按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钦饧改晏岢纳钤诟卸鞯氖澜纾涝陡卸鳎尘掣卸鳎婢骋哺卸鳎弧咐瘛故枪Ь矗复恰故鞘裁矗烤徽慈荆槐凰荆狄痪浯窒缘幕埃圆话阉旁谛纳希睦锿犯筛删痪灰怀静蝗窘小复恰梗鞘窃独耄褪欠畔隆Ｋ尘成圃狄卜诺孟拢婢扯裨狄卜诺孟拢热环畔拢尘场⒛婢常圃怠⒍裨凳瞧降鹊模降日娣ń纾趺床桓卸鳎孔约壕辰缤仙龆ㄒ钤诟卸鞯氖澜缋铮谡饫锩嫒ザ土叮土蹲约捍烤淮可频男男浴Ｃ挥姓庑┚辰纾挥姓庑┥贫裨担颐堑侥睦锶バ扌校克晕颐嵌造渡迫耍颐歉屑に造抖袢耍颐且哺屑に抟欢桓屑ぃ庖簧钤诟卸鞯氖澜纾飧鋈硕嘈腋６嗫炖郑∥页＝玻巴臼且黄鹕饷鳎欢ㄒ娓桑∥颐且Х鹌腥松谑啦荒苡幸桓龆衲睿蘼鄱允裁囱闹谏豢梢杂幸桓龆衲睢Ｄ恰杆械鞣罘奖恪梗谌粘Ｉ畹敝卸寄芘派嫌贸 Ｏ旅嫖颐强吹诹祝�
【佛於毛孔演妙音，其音普遍於世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。】
第六尊是大声遍吼主风神，他得的是「永灭一切众生怖解脱门」，怖是恐怖。我们读他的赞颂，特别是在现前这个时代，我们有非常深刻的感触，因为这个时代的众生确确实实是生活在恐惧之中。他怎样永灭一切众生的恐惧？赞颂里面讲得明白，『佛於毛孔演妙音』，「妙音」广义的来说，就是一切佛法。佛出现在世间，一生为众生说经讲道，这是妙音；狭义的来说，教导一切众生念佛，这一句南无阿弥陀佛是妙音当中的妙音，我们要懂得。古大德常说，六字洪名功德不可思议，这个名号的义理太深太深了，释迦牟尼佛给我们讲，「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨都没有办法知道得究竟圆满，我们从古大德教导之中，稍稍能体会得这一点意思。古大德说：「一心持名」就是阿弥陀佛的本愿。在四十八愿里面这是第十八愿，所以有一些人现在就指第十八愿叫做本愿，他们就依这个方法来修学，称为本愿念佛，那能不能成就？我看很难，他讲的是没有错，理论上讲，决定没有错，但是他不了解，他入得不够深，把本愿曲解了，所以变成什么？变成所知障，一生依照这个法门用功修学，最后不能往生。那本愿到底是什么意思？我们再深入的观察，第十八愿就是四十八愿的精华，四十八愿就是说明这第十八愿的。由此可知，第十八愿圆圆满满的包含四十八愿，四十八愿缺一条，第十八愿就不圆满；如果只有这一愿，其余四十七愿都没有，这一愿也没有，我们就知道本愿念佛它错在什么地方，就知道了。再深入的观察，古来大德教给我们，这部《无量寿经》就是解释四十八愿的，《无量寿经》不能够通达明了，你怎么会懂得四十八愿？再深入一层，古德告诉我们，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解。所以我常常劝同学们，你们如果要想把《无量寿经》讲好，你不通《华严》不行，《华严》是《无量寿经》的注解，不通《华严》，怎么能把《无量寿经》讲活了？再深入一层看，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，皆是《华严经》的注解，如果把这些关系统统搞清楚搞明白，你才晓得，《华严经》就是一切经，《无量寿经》就是《华严经》，四十八愿就是《无量寿经》，第十八愿就是四十八愿，会归到最后一句「阿弥陀佛」，这才知道名号功德不可思议，确实「唯佛与佛方能究竟」，这就叫做妙音。从一句佛号一直到十方三世一切诸佛所说的妙法，都叫妙音，「佛以毛孔演妙音」，这是不思议的境界，是理事无碍、事事无碍的境界。
『其音普遍於世间』，这是真的不是假的，我们有耳不闻，为什么不闻？你有盖、你有障，「重盖密障常迷覆」，所以确实佛的光明遍照，我们有眼不见，佛的妙音遍於世间，我们有耳不闻，我们需要主风神的帮助，除去我们的障碍，我们才能够接受佛陀的妙音。这个话意思能懂吗？我们说得更具体一点，五欲六尘的念头少一分，烦恼习气放下一分，你对如来经教就能体会得一分；你能放下两分，你就能体会得两分，你能放下十分，你就有能力体会得十分。你要是不肯放下，你就不得其门而入。放下重要！我学佛五十年，功夫得力的是章嘉大师的教诲，他教我「看破放下」，看破帮助放下，放下帮助看破。不仅是这一生，生生世世修菩萨道就是这两种方法辗转增上，才有一点成绩表现，这两种功夫缺一不可。章嘉大师跟我讲的看破放下，因为那个时候我刚刚起步，他这个说法我能听得懂，要用佛法名词来讲「定慧等运」，那我就不懂了，慧是什么？慧是看破，定是放下，你不放下，你怎么会得定？所以章嘉大师有方便，用这个方便法我懂，从来没有接触过佛法，我一听就明了，就知道怎么学。这是『一切苦畏皆令息』，确确实实转迷为悟，果上自然转苦为乐，离苦得乐了。下面第七首：
【佛於一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。】
树杪是树梢，树杪垂髻主风神，他得的是「入一切诸法实相辩才海解脱门」，我们在赞颂里面看到，他在表演。佛於一切众刹中，你看看诸佛菩萨教化众生的范围，哪里是一个道场、是一个角落、一个处所？不是！我们为什么不能够契入佛的境界，心量太小了，起心动念「我家」、「我的道场」、「於我有没有利益」，这样的妄想分别执著要不能够突破，严重障碍自己的菩提道，你怎么会有成就？我们看到《华严经》上，每一位菩萨、每一位善友个个都是心包太虚、量周沙界，没有一个是小心量的，每一位善友都用的是真心，决定没有丝毫自私自利的念头，境界都是『一切众刹海』。我们常讲虚空法界一切诸佛无量无边的国土，这里面所有一切众生是佛菩萨教化的对象，不是一尊佛只教化这一个区域，那是佛的方便说。释迦牟尼佛是娑婆世界教主，我们要问释迦牟尼佛教不教化极乐世界众生？教不教化他方诸佛世界众生？教！决定没有分别，我们要发心，要发大心，至少我们今天生活在这个地球上，我们的心量要扩充到全球，从这个地球再引伸到其他的星系，没有这种心量怎么能学佛？
第二句『不思议劫常演说』，前面一句是从空间上讲，这一句是从时间上讲，空间无量，时间无限。「常」是永恒不断，不断在演；「演」做样子、做榜样，不断的在说。『此如来地妙辩才』，前面我们所读到的，他是深入诸法实相，诸法实相就是明心见性，诸法实相就是心性，心性的体、心性的相、心性的作用。菩萨为一切众生说法辩才无碍，这个辩才不是学来的，称性起用；法也不是学来的，称性而说。如何能称性？必须要放下妄想分别执著。我们的灾难、我们的病根就是妄想分别执著，这个根不拔除，你怎么能见性？你怎么能得如来辩才，怎么能够得如来果地上的智慧神通？全在放下，彻底放下妄想分别执著，这是树神觉悟的法门。再看第八首：
【佛於一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。】
普行无碍主风神，他得的法门是「调伏一切众生方便藏解脱门」，我们在赞颂里面看出，实际上他是诸佛如来的化身。『佛於一切方便门』，这个话说得很清楚、很明白，他不是普通人，他是佛；『智入其中悉无碍』，於是我们晓得障碍从哪里生的？障碍从情识生的，情识是什么？妄想分别执著。法界本来是无障碍的，理事无碍、事事无碍，那就是自然现象。为什么产生障碍？不是从妄想分别执著，从什么生的！佛菩萨何以住无障碍的法界？就是因为把妄想分别执著永远断灭了。我们假如也能把这个东西永远断灭，我们跟佛就没有两样，这个东西灭掉之后，自性本具般若智慧现前。「智入其中」，「中」就是指一切方便门，智入方便，这个方便就是后得智，就是权智。在此地我们再把话说清楚、说明白一点，什么是实智？什么是真智？离妄想分别执著就是真智、就是实智，《般若经》上讲「般若无知」，无知之智就是真智、就是实智，真实智慧。起作用的时候就是入方便，日常生活当中点点滴滴都是方便，智入进去了，这是方便般若，这是善巧，这是利益一切众生。诸位要晓得，真实的智慧是自受用，自受用是什么？就是我们常说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，自受用；权智是他受用，看破、放下、自在、随缘，他受用，利他的。自利利他没有妨碍。『境界无边无与等』，你在尽虚空、遍法界无量无边诸佛国土广度众生，帮助诸佛如来教化众生。普行无碍主风神从这个法门证得无上菩提的。第九首：
【如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。】
这是种种宫殿主风神，他所修学的法门是「得入寂静禅定门，灭极重愚痴暗解脱门」。现在社会许多广大的群众，确确实实是有极重的愚痴，所以众生难度，地藏菩萨在《本愿经》里头感叹著说：「阎浮提众生，刚强难化」。主风神在此地教导我们，用什么方法去教化这些刚强难化的众生？要入寂静禅定，寂是寂灭，清净寂灭。灭什么？灭妄想分别执著，这个话是佛在经上说的，比较好懂，妄想，无明烦恼；分别，尘沙烦恼；执著，见思烦恼。我们要说这些烦恼大家不好懂，说妄想分别执著大家总有一个比较清晰的概念，这个东西要灭，我们才能入得了寂静的境界。
禅定是定慧均等，一定要调和自己的定慧要均等，这个在前面跟诸位说过。有定无慧跟有慧无定都不能解决问题，偏於一边。我们众生的病根，极重的愚痴，贪、瞋、痴，如果是有定没有慧，定能伏贪瞋，不能断愚痴；有慧无定虽然能伏愚痴，不能够降伏贪瞋，所以决定要定慧均等，你才能够永断三毒，才能够灭「极重愚痴暗」。所以我们自己要帮助众生，先要帮助自己，自己不能得度，怎么能够度人？我们是用持名念佛这个方法修甚深禅定，怎么能说念佛不是禅？佛在《大集经》上明明给我们说：「念佛是无上深妙禅」。不拘形式，行住坐卧都在禅定之中，就是这一句六字洪名绵绵密密不间断，心里面系念著这一句名号字字分明，这是慧；把一切妄想分别执著都念掉了，那是定，所以我们执持名号这个时候是定慧等学。因为有定功，所以贪瞋念头不起；因为有慧、有觉，这六个字念念分明、字字分明，所以不痴，远离愚痴。所以会念的人，这一句佛号断贪瞋痴，这是灭极重的三毒烦恼，这是『种种宫神解脱门』。
再看最后这一首，大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。大光神他所修行的这个法门，我们看他的赞颂：
【如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。】
大光普照主风神，偈颂的头一句『如来劫海修诸行』，这是讲时间之长。众生成佛跟诸佛如来修行没有两样，诸佛如来长劫修行，我们要学佛的耐心、恒心，永远不变，修行决不是短时间的，是长时间的。修成究竟圆满的佛果成了佛，成佛之后还修行，成佛之后做那个修行样子完全是为众生的，给众生做示范，给众生做榜样，不是为自己，自己圆满了。所以自己没有成佛道之前，修行是自利利他，成佛道之后完全为众生表演修行，永远没有间断。『一切诸力』，「一切诸力」在大乘经上常讲十种力，如来果地上的十种力，这十种力展开，是无量无边的德能。「力」是能力，统统成就，统统圆满，这是我们常常看到赞叹佛万德万能，这一句就是如来的万德万能，他有这样的能力。所以『能随世法应众生』，这就是恒顺众生，随喜功德。「恒顺众生」里面修什么？修自己的功德，也帮助也成就他的功德；「随喜功德」是双关语，成就自他。所以「能随世法应众生」，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，丝毫不爽。
我们修行稍稍有一点小的功夫，这个小功夫是什么？不被境界所转，自己在境界里头能做得了主宰，这叫小功夫；也就是我们讲，你真的能够生活在感恩的世界里，无论什么境缘当中，你能够生欢喜心，你不会被外境所动摇，这是小功夫，佛家常讲「八风吹不动」。不要满足这小功夫！这小功夫你就能够觉察到感应，我心有感，有求於佛菩萨，佛菩萨真的就有应，你能够体会得到、觉察得到有感应。『此普照神之所见』，我们真的得诸佛护念，龙天善神保佑，自己会觉察到。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第四三六卷） 2001/7/16 新加坡净宗学会 档名：12…17…0436
请看「世主妙严品」，主火神十法：
【复次普光焰藏主火神，得悉除一切世间暗解脱门。】
这一段也是举十位上首来做表法。『主火』，我们前面曾经介绍过，这一类的大众，他们能示现种种光明，光明表智慧，息灭一切众生热恼。凡是从事於这一类工作的人，都是属於主火神。由此可知，《华严》里面所讲的主火，不是普通的火，智慧之火，光明遍照。
第一位他的德号『普光焰藏』，我们从名号里面可以想他的意思。「普」这个字很难做到，如果有私心、有我，普就做不到。为什么？有我就不会平等，就有分别执著，无我才能够离一切分别执著，才能做到普，所以佛法里面讲普度众生。这也就是现代所谓多元文化，不分国土、不分族类、不分宗教，对於一切众生平等看待、和睦相处、互助合作。菩萨示现在这个世间，教化世间，他的教化比较上要深，为什么？智慧是破无明烦恼，我们从这个地方能够想像得到，他们是高级的教学，像我们世间研究所的性质。『世间暗』就是一般讲的愚痴、无明，特别是在我们现代的社会，为什么今天社会这样的动乱不安？这个原因是没有智慧，是痴暗造成的。
「普光焰藏」是什么？就是大乘佛法，一乘了义的佛法。唯有一乘了义佛法，才能够帮助一切众生破除无明烦恼。菩萨在世间，以种种示现，这是这一类里头第一尊，由他这里来开端。我们学佛，学佛的目的，这个地方很鲜明的为我们显示，学佛学什么？学智慧、学光明，以这个为修学的目的这就对了。怎么样把自己自性本具的智慧光明显示出来？一定要破除愚痴。愚痴不除，智慧不能现前。破除愚痴的手段，不能不修定，不能不持戒。佛告诉我们，因戒得定，因定开慧，这是一定的程序。如果说我们不要戒、也不要定，就想开智慧，是不可能的，为什么？违背了自然法则。纵然我们讲世间有一等天才，佛法里面讲有顿超的根性，顿性的人，顿性也没有离开戒定，不过人家戒定慧一次完成，所以叫圆顿根性。不是这个根性的人，那要戒定慧逐步完成，这种根性叫渐根。顿、渐是这个意思，不是说顿根的人可以不要戒定，那就完全搞错了。再看第二尊：
【普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。】
前面第一位是从破除根本无明下手，第二尊以后从别相上说，我们一般讲枝末无明。『一切众生诸惑』，「诸」是多。我们对於世出世法都迷，世出世间一切法的真相，它的道理、它的相状、它演变的过程、它的结果、它的影响，我们确实一无所知，这叫「诸惑」。因为不了解诸法实相，所以才流转六道，流转六道根本的原因就是迷惑。漂流在六道，哪有不受苦恼的道理？所以佛为我们讲经说法四十九年，绝大部分是在事相上，随时随处为我们慈悲指点。今天我们生活在这个世间，最苦恼的一桩事情就是人与人之间的交往，善缘少、恶缘多，彼此怀疑，彼此不信任，彼此防卫，这些疑虑不但没有消除，实际上与日俱增，这还得了吗？彼此身心不安。讲到最贴近的夫妻，这个现象在这个世间很普遍，夫妻是整个社会基本的一个细胞，社会组织里头最基础的一个组织，这个组织产生问题了，这个人要命了。所以今天很多人说社会病了、地球病了，讲世界末日，我们看到这个现象，这个现象叫末日现象。有没有救？说实在话确实有救，谁能救？大乘佛法。菩萨德号里面，德号有意思，『普集光幢』，不是用自己一个人的聪明智慧，一个人的主张、方式，不是的，集思广益。用真诚心、平等心去向各个不同的族群、各个不同的宗教、各个不同的行业，这里面有真智慧的人，虚心向他们请教，「普集光幢」！这才能解决问题，佛用这个方法。佛法再好、再高明，如果不用这个手段，佛是用平等心，但是世间人心不平，他不服，你对他好他不知道，他不但