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接下来由花痴带头，依照刚才介绍的顺序，一一品尝过去。众痴们每品一道，便赞一回。
棋痴综合各痴的评分，加上评语，然后把它写在评分表上。只见上面写着：
花痴的“紫凤凰的心事”，评语：岂可心事当食事？俗也！评分：60分，勉强及格。
星痴的“满天星星如花开”，评语：个人色彩太浓；自私也！评分：70分，尚可接受。
琴痴的“食琴无声胜有声”，评语：物质岂可胜过精神？不知心灵为何物也！评分：75分，有待改进。
梦痴的“八珍大补神仙汤”，评语：身体固然要补，但也不用如此夸张，笑口常开最重要；虚幻也！评分：80，有待调整。
书痴的“八痴过海到蓬莱”，评语：想到众痴的快乐，难能可贵；自在也！评分：85分，颇识大体。
棋痴的“鹏程万里任飞扬”，评语：有自我追求和理想抱负；人生也！评分：90分，积极进取。
画痴的“年年如意岁岁平安”，评语：健康和平安是人生最基本的福气；福也！评分：95分，富想象力。
诗痴的“花前月下鱼自乐”，评语：快乐的人生乃吾人一生之追求；乐无穷也！评分：100分，透解彻悟。
在诗社痴会夺得诗后的诗痴，这次又夺得痴宴的“食后”之美名，堪称痴族双后。然而对于诗痴夺得这回痴宴冠军的判决，诸痴颇有争议，因此都要求棋痴给众痴一个心服口服的解释。
欲知棋痴如何辩解他的评语评分，且听下回分解。
第十三回：借痴菜悟快乐经；因神爱传快乐颂
话说众痴对棋痴的评语评分，多觉得颇有商榷余地。这时，书痴首先发难说：“你先前不是说画痴的那道“年年如意岁岁平安”，是融合“八又剑法”，堪称“八又之至”，天下无双，食林独步。怎么后来又改了痴口，是不是有偏袒之嫌。”
之后众痴又七嘴八舌地评论个不停。
棋痴看众痴一副不以为然的模样，只好鼓起滔滔舌簧辩解说：“刚开始我也这么认为，可是后来细细一想，却有更深的体悟：我且问诸痴，你们觉得快乐重要还是平安重要？
众痴一致齐声答曰：“当然平安喽。”
“为什么？你们每天是不是都平平安安的在过日子，然而你们快乐吗？岂不闻“苦中作乐”乎？诸痴不觉得能过上一天快乐的日子比平安平庸的一年要有意思和意义得多吗？！如何让自己过得快乐，不论日子艰辛也好，忙碌不堪也罢，甚至遇到苦难，都能勇敢地面对，以平常心对待；而且一直心存感激，不怨天不尤人；以快乐的心情，过着快乐的日子，经历快乐的人生，完成快乐的一生。这是最重要的人生观，也是我的“快乐论”的上篇。”
诗痴感叹问道：“你的“快乐论”实在太经典了，可编成“快乐经”了。可世人虽懂，做到的却很少。那下篇又是什么呢？”。
她没想到棋痴从她的一道菜名里能悟出那么多的人生哲理，虽然她这道菜的本意也是如此，但没有他说的那么完整透彻，而且还是整套的“快乐经”。当然她的弦外之音“花星相吸，诗韵可忍”是无人能听得出来的。
“世人多不快乐。诸痴快乐吗？”棋痴继续他的快乐经下篇。
“不快乐，每天有读不完的功课和作不完的作业。”半工半读的画痴摆出一副苦痴脸答道。
棋痴续问：“平安如意吗？”
“还马马虎虎啦。”众痴都不约而同承认了心里同样的感受。
棋痴便补充他那快乐经的下篇说道：“那不就对了。要平安如意容易，要真正从心底发出来的快乐很难。其实说容易也容易，只是一般人都不容易做到，因为他们的欲望太多了，因此关键就在于一个“心态”上。有快乐心态的人永远懂得如何让自己快乐；相反的，一味追求物质享受和地位的人，永远都嫌不足，哪会快乐？”
喝了一口“快乐饮料”之后他又继续他的下篇：“耶稣不是说：“施比受更有福”吗？人要知足常乐，以感恩代替埋怨，以爱心取代指责。就如诗痴这道痴菜“花前月下鱼自乐”的境界：一群快乐自在的鱼儿，不纷争不嫉妒，在花前月下和睦相处。这个“自”字用得最妙，诸痴且好好去悟这个“自”字吧——”
众痴聆听了棋痴深论由“快乐论”上下篇组合而成的“快乐经”之后，深深觉得被振聋发聩，心灵大有洗尘一番的舒畅感，一下子也悟出了不少的快乐之道，不得不佩服他的成熟和悟性，全票通过诗痴配得这“痴宴食后”的美名。
“痴宴食后！痴宴食后！痴宴食后——”众痴举起“痴杯”齐声祝贺诗痴。
“现在就让我们好好的快乐狂欢一下吧，好好慰劳众痴的心血和辛劳，亲身体验棋痴快乐经的真谛——”诗痴羞赧得面红耳赤，赶快宣布了今晚最动听的声音，以便替自己解围。
正当众痴以最快速度举起痴筷欲夹痴菜之际，星痴却又举起痴手拦阻，发痴言说：“且慢，请容我在诸痴发动“痴攻”之前，补充棋痴的“快乐经”，与众痴分享。”
接着他就滔滔不绝、谈笑风生地谈论他那源自上帝的“快乐颂”：“棋痴解悟的快乐经，深则深矣，美是美矣，只是还没有完全了解这不快乐出于何因何处，而真正的快乐又从何而来。”
“愿闻痴详！”众痴只得收回痴筷，忍着痴肚，竖起痴耳聆听。
星痴也饮了一口“快乐蜜泉”，心旷神怡、精神百倍地接着说：“首先我先解说这不快乐到底出于何因何处：自从亚当和夏娃因听信撒旦的谎言，犯了罪被神赶出伊甸园之后，人类就因罪的关系与神断绝了亲密关系，成了撒旦的罪仆。所以人的灵魂都被撒旦所挟制，在没有被神拯救之前，一生都活在罪与死的权势之下，见不到天上的永乐。”
看到众痴一脸的迷惑，星痴便用新约圣经的经文来印证和旁征博引说：“神创造天地，至少分成三个世界：天上、地上和地底下。新约圣经腓立比书二章十节里说：叫一切天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
约翰福音八章二十三节里，主耶稣对以色列人说：“你们是从下头来的（指撒旦所掌管的阴间），我是从上头来的（指天上的天堂）；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们不信我是基督，必要死在罪中。”
在八章四十四节中主又说：“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼（指撒旦）；你们父的私欲，你们偏要行。他起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他是说谎的，也是说谎之父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。”
四十七节主又说：“出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”所以人的一切不快乐皆因私欲，而这私欲一部分来自人的罪性，如雅各书：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来；另一部分来自撒旦。撒旦在每个人的灵魂里埋下私欲的种子，也就是加拉太书五章十九节：情欲的事就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。叫人人都因着为满足一己的欲望而庸碌一生，或纷争嫉妒，或无休止的你抢我夺。如此的人生观，哪来快乐？”
在场除了花痴明白之外，众痴听是听了，依旧不明白，不相信，因为他们仍被撒旦控制。
星痴心中明白众痴的心里想法，因为除了花痴之外，其他诸痴都还活在撒旦的幽暗世界之中，被撒旦弄瞎了心灵的眼睛，看不见来自天上的生命真光、上帝真理、耶稣真道。
为了破解撒旦的挟制之网，星痴叫花痴和他一起祷告。之后，他继续讲解人如何才能从撒旦权下归回神，得到来自神的真正快乐：“使徒行传二十六章十八节里主对使徒保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我（指耶稣基督），得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（指灵魂重生后能回升天堂，将来末日后复活得永生）。””
“罗马书三章二十五节：神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
停思片刻之后，星痴又接着说：“忍耐一会儿，很快就讲完了，希望你们能忍饥用心听，因为我现在要讲的永生之道比眼前的痴菜更重要千万倍，甚至胜过世上的一切。约翰福音十四章六节，主耶稣在最后晚餐那一夜对十二个门徒洗完脚之后，对他们说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
罗马书六章六节：因为知道我们的旧人和耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向着神活着。这样你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
接着星痴讲解人借着受洗与耶稣一同钉死，又与基督一同活过来，重生成为神的儿女，然后获得从天父那里降下的快乐源泉：“人真正的快乐从何处而来呢？是神所赐的。神是一切爱与美善的源头，是无穷喜乐的活水之源。加拉太书五章二十二节：圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
这也就是说人的不快乐，都是来自他的肉体欲望（人的罪性）和撒旦的攻击作弄，以致瞎了心灵眼睛，只看到地上的享乐（肉眼所见），看不见天上的永乐（瞎了的灵眼所不能见）；基督徒的快乐是源自神借着圣灵所赐的快乐果子。人要是能接受耶稣基督，就能成为无罪一身轻的重生之人，进而领受圣灵所结的圣果，过着快快乐乐的人生，不再贪图虚名，彼此纷争，互相嫉妒。
最后他以强调的口吻作了总结：“这才是人类最高境界的快乐，是一种心灵里完完全全的平安喜乐。因为他不是属于地上的，更不是来自那充满私欲的说谎之父撒旦；而是属乎心灵的，是来自天上父神在基督耶稣里源源不断的恩典。
好了，我的“快乐颂”说完了，希望你们都能够领受这份来自天上的上帝白白赐给世人的喜乐恩典。你们可以开动了，动痴筷吧！”
众痴没有马上动痴筷，倒是愣在那里，陷入沉思之中。这“快乐颂”比棋痴的“快乐经”竞深奥好几千倍，一时无法完全明白领会。
这时饥肠倒是真的辘辘叫个不停，所以便齐声喊道：“吃吧，今天不能明白，明天、后天、大后天，总而言之，有一天终会全然明白，有福消受这来自神的快乐。今夜且先把神的快乐颂注入众痴这八道痴菜之中，让我们一起来享受第一道神的快乐之菜吧。”
语罢，按照痴规，等星痴作了饭前祷告之后，众痴便象久旱霖甘雨一般，大动痴筷，大快朵颐，吃况空前，好不热闹。
接下来的画面实在不堪入目，等隔天众痴睡到中午时分起床后看昨天痴宴的摄像带时，个个都面红耳赤，不敢相信电视机中那副饿狼啃羊的粗野吃相＝痴相竟然是自己，种种“痴态”表露无遗。唯独诗痴保持她一贯的“诗态”，博得众痴的贺采。
“看来我们的诗痴毕竟蕴涵林黛玉的“诗风诗采”，不过我觉得这可能也和她一贯的病态有关，她总不是那么注重物质享受，只要有“诗粮”便万事足矣，这天上来的究竟不同。”棋痴又开始大谈他的荒语谬论。这时诸痴正在吃昨天剩的“痴食”，听他此语一出，忍浚不住，喷饭满地。
接下来的几天，画痴凭着回忆和摄像带把这次最开心的痴会，用半写实半印象手法画成二幅大油画，取名叫“接风洗尘痴宴大会”：第一幅画画中除了痴族八怪之外，还有各痴站在自己所做的痴菜前面举手投足解说的盛况。第二幅画则是痴菜的评语评分之后，棋痴解说“快乐经”和星痴补充“快乐颂”的情景。
无独有偶，星痴也写了二首诗：一首“快乐颂”，一首痴宴诗，也叫“接风洗尘痴宴大会”。另外琴痴也写了二首曲子：一首是按照贝多芬第九号交响曲的快乐颂旋律改编而成的快乐颂，使它符合星痴的快乐颂；一首是为痴宴诗谱曲。而后，棋痴以他高深的书法功力，把这二首诗挥洒在古朴咖啡色的宣纸上。然后众痴同样依循过去一贯的“痴族条例”，把最后一泡茶挥向诗卷，挥成斑斑的茶痕。最后，由二男痴二女痴组成琴弦乐队伴奏，另外的二男二女痴四声部合唱这二首诗歌。这天，可谓痴乐无限，痴趣无穷啊。正是：
借痴菜悟快乐经，因神爱传快乐颂。
欲知这脍炙人口的二首千古绝唱诗歌“快乐颂”和“接风洗尘痴宴大会”，还引出了哪些新鲜痴事，且听下回分解。
第十四回：生老病死因罪孽；神爱世人降救赎
话说众痴看了星痴的二首痴诗时，都赞不绝口。诸君且看沾着斑斑茶痕的这二首后来名扬海外的诗歌：一首“快乐颂”；另一首融入痴族八怪第一次亲手设计、融合众痴“痴力”烹调的“八大痴菜”之痴诗“接风洗尘痴宴大会”：
快乐颂
喔，朋友们，不是这个地上声音
让我们满是喜乐地唱出更欢畅的赞美诗歌
欢乐，是
闪烁耀眼的神之火花
我们都是天堂的儿女
一同饮啜这欢乐之泉
伟大的创造之神啊！
让我们并肩踏进祢那天上的神圣居所
你的奥妙神力把世俗的分裂融合为一
世上人类将在你温柔爱翼的扇动之下
成为兄弟
我们伟大的上帝啊！
祢从天上倾下福乐之雨
滋润那些心灵饥渴的人们
世人因为饮领祢的永生活水
就满心快乐，满灵欢喜
他们都要加入赞美你的欢呼队伍
献上最虔诚的尊崇敬拜
歌颂你那无尽的恩典慈爱
祢的福乐也要与他们永远同在
接风洗尘痴宴大会
南方的远客呵
你带来七月凤凰花开的喜悦
和八月满树的凤凰果的年约
我不禁想轻轻地的问你
那果中到底蕴藏着什么样的
紫凤凰的心事
当夜幕低垂时
满天星星如花开了
我们把远客的心事
一一揉入八道痴食
你就放心尝吧
这满桌的食琴
无声胜有声
别客气
再来一道
八珍大补神仙汤也无妨
直等众痴大快朵颐之后
展开痴翼
一同飞翔乐似
八痴过海到蓬莱
鹏程万里任飞扬
蓬莱岛上
年年如意
岁岁平安
花前月下
如鱼自乐
众痴又细细品味痴菜和诗意，都深有同感地赞美说：“这二首痴诗真是太绝太酷太经典了，这“三太剑法”堪称天下无双，千古绝唱啊。最难的是那首“接风洗尘痴宴大会”，竟然把众痴作的痴菜菜名依照评分的低高顺序，一一融入诗中，构成一幅栩栩如生的画面和生动逼真的故事。而且是不着凿痕，天衣无缝，太绝妙了。简直无法用言语来形容你的才华啊。”
星痴谦虚地拱手答道：“这首诗虽然看是我手写出来的，但其实是来自神的灵感。这一切的智慧都是神所赐的，所以我把一切的荣耀都归给他。而且每当我把荣耀归给神的时候，我就立刻感觉被神的爱充满，心灵的喜乐也油然而生。”
众痴听了之后都满感动的，虽然除了花痴之外，对星痴满口的神话神语都还抱着半信半疑的心态。
之后琴痴当指挥，再次领着众痴反复欢唱“快乐颂”和“接风洗尘痴宴大会”。后来竟然越唱越乐，欲罢不能。唱到第五回时，如同“快乐颂”里诗句所描述，众痴在神温柔爱翼的扇动之下，全然进入神的爱里，沉醉在爱的神国里。
这种心灵上真正来自神的平安和喜乐，是众痴从来没有经历的体验。即使从小就已经信主的花星二痴也都没有经历过如此深刻的心灵欢畅。
众痴透过这首“快乐颂”�