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我们这一段讲的「主林神」，跟我们是不同维次空间，他是属於神众，我们看不见他。但是要晓得，他们能看得见我们。「主林神」是树神里面的首领，他住在哪里？我们今天讲的原始森林，原始森林里面的树木多，佛在经上告诉我们，树木的高度超过一个人，就有树神。树神是怎么来的？前面曾经跟诸位做过报告，是一些喜欢树木花草的人，他的心地很清净，没有造很重的恶业，喜欢花草树木，他死了以后，很容易就变成树神。为什么？不是阎罗王派去叫他做事的，不是的，是他的爱好，这就是孔老夫子在《易系辞传》里面所说的，「人以类聚，物以群分」，就是这个道理。人为什么上天堂？喜欢道德、喜欢善法，佛经里面讲，他修上品十善，所说的修是喜欢，心善良、行为善良，自自然然就到天堂去了，他跟那些人感应道交。人为什么会到鬼道？佛给我们讲，鬼是贪心，悭贪是饿鬼的因。这个人自己有财物，舍不得帮助苦难的人，而且又贪而无厌，他死了以后自自然然就到同一类的，跟他习性相同的这一类，这一类是鬼，自自然然就到鬼道去了，就是这么个道理。喜欢山林的，就作树神；那个福报大的、智慧高的，就作主林神。
主林神也不是一种，这里头也有许许多多的层次，像我们所看到的森林，森林有大也有小。福报大的，可能管辖好多个林区；福报小的，一个林区。一个林区方圆有时候有几十里，有时候有几百里，主林神里头大小也不一样。像我们这个世间县市长，有的市很大，像上海市也是个市长，现在深圳也是个市，也有市长，都是市长，他们的地位悬殊差别很大。所以主林神我们要懂得这个意思，同样是主林神，他们的地位、权力、管辖区域各个不相同，有大有小，他们所管的是树木花草的神灵。大的主林神，多半都是诸佛菩萨化身示现的，「应以主林身而得度者，即现主林身而为说法」。实在讲，这些花草树木的神灵，我们冷静想想，比我们人好多了，何以？爱好树木花草的，都是清高士，对於世间名闻利养、五欲六尘的心很淡，他才喜欢树木花草，喜欢在山林隐居。所以这些人变成了树神，都相当善良，我们在这经文里面能体会得到。
在中国历史上，就是《二十五史》，正史里面所记载的「隐逸」，它有这么一类，《隐逸传》，隐士。真正是有学问、有道德的人，他不出来作官，他享受田园的生活，欢喜农村的生活，不愿意作官。所谓是耕读传家，耕田、种植、读书，他也不要种很多，种个几亩地够他生活，他就很快乐了；不求富贵，读圣贤书，教几个好子弟，乐在其中。大概这样的人，他们死了以后，恐怕都去作树神、主林神。作树神、主林神寿命很长，我们看到森林里面那个大树，我们称它作神木，两三千年。主林神，那个寿命可能就更长。几百年的树，常常见。
可是现在，我们想想，地球上许许多多森林区被破坏，被砍伐了。中国对於砍伐森林面积太广了，所以长江的泛滥与这个有密切关系，水土保持不能平衡。去年，我从武汉坐船到重庆去看三峡。在抗战期间，五十年前，三峡两边，长江两岸森林茂盛；现在去看的时候，森林完全没有了，变成光秃秃的山，我们看到很难过。想一想今天读《华严经》，那么多的树神到哪里去了？树神是人的灵魂，佛法讲神识，不是树成了神，不是的，是人的灵魂依附树木。他喜欢这个树木，死了以后依这个树木为住宅，他就住在这个树下，这样就变成树神。现在树被砍掉，他到哪里去了？他也流浪，他也无家可归，也遭遇到劫难。
我们人这样作法，今天的人不相信有天地鬼神，有意无意当中得罪这些天地鬼神，天地鬼神还是凡夫，这个诸位要知道，六道都是凡夫，他还是有喜怒哀乐。人得罪了他，他会不会报复？很难讲，这要看他的德行。德行高，大概都能够原谅这些众生愚痴、无知，造作罪业。如果没有这么高的德行，说老实话，他还有怨恨心，还有报复的念头。这个诸位要去读《安士全书》，你看看前面一段，文字里面所讲的，《文昌帝君阴骘文》这段。文昌帝君的前世，曾经做过十七世的士大夫，是读书、明理的人。但是遇到别人对他无理的伤害，他还是起瞋恨心，还是报复，而这个报复冤冤相报，延续到很多世，这才得到佛菩萨来度化、佛菩萨来劝解，终於觉悟了，不再报复了，这个事情才摆平。冤冤相报，没完没了，这是非常可怕的事情。这个事情真的只有靠佛菩萨来帮助世间苦难众生，化解怨恨。已经受到这个灾难，「我已经受这个苦难，我不希望别人也受到这个苦难。」这个一念回心，这是大德，这样才能够解决问题，这样才是真正「以一切功德法饶益世间」。
由此可知，这个「饶益」，佛菩萨饶益，就是释迦牟尼佛为我们所示现的大慈大悲，为我们做出的榜样。讲经三百余会，说法四十九年，佛用这个方法，用教学。在中国，孔老夫子亦复如是，也是用教学，真诚心、清净心、平等心、大慈悲心，无条件，不分国家、不分种族、不分宗教，有教无类。只要你肯学，这些大圣大贤无不是热心来教导你、来帮助你，帮助你觉悟，帮助你明理，帮助你了解宇宙人生真相。理事通达明白了，你自然就会做一个好人。这个好人就是佛、菩萨、罗汉，你就会做个好人。第十句：
【华果光味主林神，得能令一切见佛出兴，常敬念不忘庄严功德藏解脱门。】
我们读这一段经文感触很深，现代的社会，佛法衰微到极处了。为什么佛法衰微，圣人不出世？菩萨在这一段他得法里面为我们说出来了。『敬念不忘』，这是与佛感应道交的第一个条件。众生不敬佛菩萨，佛菩萨怎么可能到来？我们这个地方，有多数的人敬仰佛菩萨，欢喜善法，厌恶恶法，圣贤就会到这个地方来出世。如果我们这个地区多数的人信邪不信正，造恶不修善，佛菩萨不能来。不来是他的慈悲，为什么？他要来了，被这些众生糟蹋，被这些众生侮辱，那众生的罪不就更重了吗？本来堕饿鬼道了，这样一来的时候，他毁谤圣贤，那个罪过就到地狱去了。所以在这种状况之下，佛菩萨看得很清楚，他不来，避免你造更重的罪业，是这么回事情。由此可知，佛菩萨来，是大慈悲；不来，还是大慈悲，我们要能认识清楚。
清凉大师注得好，「敬念则佛兴」，这个「兴」就是佛出世，众生敬佛、念佛，佛菩萨就来了。这里头有没有道理？有，有理论做依据。大乘经上常常讲的，「一切法从心想生」，我们心里头想佛，佛就来了。现在这个社会大多数众生，他不想佛，他想魔。他想的是妖魔鬼怪，於是妖魔鬼怪就充斥在世间。哪些人是妖魔鬼怪？儒跟佛的典籍都说到，儒家讲的「人弃常则妖兴」，我们用儒家来说，这个社会有一些人不仁不义，不讲礼，没有信用，愚痴没有智慧，这就是妖魔鬼怪。佛法里面讲的妖魔鬼怪是什么？杀盗淫妄。心是杀盗淫妄的心，行是杀盗淫妄的行为，《楞严经》上讲的。所以我们学了之后，要回过头来，要认真去反省，「我自己是不是属於妖魔鬼怪？」先要把自己认识清楚，「我到底是佛还是魔？」什么是佛？严持戒律，依教修行的人，这个人是佛，是真正的佛弟子、佛的学生。如果我学佛，打著佛的招牌，欺骗一切善男信女，贪图名闻利养，自私自利，那我就是标准的魔，不是佛。
现在这个社会，魔太多了。我听中国大陆一些同修告诉我，大人是大魔，小孩是小魔。魔是折磨，生活所遭遇的这些环境，无论是物质环境、人事环境，天天时时刻刻都在折磨我们的身心。魔就是折磨，我们在生活当中受苦、受难，身心不能自在，没有快乐。生活在魔王境界里面，你怎么可能有快乐？你所受的全是折磨。我们从这些地方仔细去思惟，才知道什么叫做妖魔鬼怪。妖魔鬼怪绝对不是青面獠牙，那种妖魔鬼怪我们看到早就远远的避开了，不是的，妖魔鬼怪是具足种种强烈的诱惑力，引诱你、引起你的贪瞋痴慢，贪瞋痴慢是烦恼。佛菩萨、世出世间的圣贤，你要是跟他们接触，不一样！他们确确实实是把你的贪瞋痴慢、烦恼习气伏住，让你感觉到，现在人讲磁场，这个磁场柔和、清凉、快乐，它叫你有这种感受，因此你也很喜欢接触他。我们从这些地方不难体悟到，真正是道德善人、真善知识，我们亲近他就有这样的感受。
我在早年初学佛的时候，我亲近方东美先生，这是一个道德的善人，亲近章嘉大师，只要有空闲，我一定会去拜访他们。纵然我没有重要问题向他请教，我也愿意跟他在一起坐一个钟点、半个钟点，感觉到一身舒适，真的是清凉自在，磁场好，我们一般人讲气氛好，不相同！我还有一个非常明显的感触，四十年前街上书店的磁场好，跟其他商店不一样，到那个地方心会定下来，感觉到一片祥和。现在不行了，现在到书店里面去，我去逛书店的时候，磁场整个变了，身心不安，什么原因？诸位同修好好去想想。
请看主林神长行第十句：
【华果光味主林神，得能令一切见佛出兴，常敬念不忘庄严功德藏解脱门。】
这段经文前面曾经介绍过，它的意思无尽的深广，因此我们不能不多说几句。前面跟诸位说过，「一切法从心想生」，这是真理。我们这个世间，人人都想道德，道德之人就出现在世间。现在这个世间，人人想的是什么？如果我们细细思惟，实在是很恐怖的，真是世尊在《无量寿经》上所说的，「先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也」。从这几句话，我们体验出诸佛菩萨无尽的慈悲，确确实实这几句话是讲我们现代的社会，作父母的、作长辈的，不知道道德。怎样教小孩？小孩懂事了，就教他要竞争。好像不竞争你将来在社会上就不能生存，这个从小灌输的概念，长大要把它转过来可不容易！诸位要晓得，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争再提升就是同归於尽，世界末日现前了。所以这个观念、这种教学，是走死路，不是生路。
再想想中国古圣先贤儒佛的教诲，是怎么教我们的？教我们忍让，没有教我们竞争，教给我们吃亏是福。现在人一丝毫的亏都不肯吃，中国古圣先贤的教诲「吃亏是福」，几个人懂得？教人要敬人、要爱人，要懂得帮助人，敬老济贫，古人教我们的，那个社会是祥和的。现在我们的想法看法错误了，造成整个社会的动乱，灾难频繁，这是人为的，绝对不是自然灾害。
所以我们想到『华果光味』这四个字，圆满具足，真可以说是大圆满主林神。「华」是因，「果」是代表果报，「光」代表智慧，「味」代表德行，你从名号这个意义上去体会。清凉大师在注解里面跟我们讲，敬佛念佛，佛就出现，菩萨就出现，道德之人就出现。我们今天把圣、把儒、把佛看作迷信，毫不尊重，道德贤人、诸佛菩萨怎么会到世间来应化？这个事实真相，我们要多想想！
我们希望也能像过去一样，代出贤能，世世代代都有圣贤出世，都有道德善师在这个世间教化众生。所以回头想一想古时候的教育，古时候社会上有一句谚语「万般皆下品，唯有读书高」，把读书人、道德之人看得很重。为什么？读书明理，讲求修养道德，这是社会安定的力量，是安定和平的主力。过去历代的帝王，他们聪明、他们懂得，所以能够礼贤下士，以帝王之尊，见到道德、善师他特别的礼敬，不以他的权势对待这些道德之人。这是做出提倡「尊师重道」的具体的教学，由国家领导人带头，於是全国上行下效，都懂得尊师重道。而老师教人，教学的中心是伦常大道，教人孝亲尊师，为国家、为社会能够尽忠，这个尽忠就是我们今天讲的，全心全力为社会、为众生服务；教人断恶修善，教人改过自新，教人破迷开悟，把伦常道德、孝悌忠信、礼义廉耻落实在自己生活当中，圣贤教育！所以社会一片祥和。从家庭到国家、到世界，家庭和睦，家和万事兴，扩展到世界去，天下太平，那叫盛世。
如果把道德伦常失掉了，这个世间是乱世，乱世人怎么不受苦，怎么不遭难？治世乱世也都在一念，一念善，治世就能现前；一念不善，乱世就来了。如何能够拨乱反正？就在敬念圣贤。如果我们对於好人、道德之人、好的老师，在我们佛门里面讲严持戒律、真正修行，不说多了，能修行十善五戒，能遵循觉正净、三皈、孝亲尊师，为社会大众做好榜样，这个人就是道德善人。我们对他礼敬、对他爱戴就是护持正法，必定能够影响社会群众。认识道德善师的人多了，社会风气必定就改善，这个功德无量无边。所以清凉大师讲「敬念」则佛出世间，佛出世间社会祥和，叫「庄严德藏」。佛是以道德来教化众生，这个社会上修学道德的人多了，就称作「庄严德藏」。大师说：「障重者，不念不见，於佛岂无常哉，故应见常见也。」我们今天不念不见，是自己的业障深重。如何消业障？念佛是消业障最好的办法，我们从这体会到。
一般人不念佛，我们念佛，我们代他念佛。但是我们今天念佛为什么也没有显著的感应？这就是古大德所说的，我们有口没有心，口念佛，心不念佛。念佛的「念」字是「心」。你看这个字，这个字的形状，它属於会意，「今心」，就是你现在的心。现在心上有佛，这叫念佛。要不要念在口上？念在口上，是劝别人念佛。自己心里有，口不念，你是真在念佛；念出声来的时候，是劝别人念佛，让别人把这一句佛号听在耳朵里去，感动他的念佛心，道理在此地。所以不出声是自利，出声是利他，自利利他，心里头要真有佛。
我们再问，什么是佛？觉悟是佛。《无量寿经》经题上讲的，清净平等觉是佛。我念这一句佛号，我心地清净平等，觉而不迷，与佛就相应，就叫真念佛。真念佛的人，心地清净平等觉悟，这是阿弥陀佛的德号，《无量寿经》上释迦牟尼佛跟我们介绍得很清楚，阿弥陀佛又名清净平等觉。我们清净平等觉悟要不能够生起来，口里念这句阿弥陀佛，那就是古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你念佛怎么能收到效果？怎么会有感应？
什么叫做清净平等觉？清净是戒，戒又翻作清凉，清凉对什么？对烦恼、热恼说的。持戒的人心地清凉自在，戒名清凉。由此可知，清净，清净心落实在哪里？落实在十善五戒，这是清净心。平等心落实在禅定，定是平等，不平哪来的定？觉是般若智慧，所以清净平等觉就是戒定慧三学，就是佛法僧三宝。这是佛法修学的总纲领、总原则、总路线，不管你修学哪个宗派，你不能够离开。孝亲，如果你做不到戒定慧三学，你不是真孝；换句话说，十善五戒你没有能做到，你不是真孝。敬佛念佛，你常常忘记，你不能奉事师长。孝养父母，奉事师长，这两句话决定落实在十善五戒，落实在三宝三学，这个人叫真学佛。这是佛的真实弟子，才能感动佛出现世间，感动好的老师，真正道德之人出现在这一方。道德之人在这一方，这一方的人有福，福从哪里来？道德之人必定教化这一方。他住在这个地方，不知不觉，「潜移默化，移风易俗」，这一方人得福报。
由此可知，今天学佛的人虽然很多，传授佛法的老师，这样的人太少了。古时候社会安定祥和，人民享福，什么原因？儒家的老师多，道家的老师也多，佛法的老师也多，每一个县市都有好老师天天在教学，太平盛世的真因是这个。天天教你讲求道德仁义，教导你存好心，说好话，行好事，做好人，在这些年来，我们在海内外倡导的「四好」。存好心，我们也很具体的提示出来，什么是好心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要存这个心，待人接物。说好话，十善业道里头讲的，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，那就是好话，出言决定是利益对方、利益社会、利益众生，这才是好话。行好事，行的是十善业道、四摄六度。做好人，我们用现前讲座的总题目，「学为人师，行为世范」，我们做人要做社会广大群众的好榜样。
果然我们大家肯这样做，我们这个地区决定有道德之人出现，决定有诸佛菩萨应化再来。我们没有这个念头，凭什么感动诸佛菩萨？世出世间法都讲求�