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我在火化炉旁边帐篷里住了三天，我明白这个道理了。这以后我就看戒经，我很认真、很用心的来阅读、来学习。因为大师告诉我：受戒形式不重要，实质重要。你能做到一条，你就真的受这一条；谁给你做证明？诸佛如来给你做证明。形式上你去受，你做不到，那个话说得就不好听，自欺欺佛，不是欺人。你欺骗自己，欺骗诸佛如来，你要是认真想想，这个罪过多重？怎么可以欺骗诸佛？所以蕅益大师了不起，给我们做了示范，受了比丘戒之后退戒，给我们做示范。为什么退戒？不敢欺佛，「我做不到」。蕅益大师一生持沙弥戒、持菩萨戒，菩萨戒是利他的。所以我们常常看到他的著作，他老人家落款「菩萨戒沙弥」。他为什么这么做法？我们要能体会他的意思。他的徒弟，也就是他的学生成时法师，《净土十要》是成时编的，《蕅益大师全集》是成时替他出版的，替他刻版流通的，这个人是蕅益大师的传人。师父是沙弥，自己不敢作沙弥，他自己具名我看过，「出家菩萨优婆塞」，显示出谦德，「沙弥我做不到，我只能做到五戒十善」。所以不自欺、不欺人，人家问我什么身分？出家优婆塞，优婆塞是在家居士，我是出家的，只能做到这个，名实相符。出家优婆塞，五戒十善做到了。我们自己看看古人，想想自己，在近代称出家优婆塞的还有弘一大师，弘一大师自称出家优婆塞。这些人这些做法，很值得我们反思。我们要想在这一生真正有所成就，不能不认真努力学习。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第五六五卷） 2002/1/7 澳洲净宗学院 档名：12…17…0565
诸位同学，请看「现相品」菩萨念请第十句：
【云何是诸佛无能摄取。】
前面我们介绍清凉大师说的「不思议品」诸佛十种最胜法，我们介绍了两句。现在我们从第三句看起，「为欲调伏一切众生故，往不可说不可说世界，如是而为一切众生而无断绝。」这一条说出佛示现在九法界的目的，是为了调伏一切众生。我们在此地，要注意「一切」两个字。调是调顺，伏是降伏。调顺，用我们现在的话来讲，是对破迷开悟说的；伏，是降伏烦恼而说的。众生，特别是阎浮提众生，我们这个世间的，经论上常常讲「阎浮提众生难调难伏」，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，刚强难化」，所以教化我们这个世间众生最为困难。但是佛菩萨依旧是不舍弃，这一点非常非常的难得，显示出佛菩萨恩德之大。为了帮助一切众生断恶修善这是伏，破迷开悟这是调。「往不可说不可说世界」，这一句就是讲的尽法界虚空界一切微尘数诸佛刹土，一一佛刹中有无量无边的众生，我们常讲九法界众生。每一个刹土都有九法界众生，佛哪里都去，不是住一个地方。什么地方众生有感，佛立刻就有应。诸位一定要多想想这个境界，你仔细去观察、你去想想，我们今天讲多元文化，佛是不是多元文化？多元文化的思想、多元文化的概念在《华严经》，多元文化的落实、多元文化的圆满也在这部经。这部经对於现前的社会有大利益，不可思议的利益！非常可惜没有人懂，没有人发心流通。
现在的社会是个功利社会，起心动念都要讲到钱。众生可怜，拿著佛法去卖钱，你能得几文钱？如果你不要钱，你得到的是尽虚空遍法界，不能比！你要钱，把你的功德全卖掉了。你不要钱，你想想看，尽虚空遍法界诸佛赞叹你，一切众生感谢你，感恩！但是要钱就没有了，诸佛也不会护念你了，众生也不会感恩你了。为什么？你已经得到你的报酬，那个报酬非常有限。果报在哪里？我跟大家说真话，果报在地狱。为什么？因为你障碍佛法的流通，你的罪名就是这个。佛法是一切众生的法身慧命，如果你布施，你的功德第一大。一切大乘经，佛常讲大千世界七宝布施，比不上四句偈的法布施。我们今天有缘分遇到佛法，全心全力来做法布施，你得大自在。你怎么这么糊涂，你怎么贪图这一点小利？在这么多年当中，也有不少同修拿一些佛书送给我看，我看这个佛书是古人的，没有问题，我会看它。如果是今人的，我一定首先看后头的版权页，这是我的习惯，我要是看它后头有「版权所有，翻印必究」，这书我不看了。为什么？他心量太小，自私自利，裨贩如来，我想他也没有什么高见，我何必浪费时间？光碟、录音带我也是看有没有这几个字，要有这几个字，我不看我也不听，我不浪费时间。我们学了这么多年佛法，懂得一点道理，了解一些事实真相，随顺佛陀教诲去做，利益无量无边。
一般学佛的人依旧迷於五欲六尘，还是烦恼习气当家用事。他很可怜，自己以为在佛法里做了不少好事，其实他错了，他为了贪图一点小小的利益，障碍佛法流通。流通佛法至少要学印光法师的弘化社，实在讲印光老法师是为流通佛法做了一个好榜样。如果这些法物，经书也好，现在录相带、光碟都好，如果是有施主他发心做的，他做两千套、三千套结缘的，这个决定不能卖。你要是去卖，折你的福报。也就是像《了凡四训》里讲的，你命里本来是亿万富翁，你命里有，但是你在三宝当中裨贩如来，可能你一百万，百万富翁只变成五十万，变成二十万、三十万。你命里那个福报大幅度折损，你自己不晓得，赚二、三十万还以为自己很有本事，「我赚这么多钱」，哪里晓得你的福报是大大的打折扣。如果你发心帮助流通，看到这是人家结缘的，我到处帮你送、帮你介绍，你增福。你命里的福报增长，无论你从事哪个行业，你都会做得非常顺利，都做得很成功，财源滚滚而来。为什么？命里有的。世间人不晓得这个道理，不知道事实真相。
世间人求财、求聪明智慧、求健康长寿，佛在经上讲得多清楚多明白，讲了多少次，一直不断的在提醒我们，财布施得财富，愈施愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。希望我们这个小道场每一个同修要记住，希望你命里的福报不要折损，要天天增长。怎么增长法？欢欢喜喜、诚诚恳恳修这三种布施。三种布施，一桩事情就完成。我们昨天做敦亲睦邻的聚会，这一桩事情三种布施都圆满。我们接待街坊邻居，供养他午餐，这是财布施；这个饮食做得非常合口味，大家吃了很欢喜，这里头有法。我听说不少人吃了之后还在打听，他们能不能来学？这个事情太好了。所以我们想著要来开个班，开班不必天天教，一个星期一次，或者是选星期六，或者是选星期天。你们可以贴个小广告，每个星期天到这个地方来学习，报名参加。或者我们一次教十个人，大家轮流来，报名报到十个，第十一个就告诉他下个星期，安排到下个星期。广告贴在哪里？贴在菜市场，MALL里面卖菜的地方。这些做家务事情的，她每天上街买菜，她都会看看、浏览那里面贴的东西。我们可以贴一张，用颜色笔写出来醒目一点，一看这个地方每个星期天或者是星期六，一个星期有一天教中国的素食，她打电话来报名。我们一次十个人，就是每一个星期我们吃饭的时候教他们做素菜，他也在这边吃饭，我们多准备十份。这个不难，这里头有法布施；而且提倡素食，健康长寿又是无畏布施，一桩事情三种布施都圆满了。你这里得的果报是财富、是聪明智慧、是健康长寿，一举而三得，没有智慧的人他想不到，他不会做。我们贴告示也不会很多人一起来，报名的人多我们通知他，报名的单子上都写好，报名的时候我们通知你，你哪一天来。所以你要关心这个社会，你要关心这个地方他们的生活。他们尝到了，中国素食觉得很好吃，素食对他健康有很大的帮助，这个事情轻而易举。擅长做中国素食的或者做日本素食的都可以，居士当中有不少人，我们可以特约，哪一天请哪一个人到这边来主厨，来教大家一起学习，一个星期一次。这些东西要在我讲经的时候教你们，我都觉得不好意思，你们连这些事情都想不到吗？可见得常常口里说的发菩提心，实际上并没有顾及到眼前的社会大众。
我昨天看到来参加我们敦亲睦邻会，大多数都是老人。我就明白了，我们这个区、居住的这个区，大概都是退休老人，他们最需要温馨的服务。所以我总想搞一个餐厅，我们这个地方如果真的能够政府同意，我们在这里建设一个免费的素食餐厅，我相信附近的这些老人，他们都会来吃饭。我看他们的收入不高，都退休了。「众生无边誓愿度」，这些众生就在我们眼前，我们跟他们头一次接触，非常欢喜、非常融洽。听他们的谈话，他们非常欢迎我们在这个地方久住。我们有没有想到？有没有注意到？他对我们表示欢迎，我们如何对他们报答？报答这个地方的居民，报答这个地方的土地。这个地方的土地神、山神、树神，我们在佛前已经给他们供牌位了。居民也要照顾，居民不是供个牌位就行了，要在生活上照顾他，让他生欢喜心，让他在物质生活、在精神生活上都能得到安慰。外国的老人晚年相当寂寞，儿女长大都离开了。尤其图文巴是个小城，年轻人发展事业都到大都会去了，很少在这个地方，我们要知道应该怎么做法。儒家说得很好，看到老人年龄大过我二十岁以上的，「以父礼事之」，要把他看作是自己的父亲；大我十岁以上的，以长兄事之，这是儒家。我们对人要有礼，对人要有诚意、要亲切。照顾一切大众，尤其是苦难众生，是佛菩萨分内的事情，我来到这个世间，就是为这个事情来的，怎么可以不关心？希望真正的佛法从我们这个地方做起，从我自己本身做起。佛菩萨的愿力不可思议，「为一切众生而无断绝」，我们这个工作、这个事业是永恒的，生生世世尽未来际劫我要做。别人做不做那是他的事情，我要做。
第四句，「於信於毁二种众生，大悲普观，平等无异」。这一条尤其是要学习。「於信」是什么？对於相信我的人，当然相信我的人他会帮助我、他会赞叹我；「於毁」，不相信我的人、毁谤我的人，这两种众生菩萨是什么心态去看？平等对待，大慈大悲，平等对待。我们做一点好事情，社会大众赞叹，我们晓得这个事情做得大家心里欢喜，要做得更好，要常常去做，不间断的去做。如果有人毁谤我们，我们要认真的反省检点，把自己的过失找出来，改过自新。我们对於毁谤的人、侮辱的人、陷害的人，我们感激。为什么？有时候自己的过失自己完全不知道，通过他的毁谤，我反省把自己过失找出来，我能改过自新是他提醒我。所以会修行的人，不但佛家讲修行，儒家讲修养也是如是，夫子说「三人行必有我师」，三人就这一句话，三人一个是自己，一个是善人，一个是恶人，善人恶人都是我的老师。善人就是「於信」，信的就是善人，「毁」就是恶人；善人正面教导我们，恶人反面教导我们。
我在很年轻的时候，二十几岁，我曾经跟同学们说我喜欢读历史。有那么一天，有几个朋友在聊天，谈到岳飞。他们在高谈阔论，我从外面经过听他们在评论，我就跑进去了。他们评论之后，我就提出我的看法，我说岳飞、秦桧都是民族英雄，我这个话一说他们都非常惊讶，「岳飞尽忠报国，秦桧陷害忠良，你怎么能平等看？怎么能把他们都看成是民族英雄？」我们那个机关团体里面信基督教的人很多，我就随顺他们说，他们两个都生天堂。大家不服，问我为什么？我说：你要晓得岳飞教导我们尽忠报国，我们景仰他、效法他；秦桧在西湖岳坟面前，秦桧夫妇那个铜像塑在那里，每一个去参拜岳坟的人，都会唾他一口，骂他几句。这是教育，他在那里现身说法：世间所有的人不要学我，学我就是这样的下场。他是从反面教育，你说他有没有功德？我的看法大家听了想想，也觉得有点道理。岳飞教我们尽忠，秦桧教我们不可以作汉奸、不可以陷害忠良，两个人都教我，都是我的好老师。
我从很年轻看问题、看事情，有许多地方跟一般人不一样。以后学佛了，看到佛经，果然是这样的，我没看错、没想错。这样的心对於一切人事物自然就平等了，平等心里头开智慧，平等心里头不起波澜，一切时一切处，对一切人一切事一切物都保持自己的清净平等觉。人与人之间，甚至於人与天地鬼神之间，为什么会冲突？不了解事实真相。凭著自己粗心大意片面的见解，没有把事情看远，造成误会，这种情形很多。所以我们日常生活当中，对一切事物的观察不能不谨慎，决定不能够轻下断语，因为我们没有面面看到，只看到一面，不行！佛在此地是举出两面，一正一负它是平等的。所以会学的人他开智慧，会学的人永远生活在感恩的世界，天下太平他感恩，天下大乱他还是感恩。为什么？他在这个世间成就圆满智慧，会学！所以这一点，我们要认真努力去学习。要记住，这我也常讲，顺境逆境、善缘恶缘，缘是人事环境，境是物质环境。物质环境里头有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘，要平等对待，统统帮助我们长进，帮助我开智慧，帮助我断烦恼。顺境善缘要记住不生贪恋，一有贪恋的心，错了，逆境恶缘不生瞋恚。你的平等从哪里修的？就从这里修的。平等性比什么都重要，转识成智，头一个转末那识为平等性智。怎么转法？前面所说的就是方法。由此可知，这就是我们日常生活天天遇到的，这个人跟你谈的很投缘，那个人看了就不舒服，就在这里转，就在这个地方用功夫。很投缘的、很好的，要不起贪恋；看不顺眼的、不喜欢的，要不生瞋恚，这叫真修、真干。佛法不是说著好听的，说得再好听你不能落实，你就得不到受用。所以你要能落实，你才会得到真正的受用。
我们再看下面这一句，第五句，「从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心。」这一句难，实实在在难，不但讲不退失，我们的菩提心发不起来。天天口里说发菩提心，菩提心真的没有发出来。菩提心是什么心？我学佛五十一年了，在讲台上讲经四十四年，我把经论里面所说的菩提心，我用了十个字，换一个说法大家好懂。好像是好懂，其实还是不懂。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这五个就是菩提心。诸位要晓得，这五个是一心，从五个方面来讲或者说从五个作用上来讲，它是一心。菩提心的体就是真诚心，我们没有，发不出来，这就是凡圣之别，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。诸佛菩萨用真诚心，九法界众生都是用虚伪心。尤其是六道凡夫，不是用的真诚心，甚至於什么叫真诚我们都不知道。真心起作用，作用有两种，一个自受用，就是一个对自己，真诚心对自己起什么作用；对别人、对一切众生，起什么作用？对自己，经论都讲深心，深心不好懂，古人注解注的是�