望能在这个山清水秀的灵境中，加上菩萨链子的庇佑下，早日修行圆满。这几位和尚潜心修炼，直到有一天老师父召集他们说：“菩萨链子不见了！”
和尚们都不敢置信，因为庙中惟一的门二十四小时都会由这几位和尚轮流看守，外人根本进不来，佛珠链子不可能不见。和尚们议论纷纷，因为他们都从和尚变成嫌犯。
老师父安慰这群和尚，说他并不在意这件事情，只要拿的人能够承认误错，然后好好珍惜这串佛珠链子，老师父愿意将链子送给喜欢的人。所以老师父给他们七天静思。
第一天没有人承认，第二天也没有，但是原来互敬共处的和尚们，因为多了猜疑，彼此间已不再交谈，令人窒息的气氛一直持续到第七天，还是没有人站出来。
老师父见没有人承认便说：“很高兴各位都认为自己是清白的，表示你们的定力已够，佛珠链子不曾诱惑得了你们。明天早上你们就可以离开这里了，修行可以告一段落了。”
隔天早上，为了表示自己的清白，和尚们一大早就背着行囊，准备搭舟离开，只剩一个双眼失明的瞎和尚，依然在菩萨面前念经。众和尚心中松了一口气，因为终于有人承认拿了链子，让冤情大白。老师父一一向无辜的和尚道别后，转身询问瞎和尚：“你为什么不离开？链子是你拿的吗？”
瞎和尚回答：“佛珠掉了，佛心还在，我为修养佛心而来！”
“既然没拿，为何留下来承担所有的怀疑，让别人误会是你拿的？”师父问到。
瞎和尚回答：“在过去七天中，怀疑很伤人心，自己的心，还有别人的心，需要有人先承担才能化解怀疑。”
老师父从袈裟中拿出传说中的佛珠链子，戴在瞎和尚的颈子上：“链子还在，只有你学会了承担！”
说到这边，我把主管离职原因告诉了他，并提醒他：“你还没学会承担，因为别人心中有你，而你心中只有自己。”
评：真正的承担，是要把心化成雨露甘霖，用来滋润万物众生的。
（承担）
为什么坏人都可以度化？他做了那么多坏事，怎么还能修行？
一心归去
一天，七里禅师正在禅堂的蒲团上打坐，一个强盗突然闯出来，把又明又亮的刀子对着他的脊背，说：“把柜里的钱全部拿出来！不然，就要你的老命！”
“钱在抽屉里，柜里没钱。”七里禅师说，“你自己去拿，但要留点，米已经吃光，不留点，明天我要挨饿呢！”
那个强盗拿走了所有的钱，在临出门的时候，七里禅师说：“收到人家的东西，应该说声谢谢啊！”
“谢谢。”强盗说。他转回身，心里十分慌乱，这种从来没有遇到的现象使他失去了意识。他愣了一下，才想起不该把全部的钱拿走，于是，他掏出一把钱放回抽屉。
后来，这个强盗被官府捉住。根据他的供词，差役把他押到寺庙去见七里禅师。
差役问道：“多日以前，这个强盗来这里抢过钱吗？”
“他没有抢我的钱，是我给他的。”七里禅师说，“他临走时还说谢谢了，就这样。”
这个强盗被七里禅师的宽容感动了，只见他咬紧嘴唇，泪流满面，一声不响地跟着差役走了。
这个人在服刑期满之后，便立刻去叩见七里禅师，求禅师收他为弟子。七里禅师不答应，这个人就长跪三日，七里禅师终于收留了他。
人能开启善心，勇于承担，奇迹便会开花。
评：认清真实的自己，勇于承担，为自己的生命负责，这，便是修行的真正含义了。
除了家庭和工作以外，还有没有更多的责任，值得我们承担？
种花的邮差
在一个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起，便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样，二十年一晃而过，人事几番变迁， 唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。
“这样荒凉的路还要走多久呢？”
他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。
有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。 “对了，就是这个！”他走进花店，买了一把野花的种子，并且从第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。 就这样，经过一天，两天，一个月，两个月……他始终持续散播着野花种子。
没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。
种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。
在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨、踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。
评：那些鲜花，有着邮差心灵的芬芳。你有没有真正地为自己活着？为了自己的心灵，你又承担了多少呢？
（承担）
你的善良、爱心和付出，终究会得到回报，不管以何种形式。
生活对爱的奖赏
有一个鞋匠，在小城一条街的拐角处摆摊修鞋。
一个冬天的傍晚，他正要收摊回家，一转身，看到一个小孩在不远处站着，耳朵冻得通红，眼睛直愣愣地盯着他。
他把孩子领回家的那天晚上，妻子就和他怄了气。一家大小好几张嘴，吃饭已经成问题，再添一口人就更显困窘。他低着头说：“没人管的孩子，我看着可怜。”
此后，鞋匠一边在街上钉鞋，一边打听谁家走丢了孩子。
两年多过去了，没人来认领这个孩子，孩子却长大许多，懂事且听话。鞋匠的妻子渐渐喜欢上了他。
终于有一天，孩子的父母寻到这里。他们连声感谢后，就急匆匆带着孩子走了。一起摆摊的人揶揄鞋匠，说他傻，他呵呵一笑。这之后，便没有了孩子的音信。
后来，鞋匠搬离那座小城，经常掰着指头计算孩子的岁数。直到他去世，也没有等到孩子。若干年后，一个有德有才的年轻人，因为帮助寻找失散的亲人而成名。他创办了一个专门寻人的免费网站，以鞋匠的名字命名。
网站显眼的位置上，贴着寻找鞋匠的告示。旁边有这样一句话：“当你得到过别人爱的温暖，而生活让你懂得把这温暖变成火把，从而去照亮另外的人的时候，不要忘了，这就是生活对爱的最高奖赏。”
评：怎样的回报更有价值，是被你帮助的人只回报你一个，还是他把你的爱，散播给更多需要帮助的人？哪一种是你最想要的？
（承担）
一切美好都要付出代价。你的梦想越美丽，你需要承担和付出的，也就越多、越大。
与泥对话
*与泥对话之一
有人问泥：“你以全部的生命滋养荷，荷高贵美丽，享尽人间一切荣华富贵，而你却饱受冷嘲热讽，难道你不嫉妒、不为自己抱屈？”
泥说：“从来没有做母亲的嫌弃女儿出众，也从来没有做父亲的嫉恨儿子的成就超过自己。爱应该包容，否则就不完全了。”
*与泥对话之二
有人问泥：“与荷相比，她有美丽的外形，她有芬芳的气息，她有婷婷的风姿，古今中外，多少骚人墨客吟诗作词颂赞她，多少画家艺人描绘她，多少人欣赏她，多少人喜爱她，而你呢？你什么都没有。”
泥说：“你错了，我有荷全部生长的经历。她萌芽新生，我分享惊喜；她青涩岁月，我体会她的苦闷；她含羞待放，我分担她隐藏的心事；她风华绝代，我默享她的荣誉和掌声；她饱满圆熟，我们一同欢呼丰收的喜悦。一直到她枯残死亡，我仍为她担负哺育下一代的责任。你知道吗？你们所有的，不过是荷外在的形象，而我却拥有她整个生命！”
*与泥对话之三
有人问泥：“你无声无息地委身在地，受人践踏，亦无华彩外衣，难道你不觉得自己一无是处吗？”
泥说：“真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。我让花草树木蓬勃生长，供应她们充足的养分，我无穷的生命力还不够显现吗？”
评：要想成为那个最好的自己，你还真得把很多表面的虚荣与浮华放下。人有时候不能要求太多，有时候最重要的东西，只许你选择一样。
你说你是好人，愿意帮助别人，你又能为别人付出多少、承担多少？
乐善好施的境界
有位长者不但很富有，而且心地也很善良。他觉得自己拥有如此庞大的财产，应该帮助大家，使大家都衣食无缺，因此大开善门，对于遭逢苦难病痛的人，更是用爱心去救济。
那些受