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》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用一个骑士的冒险故事，来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。
诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有一位贝杜因人就曾这样歌唱：〃谁敢与我的部族抗衡？她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。〃阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体，作为一种诗歌体裁，还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。
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第56节：花开花落……阿拉伯帝国（26）
中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元 751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人求助，于是阿拉伯（当时中国人称为大食）人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为〃造纸术之义父〃了。
数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯
数字、代数学、解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，似乎总觉得它们是西方的产物，其实阿拉伯文明才是真正的源头。天文学方面，阿拉伯所做的成绩，看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称，例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等，都源自阿拉伯语，大量的天文学术语，如地平经度、天底、天顶等等，也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。
思想领域，阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学，把希腊哲学加以改造，加上自己的宗教传统（伊斯兰教和犹太教、基督教，都属于闪族人的宗教），然后把这一成果通过西班牙的同胞们，传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来，亚里士多德和柏拉图是真理，《古兰经》也是真理，但是真理必须合一，因此把它们加以调和。这种想法不仅影响了基督教神学，还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念，进入西欧文明之中，从而结束了〃黑暗时代〃，开启经院哲学时代。更由于和阿拉伯人的接触，野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣，重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的〃文艺复兴〃。这一伟大的运动，使得欧洲人逐渐走入近代。
五、十字军东征、蒙古入侵与帝国的凋谢
1。哈里发退入幕后
阿拔斯时代，从中国边境到比利牛斯山，从咸海到尼罗河谷，阿拉伯文明之花处处绽放。然而，帝国政治的统一却未能持久。实际上，阿拔斯王朝建立的过程，就是阿拉伯帝国分裂的过程。当〃嗜血者〃在伊拉克自立为哈里发时，倭马亚王族的阿卜杜勒·拉赫曼为逃避阿拔斯朝的迫害，沿着叙利亚－埃及北非的国际古道一路狂奔，终于在西班牙重建了倭马亚朝。阿拔斯朝的辖区里，阿里派的宗教观点从未改变过，随着时间的流逝，又兴起新的派别来，以反对任何非阿里族的当权人物。社会和经济的发展加深了不同阶层的分化。具有野心而不太忠诚的军人们企图割据自己的统治区。帝国的交通运输集中在陆路，漫长的路程、高昂的运费，令人厌烦。辽阔的领土和广大的臣民带来繁重的事务，使得哈里发们耽于享乐而逐渐荒废朝政，远近的省份渐渐有离心的趋势。
在众多问题之中，王位继承是最严重的一个。倭马亚王朝虽创立世袭制，却不能抛弃阿拉比亚强大的部落传统，因此制定的王位继承原则并不明确。这一不明确的世袭原则又被阿拔斯王朝沿用。在位的哈里发必须选定一个人做太
子，这个人可以是他最爱的儿子，或者是他认为的最有才能的一个亲属。赛法哈、哈迪传弟，曼苏尔、麦海迪传子。哈伦虽然是个一流的君王，但不知道出于什么原因，在王位继承上犯了糊涂：指定长子艾敏为第一继承人，才华出众的次子麦蒙为第二继承人；更糟糕的是把帝国分给他们两人，麦蒙保留呼罗珊省。哈伦死后，二子混战，麦蒙弑兄自立。麦蒙死时更奇怪，直接跳过自己很受军队欢迎的儿子，指定弟弟穆耳台绥木为太子，差点引起军队的哗变。
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第57节：花开花落……阿拉伯帝国（27）
麦蒙虽然号称中兴之君，在位 20年，天下太平。但是他以武力弑兄自立，从此导致军队对王位继承的操控。麦蒙和他的弟弟穆耳台绥木，同为突厥女奴所生，为了对抗建国功臣……呼罗珊禁卫军，每年输入突厥奴隶。最终突厥化的禁卫军，比以往的呼罗珊禁卫军更骄傲蛮横。〃和平城〃（巴格达的美称）被他们折腾成〃骚乱城〃。巴格达的居民随时准备起来暴动，驱赶这些讨厌的突厥禁卫军。为了避免流血暴动的发生，穆耳台绥木把朝廷迁到 100公里外的萨马腊城。
不过迁都只能让巴格达城摆脱禁卫军的骚扰。但是迁到新都的哈里发怎么办呢？他仍然处在突厥禁卫军的阴影里，几乎成了囚徒。穆耳台绥木在世的时候，他们还念及旧恩，比较顺从。
等他去世后，这些突厥军人，就不再买哈里发的账了。公元 861年 12月，他们暗杀了哈里发穆台瓦基勒。在他之后的哈里发，全都是军人自由选立的傀儡。这些军人多半是突厥奴隶，根本没有什么见识和规划，只知道争权夺势。宫里边的女人们利用各种手段对这些奴隶施加影响，以参与帝国的大政。从此哈里发朝廷的大权便落到突厥奴隶和女人的手里了。由此，哈里发帝国便开始了长达400年之久的衰亡历程。
黑暗的第一幕是僧祗奴的叛乱。僧祗奴是来自东非的黑奴，被运来开采幼发拉底河附近的硝石矿。这群奴隶有一个足智多谋的阿
拉伯朋友，叫做阿里·伊本·穆罕默德。他敏锐地观察到首都的动荡不安和黑
奴们的强烈不满，在 869年的 9月自称阿里派成员，凭借各种神秘的把戏，以
救世主的身份聚齐大批黑奴，反抗阿拔斯朝。这位哈列哲派的头领，本事倒还
不错，他和黑奴朋友们打败了前来镇压的许多拨军队，并且把所有的俘虏都处
死。传说，在一次战斗后，无人认领的穆斯林头颅实在太多，黑奴们只好把它
们扔到一条运河里，好让它们流到城里，让各自的亲友相认。14年后，这场
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暴动才随着黑奴头领的死亡而宣告结束。这是中东有史以来流血最多和破坏最
大的变乱。50万人在战争中死去，巴士拉、瓦西兑、艾海瓦兹等城市变成废墟。
伊本·突伦钻了这场战争的空子，割据了哈里发帝国第一个省区……埃及。
后来穆耳台迪德迁回故都巴格达，之后又出现了任期一天的诗人哈里发。
灭掉这位短命哈里发的穆格台迪尔，有一个喜欢干政的突厥老妈。他在位24年，
换了 13位首相。和他并立的有两位哈里发，分别在西班牙和北非。这个号称〃刚毅者〃（穆格台迪尔的中文意思）的人却是个孬种。他把国家大事交给一个太监穆尼斯·穆赞法尔，并为他创了一个官职〃大元帅〃。这个太监先是废了自己的恩主穆格台迪尔，拥立他的弟弟嘎西尔。等穆格台迪尔复辟后，便被死
太监的手下给斩首了。嘎西尔的遭遇不比老哥好到哪里去。复位后不久又被废，
还赔上两只眼睛。这个太监穆尼斯，似乎有挖眼睛的嗜好，后来继任的两位哈
里发，都被他挖掉双眼。于是巴格达城出现了这样的奇观：伊斯兰教的三位元
首都被废掉，挖掉双眼，成为被穆斯林施舍的对象。
之后的帝国史不知道该说堕落还是复兴。公元 945年 12月，哈里发穆斯
台菲亲自出迎凯旋的艾哈迈德·伊本·布韦希，并且让他当了自己的大元帅，
还赏赐他〃国家柱石〃的头衔。这个新的大元帅，号称波斯帝国萨珊王朝的苗
裔，属于什叶派。他当上大元帅后，马上把自己的名字添到周五的聚礼礼拜中，
同哈里发的名字并列，此后帝国的大元帅或者苏丹们都延续了这个传统。
布韦希当上大元帅一个月后，挖掉了哈里发穆斯台菲的眼睛，重新找了一
个傀儡。从这天直到 1055年塞尔柱突厥人进入巴格达，这 100多年，都是布
韦希人称霸的时代，他们完全掌控哈里发的废立，所以这个时代又称为布韦希
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第58节：花开花落……阿拉伯帝国（28）
朝。布韦希朝的首都在设拉子，巴格达所在的伊拉克不过是该朝的一个省。布
韦希的儿子阿杜绰号〃国家的胳膊〃，是布韦希王朝最伟大的君主。他在位期
间重新统一了分裂的帝国，版图之大直逼哈伦时代。他把自己的女儿嫁给哈里
发，希望自己的外孙成为哈里发。如此一来，布韦希朝和阿拔斯朝就会合一，
哈里发帝国的正统将会再次恢复。可惜这一计划流产了。阿杜德在许多方面和
哈伦相像：美化巴格达，修浚运河，修建寺庙、医院和其他公共建筑，同时奖励文学和科学。他在位的 34年，帝国重新变得欣欣向荣。
不过好景不长，他死后，3个儿子伯哈义、舍赖弗和萨木萨木争位。之后的继任者们更是窝里斗，再加上布韦希人是什叶派，和巴格达的逊尼派始终不能合作。阿杜德开创的布韦希帝国再次陷入分裂和混乱。
这个时候，有一支来
自吉尔吉斯草原的突厥人进入这个混乱的王国 。由于他们的首领叫塞尔柱，所以他们被称为塞尔柱突厥人。他们定居在布哈拉，并皈依了当地的伊斯兰教逊尼派。塞尔柱和他的儿子们不断开疆扩土，朝西
进发。等到塞尔柱的孙子图格里勒兄弟的时代，塞尔柱突厥人已经夺取了呼罗珊。之后，一步步蚕食加兹尼王朝和布韦希王朝的土地。1055年，图格里勒率领他的族人，兵临巴格达城，守城的突厥将军逃走。哈里发嘎义木赶快出城，把这群塞尔柱突厥人当作救星，迎入城内。
从此，塞尔柱突厥人的时代开始了。他们来临之前，帝国的领土已被大大小小的王朝瓜分干净，哈里发在布韦希朝的控制下，不过是一个随人摆布的木偶。塞尔柱突厥人来到之后，穆斯林的活力重新被激发出来。这群虔诚的逊尼派，在伊斯兰教的旗帜下到处东征西讨，很快又恢复了帝国过去的疆土。另外一方面，他们的领袖成为摄政王，以〃苏丹〃（意为权威）的官衔监护帝国的统治。〃苏丹〃们对先知的继承者……哈里发仍然给予名义上的尊重。在塞尔柱人的监护下，哈里发帝国昔日的光辉似乎又重新照临四土了。
图格里勒、艾勒卜·艾尔斯兰、马克里沙三代〃苏丹〃在位的时代，是哈里发帝国和塞尔柱王朝最辉煌的时代。〃英勇的狮子〃艾勒卜（艾尔斯兰的中文意思）即位第二年，便从拜占庭手里夺走了亚美尼亚的首府阿尼。7年后的1071年，又在曼齐卡特（属于亚美尼亚）大战中俘虏了拜占庭皇帝。
1072年，〃英勇的狮子〃艾勒卜的儿子马克里沙成为苏丹。经过前两代人的奋斗和自己的努力，马克里沙控制的领土已经再次超越哈伦时代：西极喀
什噶尔（今天中国新疆的喀什），东达耶路撒冷，北自里海，南近君士坦丁堡。这位杰出的君主和他的两位前任一样，是个文盲。不过他善于任用人才，尼采木·木勒克就是中间最有名的一位。这位波斯籍大臣很得苏丹马克里沙的信任，行使着波斯首相一般的权力，马克里沙自己则落得清闲，聊聊天，打打猎。在马克里沙和尼采木治理下，帝国的政治、经济、文化等各方面，都得到了短暂的恢复，堪称哈里发帝国的〃小阳春〃。整个帝国的治安也很不错，商人们可以放心地在中亚和叙利亚之间来往。
马克里沙和布韦希朝的阿杜德一样，想把女儿嫁给哈里发，然后自己的外孙兼任苏丹和哈里发，让帝国的正统和政权顺利地合一。不过，这一计划也随着他的去世而落空。他死后，儿子之间打内战，跟着朝廷削弱、王室瓦解。不过，塞尔柱朝的瓦解是长期的、缓慢的，这可能与 1087年的军事采邑制有关，该项改革由马克里沙的大臣尼采木推行。1092年，马克里沙死后，这些采邑迅速成为独立的小王国，由于每个采邑都不大，短时间内无力称霸，所以名义上仍奉塞尔柱帝国为宗主。
2。十字军东征和耶路撒冷的争夺
十字军东征是西方历史中烂熟的话题。他们和穆斯林之间发生的种种故事，通过无数的传说、诗歌和小说浓墨重彩的渲染，成为世界文明发展和人类命运中最精彩的一章。然而，真正的事实却湮没无闻，无人知晓。十字军和阿拉伯人间的碰撞，到底程度如何，为双方带来了怎样的影响，且往下看。
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第59节：花开花落……阿拉伯帝国（29）
一切要从塞尔柱突厥人的西征开始讲起。塞尔柱带领他的族人离开祖先世代居住的吉尔吉斯草原，一路向西，在布哈拉皈依了伊斯兰教的逊尼派，从此开始为真主安拉而战。兵锋所至，无人能敌。1071年，他们来到拜占庭残余的国土，侵吞小亚细亚的大部分，还俘虏了拜占庭的皇帝。又过了 11年，马克里沙成为突厥人的领袖，他更把前进的据点延伸到尼西亚。在这里，全体基督教会召开了第一次公会议，制定了第一份信经（基督徒的党章）。 这对于整个基督教会来讲，是一场巨大的震动。不过，尼西亚陷落带来的威胁，拜占庭人感受得更为真切。尼西亚到君士坦丁堡的距离不过 100多公里，野蛮的突厥人一旦扎下根来，就会成为拜占庭帝国背上的刺，让希腊皇帝们寝食难安。
于是，拜占庭皇帝开始放下架子，向西方的教友求助。当时的欧洲，四分五裂，最有号召力的乃是罗马教皇。当拜占庭帝国的使者来到罗马的时候，当时的梵蒂冈正和法兰西斗得你死我活。当欧洲的硝烟散去之后，新任的教皇乌
尔班二世，决心派出讨伐异教穆斯林的远征军。伟大的马克里沙已然去世 3年，刚刚复兴的阿拉伯帝国又陷入了分裂。1095年 11月的一天，乌尔班二世在法国的克雷芒登台演讲，鼓励基督徒们〃走上通往耶路撒冷的道路，从邪恶的种族中夺回圣陵（基督之墓，在耶路撒冷）。〃〃上帝所愿〃的口号响彻全欧洲，15万人闻声响应。
心怀愧疚的犯人们找到了赎罪的办法，虔诚向道的信徒们获得了奉献上帝的机会，喜欢冒险的人有了大批远行的同伴，富于浪漫幻想的人可以实践心中的梦，精力过剩、不安分的家伙有了发泄的机会。那些意大利的商人们，庆幸这样赚钱的机会。最后但不是不重要的，那些真正的骑士们，一心想在异教的地盘上裂土封侯。所有渴望远征的人们，无论动机如何，都把神圣的十字绣在自己的衣服上，因此，这支法兰克人和诺曼人的部队又被称作十字军。
1096年的春天，第一支十字军在〃身无分文者〃瓦尔特、神父戈特沙尔克和〃隐士〃彼得（亚眠或附近的隐修士，传说中十字军的第一个发起人）的带领下出发。不过他们的手下都是些乌合之众，毫无纪律，抢劫成性，在匈牙利和巴尔干半岛遭到残酷的报复。彼得带领的