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这首偈前面虽然说了一些，意思没有说完，我们接著再向大家报告。帮助一切苦难众生，最重要的是要契机，这是决定不能够疏忽的。契机一定也要契理，这种说法这是佛说的。佛法当中常讲，「契机不契理，那是魔说」，这句话在现代社会里面，我们体会得很深。我们看看现实的社会，无论是电视、电影、戏剧、歌舞，乃至於报纸、杂志，这契机，但是不契理。理怎么说？我用最简单的说法：古圣先贤的教诲，古圣先贤的东西都契理，都是从真法性里面流出来的。契机不契理，魔说；契理不契机，所谓是闲言语、废话。契理不契机，说的是真理，没人听你的，大众根本不接受，那不叫废话？白说了！
所以佛菩萨讲经说法，一定是「理机双契」。特别是对初学，契机的这一部分要多一些，契理的这一部分少一点，成分不一样。这什么缘故？初学嘛！烦恼习气很重，你不随顺他，他不会来，这就是佛家常讲的「先以欲勾牵，后令入佛智」，这真是大慈大悲，善巧方便。所以接引初机跟教导老修行，这个理跟机里面的成分不一样。已经入佛门，帮助他境界往上提升，帮助他善根增长，这个时候契理的成分要加多，这个加不是突然加，慢慢加。他对於佛法，就是对於圣贤的教诲，对於法性理体渐渐能体会了，渐渐生起信心了，对於理要加重、要加深。
不能契入的时候，李炳南老居士以前教我们，用什么方法接引初机？多说公案因缘，这一句话要用现代的话来讲，多讲故事。初学的人没有接触佛法，你跟他讲这些法相名词、讲这些道理，他听不懂，从来没听过；讲因缘果报的故事，这个他有兴趣。我们在初学经教的时候，每一堂经里头，都会穿插一两个小故事。小故事在什么时候穿插？你观察听众，听众在情绪低落的时候，好像听了不太感兴趣的时候，这个时候穿插小故事，提精神，让他振奋一下。故事一定要与自己讲的这一段经文的义趣要相应，准备的时候要细心斟酌，把它分配在哪些经文里面。无非都是照顾大众心之所乐。
『其地普出妙音声』，「地」是道场，「普」显示清净平等，「妙音」就是理机双契，这才叫妙音。『如佛座上所应演』，「座」是如来的师子座，用我们现在话是讲台。佛在讲台上「所应演」，应是应机。所以讲经这一桩事情，特别是学讲经的同学们，成功与失败，这个地方是关键，你懂不懂观机？你要晓得，现代是什么时代？现代人需要什么？迫切的需要什么？你能够说给他听，帮助他觉悟，帮助他明白了，他生欢喜心，他生感恩的心。我们今天所处的是乱世，乱世人很苦，他所希求的是安定，社会安定、世界和平、繁荣兴旺，他希求是这个！可是现实给他的什么？这三种希求都是在危险的边缘上。他怕动乱，他怕天灾人祸，他怕的是经济衰退，这些恐惧的现象都在眼前，好像没有什么好的转机，这是他们心里面最为关注的。我们想想，佛法能不能帮他解决？能不能帮上忙？答案是肯定的，「佛氏门中，有求必应」。
现在的问题，我们用什么样的方式，这佛家讲的善巧方便，把解决的方法介绍给他。介绍给他一定要懂得契机，特别是他对於佛法疑惑，而且还有一个错误的成见，「这是宗教，这是迷信，不合科学」，我们好心把佛法介绍给他，这当中是很严重的障碍。这个障碍如何能够化解？所以我们对於社会广大群众，用什么样的方式让他认识佛教；告诉他，他们心目当中的佛，佛是什么？菩萨是什么？是神，这个观念错了！这个错误，造成对佛法修学重大的障碍，我们要帮助他。告诉他，佛菩萨是人，不是神。人为什么称佛、称菩萨？佛教是教育，佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛，是佛教育里面学位的称呼。正如同我们现代学校里面博士、硕士、学士学位的名称。拿到博士学位的，他是人，拿到硕士学位，他也是人，他不是神，我们要把这个跟他讲清楚、讲明白。是要费时间，是要有善巧方便，不能不从释迦牟尼佛的历史讲起。
释迦牟尼佛修学成就，动机是什么？他是王子出身。我们在经典里面看到的，他出家修行；甚至於连初学的人，修行这个名词都要回避，怕他产生误会造成障碍。不用修行，用什么？修学，用这个名词好，也还相应。他修学的动机是什么？是年轻时候出去游玩，看到生老病死，看到一切众生的苦难，「求不得，爱别离，怨憎会」，至少他年轻的时候观察社会，体会到这些现实。他想解决这个问题，发心求道。这个道是什么？道是方法，发心求解决痛苦的方法。所以佛法的教学，它的总目的是离苦得乐。那么问一问，我们现前有没有苦难？有苦难，你要不要找解决的方法？这个方法的名词就叫做佛法。为什么叫做佛法？然后你给他说清楚，苦从哪儿来？苦从迷来的，因为我对於宇宙人生真相不了解，产生了错误的看法、错误的想法；想法看法错误了，於是思想支配了我们的言语造作，我们说错了，我们干错了，招惹许许多多不如意的果报，这是痛苦的来源。
释迦牟尼搞清楚、搞明白了，他不要去作皇帝，大慈大悲去教化众生，帮助苦难众生解决问题。因为他知道，皇帝没有办法解决众生的苦难，只有教导众生。所以佛教是教育，是离苦得乐的教育，是破迷开悟的教育。你说这个东西我们要不要？你不要，你永远迷惑，你不想开悟，你永远受苦难，不想离苦得乐。所以它不是宗教，它是教育。你这样子对初学，他才耳目一新。我们要懂得契机，我们自己依这个方法来修学，自己得到效果，得到证明、得到效验，在我们身体上能看得到。
我们放弃了造作恶业，头一条我们放弃了，不杀生、不吃众生肉。杀生、吃肉不是好事情。这些初学人就说了，「不吃肉，哪来的营养？」我表演给他看，我从二十六岁学习佛陀教育，我明白这个道理，我就学佛菩萨。学佛菩萨的慈悲心，学佛菩萨的生活方式，选择素食。我吃了五十年，我身体不比你们差。跟我同年龄的人，是最明显的比较。你们这一生杀生吃肉，我这一生不杀生不吃肉；你们一天三餐之外，可能还要吃点心、吃宵夜，我一天吃两餐。这当中曾经有不少年，我一天吃一餐，我的精神体力不比你们差，身体检查没有毛病。可见得世间人担心的营养，不是健康第一个因素。佛法讲健康第一个因素是什么？心地清净慈悲，这是健康长寿真正的因素，真因；健康的缘，乐善好施，或者用佛法里面所说的断恶行善，这是缘。因缘具足，果报是什么？健康长寿，这是健康长寿的真因，一点都不假。
命中短命的人，要是依佛教导这个方法修学，短命会延年益寿，寿命延长了，真的延长了，一点都不假。世间人不懂，天天去进补，结果补出一身的毛病出来，没毛病，补出来了。昨天德教会李先生来看我，告诉我，德教最近要接收一个医院，我问他：什么时候？大概明年四月。我说很好，到时候我会捐一些医药费，帮助那些病苦的人。许哲居士常告诉我，许许多多很穷的人，生病没有钱看医生，没有钱买药，我们有一点力量帮一点，尽心尽力就是圆满功德。帮助别人就是帮助自己，我们把自己的医药费布施掉了，供养这些贫病交加的苦难人，果报自己不生病。不杀生、素食、帮助病苦，这些在佛门里面叫做无畏布施，无畏布施的果报健康长寿，这些佛讲得很清楚。
众生天天想发财，佛讲了财布施得财富，果报是财富；法布施，果报是聪明智慧。所以你们年轻的法师，我劝你们到处去讲经，讲经是法布施，增长聪明智慧。但是必须要注意的两桩事情，一个是严持戒律，第二个是不怕吃苦。你只守住这两句话，你到处弘法利生，你不会堕落；如果这两句守不住，恐怕很容易堕落。为什么？社会诱惑的力量太强大了，如何保护自己不受诱惑，只有「严持戒律」、「以苦为师」。释迦牟尼佛一生做出榜样给我们看，我们甘心情愿过苦日子，远离名闻利养、远离五欲六尘。这个「远离」不是说距离它远远的，不是，心里头丝毫都不沾染，叫远离。我们弘法利生，必须跟社会大众往来接触，你要是远离，那只有到深山找个山洞去修行，跟社会隔绝了。所以大乘的远离跟小乘不一样，小乘真的是与社会大众脱离，大乘不是的，大乘是心地里头不染，事相上和光同尘。
你自己真要有把握，不被诱惑，这个样子，你天天为大家讲经说法，劝人断恶修善，天天在修法布施，你的智慧天天增长。增长到一定的程度，心果然定了，确实证得《金刚经》上所说的「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，这个境界叫三昧，你得三昧了，你智慧开了，你渐渐契入华严境界。心量要大，智慧开了，一切随缘而不攀缘了，自己决定没有妄想分别执著，而真正能够「恒顺众生，随喜功德」，这个时候，不容易退转了，那么你的福报会现前。这一点要当心，不要被那个福报迷了，一迷就堕落。福报现前，怎么样不迷？讲经更认真、更要深入，一天都不能松懈。我这样的年龄，一天还要讲四个小时。
契入之后，世出世法就看得很清楚、很明白，这个世间真的是「世间无常，国土危脆」，对於这个世间毫无留恋。不但人间，连天上欲界天、色界天二十八层天，也没有一丝毫留恋；乃至於四圣法界，不再放在心上。身体还在，还可以使用，干什么？帮助苦难众生，弘扬大经。这个对象是帮助九法界众生，对九法界众生的供养，对诸佛如来、法身菩萨的供养。我们现在在这个世间干什么？广修供养，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，我们干这个！这就是「如佛座上所应演，一一法门咸具说」。这个地区、这个时段，这个地区我们现在指的是这个地球，这个时段我们所指的是二十一世纪，我们特别要帮助此时此地的苦难众生，慈悲济世。最重要的、没有人去做的，是教学！帮助众生开悟，自己要做一个觉悟的样子给人看，给一切众生看。
什么是觉悟的样子？释迦牟尼佛所示现的就是觉悟的样子，万缘放下。所谓是「身心世界一切放下」，这个放下就是心里头不再有这些东西，念头都没有了。起心动念是什么？演说如来妙法。给一切众生做一个榜样，令一切众生见闻觉知都有所警惕、有所觉悟，我们干这个事情。决不为自己，虽然佛在经上常常赞叹无量功德，不作功德想；无量智慧，不作智慧想；无量相好，不作相好想。「作而无作，无作而作」，天天在做，心地里头痕迹都不著。那心里头有没有东西？有，有什么？阿弥陀佛。一心一意求生净土。诸位想想，心清净，不染五欲六尘，天上的福报都不沾染，世出世间法舍得干干净净。行清净，像释迦牟尼佛一样，终身从事於多元文化社会教学。在这一生当中不求名，不为利，哪个地方有缘，就到哪里去，随缘而不攀缘。
学佛，释迦牟尼佛是我们的好榜样，我们要学得跟他一模一样。他过的是什么生活？托钵。我们今天生活也是托钵，中午这一餐饭到净宗学会来托钵，接受这边大众的供养，除此之外，没有事情。上求佛道，下化众生，跟大家在一起学习。讲解经文，帮助大家深入经藏。没有上课的时候，自己读诵，看古来祖师大德的注解，上求！我们的工作就是这个。每天读诵经教，参考古大德的注疏，对於世间法完全不染著。我们每天不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志。这些污染，我跟它隔离了，我心清净，我住净土。你们世间人动乱，从哪里动乱？心动乱。因为什么？你知道事情太多，古人常讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识的人太多，是非就多了。
所以弘法利生，你听众很多，见面从内心里面生的恭敬喜悦，合掌问好，过后痕迹都不留。所以不要去问人家，「你什么名字？你住在哪里？你家里有电话号码告诉我。」那你不是找麻烦吗？年轻的法师要注意，这样就攀缘了，你心不清净了。我讲经四十三年，学佛五十年，在这个社会上也有一点名气，麻烦就来了。找的人多，自己就很难清净了。所以我跟同学们说得很清楚，你们不要给我写信，为什么？我不看的。现在一些信件，我让悟平师、心慈师他们去看，有需要答覆的，由他们答覆，我不闻不问。电话线拔掉了，传真机搬走了，统统不要，清净太多了。我要有事情，我会找你们，我没有事情，不希望你们来找我，我希望你们也都能这样的学习。
在这个时代，保持自己的身心清净。你不把这些东西放下，怎么行？现在这个世界无线电波，我的想法是异常的紊乱，这个紊乱的波对我们有没有影响？肯定有影响。影响我们的脑波，影响我们心的波浪，思想之波。远离会好一些，把这个影响的程度降低一些，在现实环境里面也只能做到此地。必须求诸佛菩萨威神加持，我们对於这些大经大法，能解、能信、能行、能证，这要不得佛力加持，我们做不到。所以佛门当中常说，「人身难得，佛法难闻」，我们非常幸运得人身又闻佛法，能不能在这一生成就，关键就在你自己会不会学习。果然会学习，叫善学，这一生肯定有很好的成绩。你要想得很好的成绩，必须把这个世间的俗缘、没有必要的这些缘，要远离。这是一句老实话，如果不把这些缘离开，让它来干扰自己，麻烦就大了！所以众生喜欢说什么法门，我们要斟酌情形，这个法门於现前他能不能得真实利益？总是要现前得真实利益，这真叫契机了。好，今天时间到了，我们就讲到这一首偈。
大方广佛华严经 （第五二七卷） 2001/12/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0527
诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，众宝光明髻菩萨偈颂第九首：
【其地恒出妙香光，光中普演清净音，若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。】
我们读这一首偈颂，深深的感触到，我们业障确实深重。偈颂上讲的『地』是指虚空法界无量的刹土，放光演教，我们有眼不见，有耳不闻。这不是诸佛菩萨不慈悲，一切诸佛菩萨何曾有刹那间忘失众生？而是众生自己业障太重，对於诸佛菩萨的大恩大德茫然无知，诸佛菩萨的教诲毫无觉察，怎能不令人感慨万千！这一桩事情，就我们自己本身而言，也是在学习，三、四十年才发现，确实是不容易。但是这三、四十年之间，居然发现了，看出来了，体会得到了，由此可以证明，佛菩萨的境界，凡夫未尝不能契入。
契入的因缘，这是关键，正如善导大师在《观经四帖疏？上品上生章》里面所说的：「总在遇缘不同」，纵然自己根性差一点，如果遇缘殊胜，早晚都能够契入。这些我们在讲席当中曾经说过多次，多次又有什么用？依旧不能体会，依旧不能契入。遇缘不同，我们的缘具足，何以不能契入？这个原因都在自己肯不肯依教奉行，关键在此地。缘具足，又能够依教奉行，这个依教奉行，就是祖师大德常常教导我们的，佛教我们做的，我们认真努力把它做到；佛教我们不可以做的，我们决定遵守而不违犯，就能契入。不是佛不教，我们没有好好去做。不是不懂，不是不信，为什么不能好好去做？烦恼习气不能克服，自私自利不能克服，名闻利养不能克服，五欲六尘的诱惑不能克服，懈怠懒散不能克服。这些东西叫业障，严重的业障，障碍你这一生不能成就，如来所证的境界虽然在眼前，也没用处。你很会变，把如来境界变成三途六道，无端受这些苦难。第一句偈文意思非常之广、非常之深。
『其地恒出妙香光』，「香」是德，「光」是慧，自性本具的智慧、德能、相好遍满虚空法界，这是现相。『光中普演清净音』，我们知道，光从哪儿来的？发光放光的事太多了，不胜枚举。觉悟的人，无需要假借任何物体，就能够见到自性本具般若光明，《华严经》所讲的「大光明藏」，就是这个意思；恒遍法界，恒是永恒，从来没有中断过。迷失自性的人，本性般若光明必须假借物相为缘，光就能发出来。我们用比喻来说，大家好懂，自性本具德能就像电一样，电能不能放光？如果没有缘，这个电不能放光。哪是它放光的缘？灯，我们造成灯，这个电藉著灯的缘，它就放光；藉著录影机的缘，它就现相，它也能放出声音来。
由此可知，这个电的作用很大，好像无所不能，问题是它必须藉一个缘。自性本具的智慧、德能、相好，不需要藉缘，永恒周遍法界，要法身菩萨才能见到；换句话说，十法界里面的众�