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道我已经在李永然律师的协助下，将那幢房子物归原主了。我告诉李敖，这么重要
的东西，我不能交给他，因为我不知道他会拿去做什么？李敖脸色一变，气急败坏
地开始骂出各种不入流的话，他又跳脚，又比武，像疯了一般要和我“单挑”。我
先是静静地听着，听到忍无可忍的时候，拿起旁边茶几上春华养的一盆很重的盆栽，
照着他脑袋的方向，正准备用力地砸过去，刘大哥一把抱住了我：我用力过猛，反
弹力当场令刘大哥问了腰。两个人闹了好几个小时，突然意识到天都快亮了，我独
自走到饭桌，一个人低头吃起春华为我们准备的消夜（已经成了早餐），李敖变了
一张脸走到我的身边，和颜悦色地对我说：“因因啊！我们还是好好解决这件事吧！”
我头都没抬地对他说：“太迟了，我们走着瞧吧！”
八月二十六日，萧孟能先召开记者会，接着四海唱片公司和我，又联合招待记
者，公布了李敖的真相。第一天所有的报纸都登出了这则消息，舆论为之哗然，我
整个人充满着战斗意志。八月二十八日，李敖在友人劝说之下，决定和我离婚。他
先举行记者会，并散发书面声明，写了五条文情并茂的感言。某些与我有交情的女
记者朋友，拿了这份声明，赶到世界大厦对我说，如果我不立刻回李敖一份书面声
明，第二天报上登出的感觉必定是一面倒的，因为他的文笔实在“动人”。于是我
在五分钟之内，含着眼泪回应了他的声言。那张纸我没有保留，只记得内容是希望
他好自为之。当天下午李敖拿着一束鲜花，打着我送他的细领带，在律师的陪同下，
来到世界大厦，准备和我签下离婚协议书。当他和我握手的那一刻，我突然很清楚
地感受到，我们之间虽然历经一场无可言喻的荒谬剧，但手心还是有感情，于是紧
绷的斗志，一瞬间完全瓦解。我的心一柔软，眼泪便止不住地泉涌，我为人性感到
万分无奈。没有一个人不想爱与被爱，即使坚硬如李敖者，也是一样，然而我们求
爱的方式竟然如此的扭曲而荒唐，爱之中竟然掺杂了这么多的恐惧与自保。
李敖签完了离婚协议书，回到金兰不久，便打了一通电话给我，他告诉我，他
认为我们之间还是有很深的感情，他希望和我到一个没有人烟的地方，把周围这些
恼人的事抛到一边，安静一阵子。我一边落泪，一连满心遗憾地对他说，玉已经碎
了，恐怕很难再密合。他接着立刻对我说，“静卢”的所有权状在他手里，我在法
律上已经触犯了伪造文书的罪，他问我律师有没有告诉我这件事。我心怀警觉地对
他说，我并不清楚这里面牵涉到的法律问题，一切交由律师处理，不久他就挂了电
话。后来我才知道，那通电话从头至尾被他录了音。他让我认清，警觉是有必要的，
人一怠情，危机使出现。
向内心深处探索
婚离之后，我整个人好像经历了一次彻底的洗礼，人瘦成四十四公斤，身上的
肋骨一条一条地露了出来，但精神很好：心情也出奇地平静。虽然饱尝此生第一次
的大是大非，我对于人性仍然充满著憧憬。我自比《鲁宾逊飘流记》里的黑人“星
期五”，在扭曲的文明与天真的原始之间摆荡：心房的一角却总有一个不散的宴席，
一场周五之后的周末狂欢。在“首梦湖”专栏中，我陆续写了《星期五的世界》和
《母系社会》，借以抒发劫后的雀跃和领悟。我白天拍连续剧《碧海情涛》，专注
地工作，几乎没什么念头。晚上的睡眠也无梦，像是一种轻安的精神状态。就在那
个阶段，我开始练习瑜伽的大休息式，整个人仰卧平躺，慢慢调息，再配合一些观
想，让自已进入定境。
有一天傍晚，我在自己的房内，正进行这样的修习，似睡非睡时，我左边的耳
朵突然传来一个女性的声音。那声音透露出来的品质，非常的成熟圆融，好像一切
都已了然，有一种超乎物外的美。她像是在耳边，又像是在另一个空间，我想武侠
小说中的“千里传音”，大概就是这种味道吧。「她」以英文重复地对我说：“I
want you to enlarge，I want you to enlarge，I want you to enlarge……”声
音从大到小、从近到远，逐渐淡出。我从似睡非睡的状态完全清醒过来，感觉很安
详，并没有恐惧，但左半边的身体有点凉。我对刚才发生的事非常好奇，不知该如
何加以理性的诠释。“她”是谁？是灵学所说的指导灵吗？还是我的潜意识希望自
己能扩大？为什么用英文？而且是标准又悦耳的美式英文？接着下来的一个多礼拜，
每天晚上睡到三点，一定准时醒来，转头一看闹钟，不偏不倚，分针与时针都交会
在“三”的数字上。这时我的房间开始弥漫一团白色的气体，好像整个要把我吞没
了一般。因为每天如此，所以我知道那不是我的幻觉。我虽然没有恐惧，但我觉得
自己尚未准备好进入未知的次元。我似乎不太信任自己的感官；我理智的一面，开
始打压我的感官经验，从此停止了大休息式的练习。多年以来，我发现自己下意识
地不断求取知识，而不愿意透过禅定的有为法，进入意识扩张的次元。对于那一团
白色的气体，我始终得不到进一步的认识，直到翻译印度艺文领袖普普贾亚卡替克
里希那穆提所写的传记，才取得共鸣。她是这样描述的：
回到孟买，我体尝了一次非常深刻而又无法解释的经难。我的感官一反常态地
产生了爆发性的觉悟。某天晚上我正要入睡，感受屋里弥漫一个存有，我被一团像
胎液般浓调的东西裹住，我觉得自己在逐渐失去知觉，我的身体不断抗拒这类似死
亡的拥抱。不久，这无的存有便消失了。一连三个晚上都是同样的情况，每次我的
身体都会力挣脱这短暂的垂死感受。不过我的心中并没有恐惧。第二天我把这件事
告诉了克里希那吉。他告诉我不要执着，既不需要抗拒，也不要想留住它。
普普前两年已经过世，她留下的这一段文字，是唯一能令我得到共鸣的安慰。
后来在肯思·威尔伯的超个人心理学著作中，才进一步理解，我当时的经验，可能
就是神秘主义者所称的“原型经验”，它有别于莱格所提出的“原型”；前者指的
是物质万象从无中生有的第一种微细的形式，这些原型总脱离不了光体。明点、”
音声启示、五光十色的形状、彩虹光、声音和能量的振动。后者所指的原型却是人
类集体经验中的基本神话结构，譬如智慧老人、妖精、自我、人格面具、母神等等。
我觉得传统的佛经把这类经验完全归类为“受阴现象”，抱持一概否定的态度，其
实是不够料学，也不够开放的。我欣赏近代超个人心理学对于人类意识状态的研究
精神，远甚于传统的既定模式。
就在我逐渐深入于内心次元的阶段，李敖开始控告我伪造文书，我不得不上法
庭面对与毫不相干的官司。上法庭和李敖打官司，又是另一种震撼，他黑白讲的狡
辩能力，令我差一点对他行五体投地的大礼拜。他为了抹黑我的人格，竟然印了书
面声明，分发给在场的各报记者，说我是索价一夜十万元台币的应召女郎（他知道
当年我和宝哥在印尼登台的酬劳是一天十万元），所以我的证词不足以被采信。但
黑暗是遮不住光明的。当时正直不阿的资深记者宇业荧先生，就坐在我身边的位置
上，他一拿到那张传单，立刻让我过目，然后迅速地和其他的记者朋友们商量，提
醒大家不要上李敖的当。我在媒体上的花边新闻颇多，但大部分记者都知道，我是
只要爱情，不屑拿爱情换取金钱的浪漫派。后来李敖的声明，报上只字未登。
每次上法院打官司，让我看尽人为了自保而不顾尊严和诚直的猥琐面目，心情
为之大坏，这时好友王季庆送了我一本她的译著《灵魂永生》。这本“奇书”适时
出现，它帮助我从截然不同的角度，看待人生的遭遇，促使我走上了向内心探索的
自我认识之旅。
这本奇书是由“赛斯”这个灵界的能量人格原素所写的，他借助美国女诗人珍
·罗伯兹作为通往三次元时空的频道，传递了长达七年有关物质的性质、时间、实
相、神的观念、可能的宇宙、健康与转世等等的形而上问题。我对于知识的态度一
向开放，既不立刻排斥，也不立即肯定，我喜欢边读边检验，就像我对人生的态度
一样——热情的投入与冷静的觉知双管齐下。赛斯资料高妙原创的科学、哲学与心
理学的见解，立刻吸引我阅读的兴趣，虽然书中有许多非线形的“全像”奥义，但
我还是耐着性子苦读：如同译者自己的坦言——脑袋都快读炸了。每当读懂了一段
如天书”般的唯心理论时：心中会生起一股知性上的快感。它并没有令我发出“我
找到了”的感叹，那份心灵上最深的居于直观的震撼和感动，是巧遇克里希那穆提
的教诲时，才姗姗来迟的。不过赛斯提出的有关“转世剧”和轮回功课的观点，当
时深深打动了正在面临官司到结的我。当人被卷入一场他所不熟悉的危机时，多半
有一种生命不是操之在我的感觉，接着很自然就会怨天尤人。赛斯的话语使我从怨
恨和向外抨击的“反应”，突然扭转成向内自省的“行动”。那样的扭转使我感到
前所未有的独立、自主和责无旁贷。赛斯是这样说的：
请把目前的你自己当做是戏里的一个演员——这不能说是一个新的比喻，却是
一个合适的比喻——背景设在二十世纪，你和其他的参与者共同创造了道具、布景
与主题，事实上，你们共同编写、制作，并演出了整出戏。但是你如此地贯注于你
的角色，如此地被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角色中的问题。挑战、希
望与忧伤所迷，竞忘了那是你自己的创作……
你看看身边的亲友、熟人和事业上往来的人，你就可以看出自已是个什么样的
人，因为“物以类聚”。由于内在的相似之处，你们彼此吸引……
假设你恨某个人，你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就会把你和他绑在一
起多少辈子。在此生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些持质上，就会吸引哪
些特质到你身上。如果你非常关心别人加诸你身上的不公平，你就会吸引更多这类
的经验，如果同样的心态继续下去，它将反映在你的下一生中……
一个怀恨的人总是相信自己理当如此，因为他不可能去恨一个他认为好的东西，
所以他认为他恨得很公正，但这“恨”令把他占为已有，生生世世跟随他，直到他
学会只有恨的本身才是毁灭者……
你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，不过你将学习放松。放下，化解那恨。
甚至你将学着创造性地运用恨，把它转向更高的目的，最后将它转变成爱。
几年的官司所累积的怨恨，像个勾子一样，紧紧地勾住了我和我心中的李敖，
赛斯的话一棒打醒了我，我突然明白困境的编导者就是我自已，一切都该由自己负
责，于是那个勾子就松了，我整个人也跟着轻松起来。当时我正在香港拍《大笨贼》
这部喜剧。每天我都捧着《灵魂永生》，试图说服许冠文看这本书。沈公子（沈君
山先生）到香港见金庸，有一天晚上和我在咖啡厅聊天，我也兴致勃勃地和他讨论
这本书，但显然引不起共鸣。虽然得不到智识上的共鸣，我的心情依旧轻快无比，
时常一个人戴着随身听，在尖沙咀的街头，漫跳漫唱地走着，那份喜悦感染了不少
路人，从他们脸上的微笑可以得知。
回到台湾后不久，又接到法院的通知，照样还是得面对现实中的纠扰，但心情
已大不相同。我记得上法庭的那天早上，我和母亲到达的时间稍早了一些，法庭的
门还没有开，我转过身望向外面的院子，发现李敖一个人坐在对面的长椅上等候。
我突然生起一个想法，好像我们俩共同演出了一场荒谬戏，为的是转化我们先天人
格中巨大的愤怒与瞠恨的能量，好像那是我们在转世前就约定的事。当时我并没有
以我的理性检验去干预那个想法，我只是很自然地认为就是如此，于是不由自主地
给坐在远方的李先生鞠了一个九十度的大躬（如同他初次在萧家见到我的举动）。
李敖微微有一些反应，但我不知道他明不明白其中的意涵。下了法庭，我跳跃地走
到他的面前对他说：“我觉得我们俩无聊透了，放着好日子不过，这出闹剧，可不
可以不要再演下去了。”李敖脸上带着苦笑说：“其实我也不想演，但是已经骑虎
难下。”我觉得他终于说出了肺腑之言，那一刻对我而言，所有的怨恨完全烟消云
散。
没多久法官判我无罪：心中的勾子一松，外在的纠结也跟着松了。萧先生在李
敖“真凭实据”的攻势下，节节败诉，银挡入狱两次，第三次他决定不再奉陪演出
这场荒谬剧，于是偕同剑芬移民美国，目前住在旧金山。每次有人提及李敖，他还
是对李先生的才华赞不绝口，没有丝毫的恨意，令剑芬更是觉得不可思议。李敖自
己在那张长达十八尺的“真凭实据”之下，也因侵占罪成立而锒铛入狱一次，但他
在回忆录中仍然把那一次不名誉的牢狱之灾，形容成“第二次政治犯入狱”。他深
谙群众心理，在一切泛政治化的台湾，人心肤浅到只要诉诸政治迫害，那股同仇敌
忾的浑劲儿一被激起，谁还管“真相新闻网”谈的到底是不是真相，爽就好了！
官司过后，一连三次在东区不同的地点碰到李敖，我过去和他握手打招呼！心
中有一种“从未发生任何纠葛”的诡异感，好像他是我初识的友人，说了几句问候
的话，便退自上路去也。十几年后，当我的健康因剖腹产和畸胎瘤而坠入谷底时，
李敖在他的电视节目和著作中开始不断地对我进行攻汗，令我不禁产生一份心理上
的洞见——仇恨的背后永远有相反的情绪，好像他还是难以忘怀或仍然在恐惧着什
么。我一直没机会让他理解我在这一段因缘中的心理真相，这似乎是我对他的亏欠
和未竟之责。但愿这一万多字的坦言，能让他清楚“只有恨的本身才是毁灭者”。
所有对他人的攻汗与不满，基本上是毫无杀伤力的（如果那个人已经超脱了“面子”
问题）；这股力量在过程中伤害的只有自己。人即使拥有再多无知的支持者，终场
熄灯时面对的，仍然是孤独的自我和试图自圆其说的挣扎罢了。
（选自胡茵梦自传《死亡与童女之舞》）
李敖“女人与爱情”妙语录
情人眼里出西施，西施眼里出自己。
男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。
跟女人的事，一律秘密；跟男人的事，一律公开。这种人，可以喻道矣！
好姻缘固佳，好离婚也不错（白头偕老团佳，黑头拆伙也不错）。
惟女子与小人和热带鱼为难养也。
新女性的毛病不在老是离婚，而在老是结婚。
有感性无性感者，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星；无感性无性感
者，可做欧八桑；有感性有性感者，可有此种人哉？
对伪善者的一个劝告：“爱眼前人就好啦，不必爱全人类啦！”
不论在床上床下，我都坚韧不拔。女人喜欢我坚韧不拔，男人怕我坚韧不拔。
新女性，给我一百万，不要抽税，我也不想认识她；新女性之母，给我两百万，
杀个税吏给我看，我也不想认识她。
她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做——这是美人与英雄
的分野。
过去的新女性走出厨房；现代的新女性根本不进去。
性无能的人最喜欢吹他性有能，这种人的荷尔蒙都在他嘴巴上。
我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
新女性妄想比真实更真，结果呢，她比虚伪更假。
贞操是个人心灵的健康基础，也是男女性感的安全堤防，在其对于一个人的生
命价值上看，我们绝不认为贞操观念有何落伍之处。
是一个能最后被女人征服的男人，他最后一定不会是一个男人。
男欢女爱是人类最大的快乐，这种快乐，是纯快乐，不该掺进别的，尤其不该
掺进痛苦。
真正第一流的人，是不为爱情痛苦的。
高手处理爱。情，并不以做到极致为极致。
美女是最后知道自己老去的人；明星是最后知道自己已过气的人；王八是最后
知道自己老婆偷汉的人。
与世形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山，断肠有道，
虽不能至�