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“看来你要让自己成为唐吉柯德式的人物。小心你可要被现实累死。”陈智讥笑我。
“看来你没有明白我的意思。唐吉柯德是一种生活模式，但不是生活的目的。唐吉柯德并没有什么值得可笑。生命是要在不断舒张中体会快乐，而不是克己和压抑自己的生命本能。对现实中的人来说一生追求的目标无非有这样几点：生活的幸福，爱情的甜蜜，事业的成功。但没有人仔细去想一想到底这些追求的目标当中有多少是属于生命本质的需求。其实我们对待这些所谓的人生目标都已经用了一套现成的审美标准，似乎家庭和睦、身体健康、夫妻恩爱、经济宽余、工作顺利、事业成功就是幸福，这是大错特错了。幸福是一种对自己生命本质的飙杨；是在生存的角斗中唯一一个从死尸堆里爬出的人所具有的感觉；是按照生命的意志放纵自己的情感和欲望；是对死亡的嘲笑和对生存的尊重。在战栗中体会的快乐才是最永久的幸福。人们都有这样的体会，最有快乐的时候是在进行的过程当中，而当最终得到结果时幸福的感觉就暗淡了许多，就象当年你追求徐玫那样。你不是曾经感叹你的激情在把徐玫追到手以后就消失了吗！所以人生的幸福在于奋斗的过程，而不是最终的结果，人生就是要在征服旧的目标以后，重新进攻新的目标。”
“你不要太幻想了。”陈智反驳我，“不说别的，就现在这个时代，你想保持对爱情的新鲜刺激都不可能做到。你说得对，徐玫追到手以后我的爱情就完蛋了。但你又能怎样？你难道还象猴子扳包谷一样找一个扔一个，社会能答应你这种做法吗？”
“社会的理解是社会的事情。但你要知道对每一个人来说生命只有一次，青春的时光更加短暂。如果我们屈从于社会和伦理道德的压力过一种静如止水的生活，那么付出代价的只能是自己，社会是不会对你生命和青春的消失做任何补偿。难道你愿意在六七十岁感叹人生的虚度，在悔恨和懊丧中病卧榻上。生命、爱情和梦想是我们来这个世界所要索取的东西，没有人有权利把这种要求剥夺，更不能因为前人给我们制定的习俗、规则和教义就唾弃它们。”
“你还是没变！看来你是要在不断的追求中体会快乐了。难道你就不考虑对方如何接受你的这种超凡脱俗的理论。你可能会把你的幸福建立在别人的痛苦之上，当你不断地追求新鲜刺激的时候，难道就不受到良心的谴责。你这人太自私了！”
“难道让我在痛苦的底层煎熬就是不自私？世界上没有十全十美的事物。举个简单的例子：当人们接受好人的帮助和奉献的时候，是否考虑过好人也在忍受付出的痛苦。当人们心安理得地享受这种馈赠的时候，有谁可以否认这不是自私的一种。”
“你的思想让人害怕。我怀疑你用不了多久就会发疯。你与这个社会太格格不入了，小心你会走上犯罪的道路。”
“你这一点倒值得我接受。如果不是我们曾经那样激烈地辩论，我是不可能对你谈起我的观点。我们还是不要谈论这些空洞的东西吧！我现在有一件事很苦恼，想听听你的高见。我不知道这事该不该继续下去。”
“什么事？”
“是关于爱情问题。”
“你谈女朋友了？这倒是新鲜事。”陈智睁大眼睛好奇地看着我。
“没有！但我爱上了一个人。”
“什么人？说来听听！”
“一个离过婚的女人，性格很孤傲。我不知道自己是否应该继续这个荒唐的事情。”
“离过婚？她多大年纪？”
“三十岁了吧！”
“哈！你也太有水平了！连离过婚的老婆娘也吃！你以前的眼光哪里去了？”陈智乐得差点背过气去。
“你不要小看这个女人！她可是╳╳大学管理系毕业，现在是我的上司。”
“她长得怎样？”
“应该不错吧！”
“有魅力吗？”
“大概是吧！”
“是她勾引你？”
“没有！她这人很傲慢。”
“你向她献殷勤了？”
“没有！我们相互很敌视。”
“那你怎么会爱上她？”
“怎么说呢！哎……，我亲了她。”
“哈！怎么回事？讲给我听听。”陈智张大眼睛，表现出极大的兴趣。
于是我把事情的前因后果叙述了一遍。
“真不可思议！你这事太浪漫了，我怎么就没有遇到这种好事？”陈智用赞叹的语调说。
“你准备怎么办？”陈智问。
“我不知道！想听听你的建议。”
“她为什么不再婚？”
“谁知道！也许她喜欢过独身生活。”
“那你不是没戏了！”
“我并不在乎最后的结果，而是关心中间的过程。你知道我从没追求过女人，也没有尝过爱上一个女人是什么滋味。”
“现在有了？”
“对！太他妈难受了。”
“你觉得你能得到这个女人吗？”
“谁知道！但有什么办法？我摆脱不了那种感觉。”
“有其他人追她吗？”
“不知道！”
“她对别的男人怎样？”
“很冷淡吧！”
“那这个事就很难办了。你刚才说你亲了她以后，她没有开除你，反而对你的态度变好了。”
“对！”
“你不感到奇怪吗？”
“这有什么奇怪！也许她想找机会报复我，让我轻松离开对我太便宜了。”
“这你就没有我有经验了。”陈智看着我狡黠地说。
“什么意思？”
“我想她不一定还对你怀恨在心。”
“不可能！我们水火不相融。”
“女人的心思我了解得比你清楚！象这样清高自傲的女人，其实内心不一定就那么回事，关键是否有人能征服她。对付这种女人不能用普通的办法，来点粗暴可能更好些，那样反而能激起她的春心。我想这种女人内心可能很孤独，表面呢又装得轻松自在，好象没我们男人照样能活，拒男人于千里之外，把自己封闭起来，也许在冰冷的后面是一颗热得发烫的心。如果就象你说得那样，她没有对你再报复，而是改变了态度，这说明她并不一定还恨你，也许你给了她一直想要的东西。”
“不要胡说八道！要说她对我改变态度那还可以理解，但要说有那么回事那简直是天方夜谭。”
“你怎么没信心了？要知道，这种女人肯定喜欢有魄力的男人，在她面前唯唯诺诺反而没有吸引力。你要找机会让她明白你的心思，也许用不了太麻烦就可以把她搞到手。”
“但愿一切都象你说得那样。如果真成功了，那就太可笑了，仇人到情人的转变未免太戏剧性了。”我说。
“这样才刺激嘛！征服一个女人，尤其是这样的女人可以给男人增加信心。”
“但愿吧！”我喃喃地说。
当天夜里我们在街上游荡到凌晨一点，然后到陈智的宿舍。我睡到第二天早晨十一点多才起来。第三天我坐飞机起程离开西安飞回深圳。
第八章 关于爱情的话题
我回来那天江楠不在公司，到香港出差去了。当我见到她时已过了三天。
我回来后没见到她心里非常失落，这种感觉非常特别，是一种焦灼、烦躁夹杂着悲凉，我时常叹息从而引得两位小姐用异常怪异的眼光看我，我不知道这种反常的行为是否使她们明白了什么。我与江楠反常的关系她们是清楚的，她们知道我们彼此憎恨，象水火不可相融，但她们不知道为什么。有几次王倩和李云向我探听这个秘密，我都回避了。起初她们同情我的遭遇，而后又对我放肆的态度感到不解。
从西安回来后我了解到一件事，这次派我到西安出差是江楠的主意。她似乎要让我们分开一段时间，她可能感到对我的态度有些吃不消了。
第三天早晨是一个阴雨蒙蒙的天气，我出门后才知道自己忘了带伞，下车后在细雨中走了三四分钟。
当我抹着头发上滴下的雨水走进办公室时我看到江楠的身影，她背对着我。
我急忙擦掉脸上的水迹，但她仍转身看到了我的狼狈。我们四目相对，虽然只有一刹那，但我仍看到她慌乱的掩饰和极力想要掩盖的关注。
我向江楠问了早安，她点点头表示回敬。接下去我们什么也没有说，她回到她的办公室，我坐在我的位置上。我一直默默地坐着，拿了份材料发呆。
过了一会江楠找王倩要了份文件，我感到从她身上发出的气息。虽然我低头不语，不去用眼睛看她，但我感觉得到她的呼吸、她的动作和脸上显露的特有的神态。
接下去一切都显得平静，我向她汇报了工作，她依然是平淡如水。我看不出任何的激动在她脸上浮现，我也保持自己的假面具，显得十分坦然和沉稳。虽然我身上的热血沸腾，想即刻把她拥在怀里，但脚底却象生根，脸上冷若冰霜。我告诉江楠我欠她的钱下月发薪时还她，她点点头表示首肯。
我们的关系再也没有进展，变化是我们似乎达成了默契，互相的敌意完全消失了。我拼命地工作，而她仍表现出原有的工作能力和管理才能，我们相安无事。
七月的一天，在江楠的寓所我参加了她的生日聚会。在这里我见到了她的大学同学高畅。他的出现并不使我吃惊，因为我以前知道她有这么个在香港中文大学攻读博士的同学。
高畅中等个子，文质彬彬，看起来很有修养，他谈吐斯文，待人和善。
我们在餐桌旁谈起文学和艺术，我才知道自己知识的浅薄。高畅的谈话很有深度，富含哲理，带有高雅的色彩。他是学法律出身，对于社会、经济、政治和文化有自己独到的见解。
我们最后谈到了爱情和婚姻。
“没有爱情的婚姻是不完整的婚姻。对于男女双方来说，爱情应当是一种永恒的东西，当爱情的花朵枯萎了，婚姻也就失去了意义，维持没有爱情的婚姻没有任何意义。所以让婚姻之树常青的办法是要保持爱情雨露的滋润，爱一个人，就要用整个心、用自己全部的生命去关怀对方，这才是有意义的。你说是吗？”高畅对我说着话，但眼睛却含情脉脉地盯着江楠。
“你说得对！爱情应当是这样。”我恭敬地回答，“一个怀有美好品格的人爱情也应当是伟大的。但就我来说我更喜欢随心所欲。如果我爱一个人我决不会给她任何承诺，包括婚姻和家庭。我希望她明白虽然我们相爱，但我的意志是自由的，我不会把我的全部生命交给爱情，我认为爱情是生命的陪衬和装饰，是可以随着环境的改变而改变的东西。”
“你认为爱情不是永恒的，那么我们所看到的历史上那些伟大的爱情故事难道成了谎言和杜撰了。”高畅反驳我。
“就一个个体在一段时间来说，爱情是伟大的，但过后呢？爱情是人类需求中变数最大最不可靠的东西，它站在生命的最高台阶上，所以它是人最后攀登上去的生命感受，而生命不搭好它下面的台阶，无论如何它也难以有稳固的基础。你所谈的爱情的伟大那仅仅是后人的美好愿望罢了。”
“你的言论过于偏激！你把爱情当成可有可无的附属品我难以接受，这是你的一家之言，绝大多数人是不会同意你的观点。按照你的理解，没有爱情的婚姻也是可以接受的了？”
“应该这样。如果生命的延续是靠婚姻来维系，爱情的确是可有可无的东西。因为婚姻是为了满足人生理需求的一种手段，基本上说繁衍后代的第一步是要有婚姻，否则后代会被打上耻辱的烙印。所以一对一的结合在法律上被保护、在道德上被称颂、在心理上被理解，但这种结合是外在环境和内在生理的需求，与爱情无关。爱情需要的是刹那间的感悟，如划过天边的流星般短暂，虽然美丽但稍纵即逝。爱情是没有道德和理性束缚的，无须法律和社会的认同，而且爱情不具有唯一性，可能在这里关上门又会在那里打开窗。我不赞成从一而终的情感，盲目的崇拜和守贞是愚蠢的，爱情应当是自由和奔放的化身，感觉到哪里，哪里就有爱情，只有这样，生命的意志才能淋漓尽致地发挥。”
高畅瞪大双眼看着我，象是在看一个怪人，“我明白了。你所说的爱情就是无法无天的感情发泄。满足心理的新奇需求，今天得到明天抛开。你的这种爱情观不需要责任和义务，只要自己满足，无须关心对方的感受如何，无论对方是谁，只要自己喜欢就可以抛开道德法律的约束去追求，而且不管这种行为是否伤害第三者，是否对社会造成危害。”
“你的理解很准确！我为遇到知音而高兴。”我有点挪喻高畅，“就生命个体来说，生存的本能是排他的，也就是说一个生命从他诞生起，对世界的索取是本质的，终身不变的；而给予是表面的，是暂时的。如果我们把达尔文学说中一个最重要的概念加以引用得话，就会明白生命的这种排他性是生命发展的直接动力，是美好，而不是罪恶。这在生命得以延续的生殖行为上排他性体现的最为直接和深刻。举个简单的例子：作为人来说，无论男女，在追求配偶的时候总趋向于寻找优秀的，这种行为与动物求偶有惊人的相似之处。这是为什么？是巧合吗？其实道理很简单，因为在我们人的生理结构当中，在思想的潜意识当中力求把自己的遗传与最优秀的遗传结合，这是人类从动物界继承来的自然本能。使自己的后代在竞争中得以生存和发展的无意识选择就这样控制着人对婚姻、爱情的思维活动。男人寻找美丽、善良、温柔的女子，而女子寻找英俊、强壮、聪颖的男人，从而使后代向优秀的方向变异。所以就婚姻选择来说指责择优选择是不符合生命发展的本质规律。经常可以看到，当两个在年轻时相爱而结婚的夫妻，随着年龄的增长，感情开始逐渐淡漠，而婚外恋发生的概率却增长了，往往选择比现在配偶状态更佳的第三者。其实这种行为与思想和觉悟无关，这是人趋向于择优选择的生命本能，而这种潜意识的趋向一般人很难察觉，因而被社会误解，有婚外恋行为的人是无须批判的，因为罪魁祸首不在他，而在于生命的本质。”
………
我们的争论引起大家的极大兴趣，王倩和李云也插话进来。
“按照你的说法，大家都搞婚外恋，社会岂不乱套了？”王倩对我说。
“我现在谈的是人的行为本能，并没有讨论它的社会影响。其实生命与它所处的环境永远是对立的。社会的功能之一就是压制人的本能，人的异化也在于人的原始本能被社会扭曲，使个体的意志服从于群体的规范。婚姻关系法律化的形式表明社会趋向约束人原有的攻击性的性欲望，这种约束的好处是使群体和平，坏处是退化了人种，好在择优选择配偶没有被限制，如果那样我们人类在进化历程中要停止不前了。”
“你说这话是危言耸听！我不相信婚外的那种行为就那样重要，许多夫妻厮守一辈子也不是活得很快乐。”李云不满意地说。
“厮守一生和相爱一生是两回事，其实许多相爱的伴侣后来都变成同室操戈，还有许多人从心里爱上了第三者只是由于社会的压力不敢越轨罢了。在这个社会有人没有越轨的行为我相信，但他没有越轨的欲望我不相信。”
“停一停，听我说！”高畅推推我的肩膀，“你的理论在你看来道理十足，但你这一套行不通。社会不允许，家庭不允许，法律不允许，道德不允许，而且你要是用这一套去谈朋友恐怕费事。”他声音很大，似乎不仅仅是向我表达自己高尚的品德，他急于表达对爱情忠贞的观点，其用意在我看来十分明显。
我微笑起来，心里明白高畅在说给谁听。我停顿了一下，也故意提高了嗓门，“我不会找把生命的本质压抑起来的女子，我的她一定是惊世骇俗的，她在我面前一定是魔鬼而不是天使。我需要与她接触时那种汹涌澎湃的感觉，也许只有一刹那，但一定是永世难忘。那种感觉只要有一次我就死而无憾了。”说完我有意凝视了江楠一眼。
江楠依在窗前静静倾听我们谈话。此时突然开口，语气硬冷，“你的一刹那对你而言可能辉煌，但给对方的感觉却如同地狱。你使对方从此背上了沉重的十字架，被良心和道德谴责。从你今天的谈话里可以给你下断言，谁拥有你谁就是拥抱地狱。”
我转过脸来，把饱含深情的目光射向江楠的眼睛，对着她说： “我不相信我在那一刻升入天堂，而她却堕入地狱。当我用生命的钥匙启动她的心门，我会感到她是否欢乐。她如果有罪恶�