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的形式不一样，胡跪是右膝不著地，一个膝盖著地，但是现在我们拜佛，看搭衣的时候能看出来，右面膀臂露出来，为什么？长者有事情吩咐你去做，动作敏捷，静中有动。经教上统统都有，在佛的戒经、在儒家的《礼记》都讲到。所以寂静是主、是体，敏捷是用，体用都表现在行住坐卧四威仪中，他态度非常稳重，办事非常敏捷，有条理、有程序，一点都不乱。「照世间」，展现给世间社会大众去看，就是表演，生活就是表演，工作也是表演。佛菩萨示现到这个世间，点点滴滴无一不是表演，都是利益众生，一分一秒都没有空过，这了不起！我们要是不懂得，你到哪里去学？你学个什么？下面第七首：
【牟尼出现诸世间，坐於一切宫殿中，普雨无边广大法，此十方神之境界。】
「十方宫殿如须弥山主火神」他的赞颂，他得的法门是「能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门」。我们看看这一首偈，『牟尼』这是我们的本师，释迦牟尼佛『出现诸世间』，这是华严的境界，不是这一个世间，我们的本师释迦牟尼佛也是示现在无量无边的世间，分身、化身，正如经上讲的千百亿化身。三千年前在我们这个世间出现，是千百亿化身里面的一尊化身。『坐於一切宫殿中』，一切宫殿不是一个宫殿，我们看到释迦牟尼佛是坐在菩提树下，他老人家日中一食、树下一宿，哪来的宫殿？佛所坐的地方就是宫殿，确实是坐宫殿，我们凡夫看不见，声闻缘觉菩萨他们看见，为什么？境随心转，圣人心清净，看到大地是琉璃地，七宝成就；我们心不清净，看到大地泥土沙石。没有离开这一个境界，各人看法不一样，我们看法，佛在树下，铺一堆生草在打坐；菩萨看的时候，这个佛上面有宫殿，七宝庄严，下面金刚宝座，这才真正显示出境随心转、相随心转。心是能转，相跟境界是所转。
『普雨无边广大法』，我们要从十方宫殿神他修学的法门来说，「能灭一切世间苦」，那个「诸趣炽然」我们把它省掉。能灭一切世间苦，我们立刻就想到，世尊在《十善业道经》上告诉我们的，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这是什么法？「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，这就是无边广大法，这个法能灭「一切世间诸趣炽然苦」。我们从这一个提示就省悟，知道怎样离苦得乐，知道怎样改变自己的命运。第八尊：
【诸佛智慧最甚深，於法自在现世间，能悉阐明真实理，威光悟此心欣庆。】
威光自在主火神，前面我们读到他所修学的法门是「自在开悟一切世间解脱门」，能到自在开悟一切世间，这要不是诸佛如来做不到，在教下讲这个人大开圆解，他才能做到。大开圆解至少都是法身大士，天台家所说的分证即佛，他不是相似位，他是真实位。第一句『诸佛智慧最甚深』，我们要知道这个甚深智慧我们具足，不是如来独有。『於法自在现世间』，最甚深的智慧就是自性本具的般若智慧，这个智慧现前，必须无明要破个若干分，无明不破，自性本具的般若智慧不会现前；般若智慧现前，於法就自在，这才能够自在现世间。跟诸佛如来一样，众生有感，立刻就有应，「随众生心，应所知量」，感应道交，绝不失时，非常有信用。『能悉阐明真实理』，这就是开悟众生，为一切众生演说诸法实相。威光菩萨做到了，从这个法门成无上道，所以心欢喜。第九首：
【诸见愚痴为暗盖，众生迷惑常流转，佛为开阐妙法门，此照方神能悟入。】
光照十方主火神是『照方神』，他得的法是「永破一切愚痴执著见解脱门」，这个法门我们要换句话说，大家就更容易明了，就是永断妄想分别执著，这是我们非常非常羡慕的。赞颂里面第一句说『诸见』，就是我们所有的妄想、见解，都是根源於愚痴，愚痴就是无明，为『暗』为『盖』。暗跟盖两个字就是三毒烦恼，暗就是痴，盖是贪、瞋，我们根本无明、根本烦恼从愚痴来的。『众生迷惑常流转』，众生迷惑了自己的本性，流转於六道轮回，永远没有出头的日子。『佛为开阐妙法门』，这个事情确确实实世间人包括天人都不能够解决，佛为什么到这个世间来？世间人确确实实有这个意愿，想了生死、出三界，但是没有办法；有这个念头就是感，众生有感，佛就有应，所以佛就到这个世间来示现，出现在这个世间，帮助大家满足他的愿望。佛为我们讲经说法，为我们说出三界、六道、十法界的业因果报，我们这才恍然大悟，只要把业因消除，果报就不见了。这个业因就是妄想分别执著，佛在《出现品》里面说的，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛一语为我们道破，使我们产生了希望，产生了信心，进一步要求佛详细说明解脱的方法。《华严经》是最圆满的述说，理论、方法、境界都说得很多，说得很圆满。末后一首：
【愿门广大不思议，力度修治已清净，如昔愿心皆出现，此震音神之所了。】
雷音电光主火神，他得的是「成就一切愿力大震吼解脱门」。菩萨得法里面行愿具足，一切大愿是愿力，大震吼是行，以行践愿，愿就圆满成就。『愿门广大不思议』，简单的说就是四弘誓愿。『力度修治已清净』，四弘誓愿中心是第一愿，要完成第一愿，必须断烦恼、修法门、成佛道，第二句讲『力度修治已清净』，圆满了，烦恼断尽了，法门圆成了，佛道也成就了，他才能够如愿以偿。『如昔愿心皆出现』，这一句就是诸佛菩萨应化在虚空法界，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，就是第一愿完全落实，「众生无边誓愿度」，所以四弘誓愿就是菩提心的另一种说法。什么叫菩提心？四弘誓愿就是菩提心，四弘誓愿一定要把它做到。从哪里做起？从断烦恼做起，烦恼断了之后才能学法门，「法门无量誓愿学」；烦恼没有断尽，不能广学多闻。所以祖师大德教给我们，烦恼没有断就学一门，学一门目的在哪里？目的是帮助断烦恼，「一门深入，长时薰修」。一门是修定，定才能破烦恼，烦恼断了，智慧现前才广学多闻。所以现在人把四弘誓愿搞错了，前面两句忘掉了，只看到「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」，他只搞后头两句，前面两句不要了，怎么个修法都修不成功，错就错在这里，我们一定要认识清楚。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四三八卷） 2001/7/18 新加坡净宗学会 档名：12…17…0438
请看「世主妙严品」，主水神十法：
经文也为我们举例十位上首。神众里面，我们在前面曾经读过，每一个族类，数量都是无量无边，无不是为利益一切众生为目的，这是我们必须要记住的。就像现前这个社会上，他们的工作岗位不一样，但是都是为人民、为众生服务的。主水神，要是方便说，就是我们一般社会里头主管水利、航运这些行业的工作人员，都是属於这一类。
【复次普兴云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脱门。】
水，它的特徵很多，佛法里面常常用它来做最重要的表法，我们供佛、供菩萨，在供具里面最重要的是供水，不烧香可以，不点蜡烛、不燃灯、没有香花供养都可以，但是不能不供净水。所以在所有一切供具当中，净水是第一。水表什么？不是说供这一杯水是给佛菩萨喝的，不是的，那你就全错了。它是表法的，让我们见到这一杯水，就想到佛菩萨的心，佛菩萨的心就像水这样的清净、像水这样的平等、像水这样的善良。水往下流，这是真正的「止於至善」，老子所谓「上善若水」，所以它代表纯净纯善。我们看到这杯供水，就要生起这样的觉悟，我们在生活当中、在处事待人接物，要用平等心，要用清净心，要用善心、至善之心，这是供水的意思。不是供给佛菩萨喝的。
这十位菩萨，第一位代表的就是平等大慈，菩萨的德号，「普兴云幢」，经里面凡是用一个「普」，都是超越国家的界限、超越种族的界限、超越宗教的界限，所有一切界限全部都超越叫「普」；「幢」是高显的意思。他所修行证果的法门，『平等利益一切众生慈』，大慈大悲，这是我们头一桩要学习的。我们今天这个世界，为什么不能够和平？「和平」这个口号叫了几千年、几万年，和平不能落实，什么原因？我们把供水忘记了。佛弟子天天知道在佛菩萨面前供一杯水，不晓得供水的道理，不知道供水的觉心。如果我们自己人人都发清净心、平等心、慈悲心，社会安定、世界和平即刻就能够落实。从哪里做起？从我们自己做起。诸佛菩萨他懂得，无一不是从自身做起，所以他能成无上道，他能往生到极乐世界、往生到华藏世界，道理在此地。他有能力教化九法界众生，帮助大众破迷开悟、离苦得乐。所以我们在这里要学习「平等利益一切众生」，从平等心里面生出来的爱心就是慈心。第二尊：
【海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门。】
「海潮」是比喻「信」，住在沿海地区的人都知道，海水涨潮、落潮有一定的时间，一分一秒它都不会差错。这是教导我们，帮助众生要抓住时节因缘，时辰没有到，我们等待，充实自己；时辰到了，机会到了，要勇往直前，帮助一切苦难众生，「海潮」是取这个意思。「音」就是开悟众生的音声、讲经说法的音声；「云」表非有非无，现身说法不执著现身说法的相，不但相不能执著，功德也不能执著，我们永远不失清净平等觉；稍稍有一点情执，我们的清净心、平等心就丧失了。所以经上用一个「云」字来代表。他所修学的法门是『无边法』，这个「法」就是佛法。佛法总的来说，可以归纳为四种法：「教法」，教学的方法；「理法」，佛所讲的理论；「行法」，如何将教学理论落实，这个落实是行法；最后是「果法」，果是你得到的真实利益。教、理、行、果，都是无量无边，以无量无边教理行果庄严自他，我自己得利益，也能教一切众生都得利益。第三位：
【妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门。】
佛经里面「妙」这个字用得非常之多。什么叫「妙色」？色空不二才叫做「妙」，《般若心经》里面我们常常念到的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这才叫妙。如果说色不是空，空不是色，这个色就不妙了，空也不妙了，真的不妙了。为什么？你著了相，你已经堕在妄想分别执著里面，哪来的妙？菩萨所修的法门是『得观所应化』，观是观机，看看众生根机有没有成熟，应机说法，这就妙了。通常我们讲根机有三类：一类成熟了，成熟的一定要帮助他成就，他根性成熟了，帮助他脱离六道轮回、脱离十法界，帮助他作佛去，这成熟的；没有成熟的人，帮助他成熟；没有善根的人，帮助他种善根。所以善观机者，大地所有众生，无非机宜，个个都是佛法的当机者，只是这一切众生根有利钝大小不相同，所以我们也要认真学习佛菩萨接引众生的方法。
清凉大师在注解里头有两句话讲得很好：「寂然不动以观机，感而遂通以随摄」，这两句话说得好，这两句话也是一副对联。所以我们要想能观机，一定要有定慧，「寂然不动」是定，「感而遂通」是慧。缘分还没有到的时候，努力修定修慧，这是我们修学里面第一桩大事，我们现在明了，这是我们一生来到人间真正的目的，成就自己，代佛菩萨接引众生。第四尊：
【善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门。】
清凉的小注不多，「妙音演佛深旨，令悟妙法漩澓」。漩澓是水旋转回流的样子，我们在水里看到的漩涡是这个样子的，佛在此地用这个现象，让我们去思惟、去观察、去领悟。『善巧漩澓』，把「漩澓」形容佛菩萨教化众生的善巧方便。他修学的法门，就是我们现在讲的弘法利生，『普演诸佛甚深境界』，我们要著重这个「演」字，他不是说「说」，没有说「普说诸佛甚深境界」，他说「演」，演是表演。漩澓，不断的重复表演，这就是漩澓的意思。释迦牟尼佛把那种真正觉悟的生活，每天在表演给大家看，他是过究竟圆满的生活，我们能懂吗？
释迦佛的生活是什么样子的？每天早晨起来，带领他的学生们做个祈祷，祈祷什么？感恩，我们懂不懂这个意思？感谁的恩？父母之恩、佛菩萨之恩，佛菩萨之恩就是老师的恩德；国主之恩，国家的恩，一切众生恩，生活在感恩的世界里。一切众生不知道，佛作示现，做出样子来给我们看，教导我们知恩报恩，我们要能懂得，要能体会得到。早晨这一堂课完了之后，大家出门去托钵，这一个僧团平常居住是在郊外、城外，也不会太远，这些地方我们都要留意、都要学习。为什么？进城去托钵不至於太辛苦；大概的距离，一般距离是五里路，三里到五里路，方便！走路需要多少时间？半个小时、四十分钟可以走到，太远了托钵就不方便。那我们这里就学到了，我们将来要建立一个道场，距离都市要多远？想到释迦牟尼佛是半小时到四十分钟的距离，从前是走路，我们现在开车，现在开车三十分钟到四十分钟这个距离，那就是很适中的，我们从这里学。进城去托钵，托钵有规矩，只能托七家，不能太多，太多是贪心。你去托钵的时候，人家是头一家，如果他家里供养很丰富，你这个钵就装满了，你就不要到第二家去了。头一家给得很少，吃不饱，才托第二家，再到第三家，看看可以吃饱了，就不再去干扰另外一家，告诉我们知足常乐，表演给我们看。
施主供养这一钵饭，那不是白供，施主对出家人这一钵饭是财供养，出家人接受这一钵饭之后，一定要跟他说法，说法不要太长，几句话，祝福他的话，问他有没有疑难问题，为他解答；所以说法都很简单，在我们想像时间大概是五分钟、十分钟，不会超过十分钟的。所以出家人对在家信徒有法供养，彼此互惠。天天去托钵，每一家都是教化众生，佛这么多弟子分头去教化，这个社会哪有不安定、哪有不和睦的道理？这是大乘经上讲的「作不请之友」。本来法是很尊重的，「只闻来学，未闻往教」，可是在托钵的时候，这个情形不一样，这是一种特殊情形。佛菩萨与弟子们，真的把佛法送到每个人家里，天天如是，这就是漩澓，「善巧漩澓」。
吃完饭之后，《金刚经》上说得很清楚，洗钵，钵洗完之后，洗脚，走这么远的路。然后回来修行打坐，身心世界一切放下，入佛境界。每天做的事，所有学生亦复如是。把整个身心定下来，定下来之后，定一段时期，一两个小时，这入定也是养神、也是休息。接著下午就上课了，佛为大众讲经说法，说完之后同学们研究讨论，各人提出自己闻法的心得，如何将佛的教诲落实在生活、落实在工作、接众之中，真修！这叫「普演诸佛甚深境界」，每天做出榜样来给人看，这个意思很深很深。世间人为什么搞得这么辛苦？心放出去收不回来，心永远在妄动，所以心神不安、身心不安，这个很苦恼，佛菩萨做个样子给大家看。「大家有工作，佛没有工作」，其实搞错了，佛有工作，佛每天上午、下午上课，他的行业是教学，每天给同学们上课八小时，他怎么没有工作？他有工作；他虽然工作，身心还是那么样的宁静，这个要学习，这个太高明了。无论从事哪一个行业，身心都要保持宁静，那才真正是健康智慧。心烦、神劳、身躁，智慧没有了，清净平等没有了，换句话说，就是乐没有了；乐没有了，苦就来了。人生真正的意义，总要生活在快乐当中。所以「善巧漩澓」这个名号含义很深很深。我们再看第五尊：
【离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门。】
菩萨名号里头有「香积」，我们一看就会想到香积如来，香积如来用什么方式度众生？他那个地区的众生舌根最利；我们释迦佛这个娑婆世界众生耳根最利，所以教学用音声，讲经说法，用这个方法，契机。香积国的人耳根不利，眼根也不利，你跟他讲经他听不懂，不容易觉悟。舌根利，舌根利佛用什么方法？天天请他吃饭，舌一尝味他就开悟了，所以我们佛门里面的厨房叫香积厨。我们的舌根现在不利，为什么？看到好吃的就想多吃，贪、垢染，所以不利。人家「利」在哪里？离垢，他没有贪心，贪瞋痴薄，我们要在这个地方学习。安世高那一位同参道友，如果要学到『离垢香积』，他也会像安世高一样证果，不至於堕落了。我们看到这个公案，只要一提�