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《华严经》我们现在看到的，全经总共三百一十个问题，全经内容就是解答这三百一十个问题。解答散在三十九品，八十卷里面。有时候佛是有系统给你答覆，有时候不按次序来给你解答。我们在这个世间，知道世间人这么多，每一个人的看法想法都不一样，所以在思想上、见解上、学术上，争端就太多太多了。中国古代春秋战国时候诸子百家，对於宇宙人生的看法、想法不相同，各有各有的看法，各有各的见解，都能说出一番道理，当然有一些对他羡慕的就跟他学习，这就成一个学派，这些人觉得他讲的有道理。可是讲得究竟圆满，能把所有一切争端化解掉，方东美先生说，只有《大方广佛华严经》。他一生对《华严》崇拜得五体投地，我跟他那么多年，常常提到。
尤其是在晚年退休之后，他在台大正式退休了，辅仁大学请他去。辅仁是私立的，请他到哲学系博士班去讲「华严哲学」。他一生最羡慕的东西在辅仁讲出来了，同学们从录音带整理出来写成一部书《华严哲学》。方先生上课是没有书本的，没有讲义，你问他讲什么，他也不知道，到时候再说。所以听他的东西不容易，要有好的记性，要有好的悟性，你听他的课你才会得受用。如果你悟性跟记性都差，你就没有办法听他的课程，没有参考资料。《华严》是部好书，方先生把他看作佛教里面最好的教科书，他说这部经是佛学概论。我最初入佛门，受方先生的影响，也把这部书看作是佛学概论，他教导我从这里入门。
这是讲耳，要小心、要谨慎，别听错了，不要错会意思，这个在世间真的太常见了。往往听话错会意思造成误会，引起许许多多不愉快的事情，这是不应该的。所以听了，自己不能够胡思乱想，如果有疑，要找那个说话的人问他：你说的是不是这个意思？总得搞清楚、搞明白，不要让自己有疑惑存在，这样就好。
第四，「鼻能到诸佛自在彼岸」。鼻能够闻这个香气。这一句我们要用极乐世界来做比喻，极乐世界不但清净光明，而且有香气，所以净宗常讲「香光庄严」。如果你看到修行人他那个佛堂挂「香光庄严」，你就晓得他修净土的；如果他自己的小佛堂挂「香光室」，这是他自己修净土的小佛堂。佛的世界，不但有光明遍照，宝香普薰，他的宝香也是遍满虚空法界。现在我们这个鼻有障碍，闻不到，我们今天六根都有严重障碍。障碍是什么？佛把它分成两大类，一类是烦恼障，一类是所知障。两大类的障碍，使我们六根的能力几乎丧失殆尽，真正是佛经上讲的「可怜悯者」！你本来有尽虚空、遍法界无障碍的能力，现在变成这个样子，我们自己完全不知道。迷得太久，迷得太深，以为这是正常的，突然能够看到不同维次空间那个景象，听到不同维次空间的音声，感觉得非常惊讶，你看可怜不可怜？於是我们不能不觉悟，不能不学佛。人生在世，学佛是大幸，遇不到佛那是大不幸。这一条说的是「能到诸佛自在彼岸」，自性的性德每一种都能教人觉悟，所以诸佛刹土一切境界，都是帮助众生成就无上道的。
第五，「有广长舌，出妙音声，周遍法界」。一切诸佛如来为大众宣讲无量无边的妙法，那个音声都是周遍法界，就像广播电台一样。我们今天耳根有障碍，像收音机一样，有了故障。没有故障，什么样的频道它都能收听，现在有了故障，只能收一个频道，其他频道统统收不到，我们现在变成这种情形。「可怜悯者」，这个话怎么讲法？我们不知道自己可怜，还以为自己很了不起，贡高我慢，不但目中无人，连佛菩萨也没看中，这就是真正可怜悯者。我们要不读佛经，哪里知道事实真相？怎么知道我们六根有这么大的能力？那是本能，本有的！佛的音声周遍法界，我们原本的音声跟佛一样，「广长舌相」。所以今天读了这些经文，我们不能不发愤，在这一生当中断烦恼、断习气，修行证果，实在是不容易！说老实话，我们肯定做不到。
往年黄念祖老居士跟我说，现代这个世界已经没有密宗的根性、禅宗的根性，没有了；只有念佛求生净土，带业往生，只有这么一个法门，能契末世众生的根机。我们就走这个路，往生西方极乐世界，障碍虽然没除，为什么？烦恼障、所知障都带著去的，叫带业往生。到达西方极乐世界有一个最大的好处，立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们性德就恢复。可是诸位要记住，这个恢复是阿弥陀佛加持的，不是我们自己修得的。前面大问里面问：「云何是诸佛加持」，到极乐世界得阿弥陀佛的加持，为什么？我们的目的是想成佛，是想断烦恼，是想听无量无边的法门，在这个世间障碍重重，一点办法都没有，能生到极乐世界，十方一切诸佛讲经说法统统听到了，学习方便。
在这个地方，哪里需要那么多的书本？多笨重！到西方极乐世界什么都不要了，你说多轻松！想见哪一尊佛，念头才起，身已经在诸佛的面前；想听什么法门，佛就详细给你解说，这个日子多自在！我们要争取，不要争取世间名闻利养。你要是争取世间名闻利养，无量无边的利益你这一生决定就错过了。我们要想争取极乐世界，必须把这个世间的一切世缘、世俗的事统统放下，不再放在心上。我们养这个身体，甚至於你是在家居士养家糊口，绝对遵照佛陀教诲去做，断恶修善、积累善福，你就对了。世出世间的善报，都是种善因你才能得善果，你要有能力辨别善恶，不再造恶事了。
佛的教诲，对於世出世间法最根本的是十善业道，十善业道里头每一条你一定要明白的解了，你才知道怎么作法。不杀生讲起来太多，我是从最简单、最扼要的提醒同修，把伤害一切众生的念头断掉，不杀生戒就持得清净；还有念头让别人起烦恼，我们不杀生这条戒不清净，要把伤害一切众生的念头断掉。不偷盗，要把占别人便宜的念头断掉，你这一条戒清净了；你还有这个念头在，虽然没有偷盗的行为，你的心不清净。这种修行法就是祖师大德常常教人「从根本修」，心是根本，起心动念要与善法相应。我常常劝勉我们同学，决定不能有丝毫控制一切人事物的念头、占有一切人事物的念头，为什么？你要是有这个念头，这个念头是三毒烦恼的根，你不把这个念头放下，你清净心得不到；换句话说，你所有一切的修学学得再好，戒律精严，也是世间有漏福报，不能成为功德。把这个念头断掉，那你所作所为全是功德，我们要懂，这个功德能带得去。所以，决不占世间丝毫的小便宜。人间富贵不希罕，放下了，天上请我作天王我也不会去。为什么？不能离开六道，还是要搞生死轮回，这个事情不能干。
我们今天遇到佛法，知道佛法的殊胜，知道佛法的好处，一心要作佛！为什么？只有作佛才把我们自性本来具足的一切智慧德圆满恢复，我要这个！我六根的能力都没有障碍，都能够尽虚空遍法界。为什么不求这个，要贪图世间小小的利益？小小利益贪得，你得到了，来生果报在三途。因为你用心不善，你的念头损人利己，你干的是这个事情，这是大错特错！佛门里面也有，常常有人给我说。三、四十年前就有人给我讲，我第一次印送经书，那个时候在台湾，民国六十年我们第一次印经书送人，以后就陆陆续续不断的印，愈印愈多。有人告诉我：「法师，你印的书有很多在旧书摊卖。」为什么？有的人在我们道场把书拿去，拿去之后他卖给旧书摊，旧书摊卖钱，来给我说。我说：好事！我们不能因为他把我们的书拿去卖，我们就不印了，那我们就错了，我们还照印，他卖让他去卖。发心印的人有印的功德，卖的人有卖的业报。
以后我们有了光碟、录像带、录音带，翻印做买卖的人很多很多，中国大陆不少，我常常听说。我能不能禁止？不能。为什么？因为我的东西没有版权，他卖是好事情，让他去卖。但是他不懂道理，他卖只得小利益，他要是学佛懂得的话，应当怎么做？成本流通，那他得大利益。就是说不要在这上赚一点钱，这是弘法利生。然后不管你经营什么事业，你都会赚钱，为什么？福报现前了。不能在这里赚钱，这里赚钱没有福报。这个地方修福，别的地方得福，这就对了。这个道理很多人不懂，这个地方赚一点小利益，实在讲那个利益太少太少了。譬如印经，这一本经的成本只要台币十块钱；卖多少？卖七十块钱，我看到的，我们佛门的，他是赚了一点钱，还是太少。一本书赚六十，十本才赚六百，百本才赚六千，千本才赚六万，很少！你要是完全流通赠送，你这一千本赚六万万都不止。他不懂这个道理，我们给他讲，他也不相信。我相信，我明了，你们不肯做，我做。就像甘珠活佛跟我说的，那在大庭广众当中说的：你命里头没有福报，你将来的福报很大。现在确确实实是这样的，确实福报真的是愈来愈大。
图文巴这个道场，超过我过去建立所有的道场，没有化缘，没有问人家要一分钱，自自然然成就的，这就是福报。怎么成就？布施成就的。一生修布施，修财布施、修法布施、修无畏布施，果报现前了，财用不缺乏，聪明智慧天天增长。你们常常听我讲经的这些同修们，你们应该有所体会，你这么多年来听我的东西，年年不一样，月月不相同，智慧在增长。无畏布施得健康长寿，都显在这个形象上。如果吝财、吝法，你所得的果报是相反的，吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报；过分的爱护自己，不能够帮助一切苦难众生，健康长寿的果报你得不到。所以佛法的修学，为什么印光法师那么样的重视因果？很有道理。他教导人学佛从深信因果著手，教人从《了凡四训》入门，我懂得他老人家的意思。我跟他没见过面，读他的文章，我了解他的意思。
所以我劝初学，初学佛的人来问我：从哪里著手？我就教他：你先把《了凡四训》念三百遍。一天念一遍念一年，一年每天念不要间断，你从这里下手；你到第二年再读佛书，不一样了，你有受用。一年念这本书，诸位要晓得，他心定了，他妄念少了，在这本书里头吸取因果的道理，因果报应的事实真相，他明了了。这一生当中起心动念他知道，他会自求多福，他能够改造他的命运；而「佛氏门中，有求必应」，肯定他能办得到。印光大师的指导纯正，正确无误，这是真实智慧，真实的慈悲。我们学佛，已经学佛多年了，没有从这里入门，我常常劝勉同学，我们要补习。这个课程我们同学们都学过，有没有得受用？没有。从什么地方看？从你们的思想、见解、言语、造作，依旧是违背因果。所以我知道，你们虽然念、虽然也会讲，也做过研究讨论，没有落实，就跟《弟子规》一样。
当然我讲得很多，现在是民主自由开放的社会，谁都不能干涉谁，没有这个权力。应该怎么办？我自己做，我得利益，你做不做与我不相干。我建的这个道场，说实在话我一生从来没有建道场的念头，这个道场的建立你们自己清楚，是为报韩馆长的恩。你们过去在「华藏图书馆」出家，馆长往生之后，你们离开图书馆没有地方去，我有照顾你们的责任。你们在外面流浪失所，我对不起馆长、对不起你们，所以得三宝加持，有这么个道场，这个道场是你们的，不是我的。我这一生所有的全部都供养你们，你们做得很如法，我很欢喜，我会在这个道场住；你们做得不如法，我会离开，全部给你们。我到极乐世界去了，我要这个干什么？
我讲这部经，你们同学们也知道，前几天李文发居士打电话给我，希望我赶快回新加坡去，那边一切设备都弄好了，摄影棚里面原来贴的一些花花绿绿的，告诉我现在全部拆除了。香港那边一定要请我去过年，我有地方讲。李金友居士在古晋，这个道场里一定要建摄影棚，目的是希望我常常到那里去住。所以你们同学一定要知道，你们不能够好好的修行，我不会在此地陪你们，没有这个道理，我离开可能永远不再回来了。你们要了解，我说到会做到，我已经对得起你们，我也对得起馆长。你们自己要觉悟，应该怎么办你们自己知道，用不著我再多说。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第五六八卷） 2002/1/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0568
诸位同学，请看「如来现相品」大众念请第十一句到第二十句，就是「云何是诸佛眼」底下十句：
清凉大师引用本经「不思议法品」，诸佛世尊有十种法普遍无量无边法界，这十条，我们曾经将前面五句介绍过，第五句是「有广长舌，出妙音声，周遍法界」。我们今天从第六句看起，「身，应众生心，咸令得见」。每一句上面都有「一切诸佛有无边际」，上面都有这一句。中国人语言文字都喜欢简单，所谓是简要详明，把上面省略掉，只有第一句有，往后它都省掉，我们知道就好。「身应众生」，众生有感，佛就有应，感应道交，决定不失时。所谓时节因缘，什么时候有感，什么时候就有应，感应非常快速。应身无量无边，应身从哪里来的？《楞严经》上说得好：「当处出生，随处灭尽」，这确实是如来真实智慧，看出这是事实真相。我们这个身从哪里来的？实实在在说，也是「当处出生，随处灭尽」，同一个道理。但是佛在觉，众生在迷，不同就在此地。除此之外，除了迷悟之外，众生跟佛完全一样，没有两样。所以，佛法是真正的平等法。迷了的时候，你不了解事实真相，觉悟的时候明了，都是「当处出生，随处灭尽」。所以《金刚经》上才讲：「凡所有相，皆是虚妄」，你不要以为相是真的，那你就完全搞错了。
相既然是虚妄，我们想想看，相当然可以受用，你可以自由自在的享受，但是决定不能执著，决定不能分别，为什么？它是虚妄的，它是无所有，是不可得的。正如同我们现在看电视，电视画面上的影像，你可以享受它，可以娱乐，你不能得到它，它确实无所有。萤幕画面上什么都没有，什么都没有，它能现相；虽现相，它还是什么都没有。不是它现相，这萤幕上真的就有相，没有。萤幕上要有相，那个相就是死的相，就变成画片，不能有第二个相。你们天天看电视，如果会看的话，会开悟。所以萤幕上这个画面，是无所有，是不可得。《般若经》这一句话，「无所有，不可得」，说了几千遍。六百卷《大般若》里，佛说这么多遍，用意在哪里？用意叫你记住。你不记也会记住，为什么？看的遍数太多了。最重要的开示，佛总是无数次的重复。所以，虚空法界一切万象，你可以享受，你不能执著，你不能占有，你要晓得这些现象确确实实是无所有，刹那刹那在变化。
那我们看到一个现象，好像往往像我们自己这个身相，在这个世间也能够活上几十年，以为这就是真有，错了。活上几十年是什么？相续相。第一个相灭掉，第二个相又生了，第二个相生的这个相跟第一个相非常相似，它确确实实不是一个，它很相似，於是你就搞错了，你以为它还在住世，其实错了，它没有住世。这个事情，从摄影机你会觉悟到。我在年轻的时候喜欢照相，我也曾经有一段时期非常喜欢玩摄影机，八厘米的小电影。我曾经有两个摄影机，我自己照、拍摄，自己剪接。我有一套放映的设备，放小电影。这个摄影机照相的速度有两种，慢的速度是一秒钟照十八张，快的速度是一秒钟照二十四张。我们用这个摄影机照，比现在的电视录像机容易觉悟，为什么？它有一张一张底片。一秒钟二十四张，你把二十四张底片打开来看，每一张相似，你就看到相续相。每一张每一张，那是生灭相。所以《金刚经》上讲「如露亦如电」，「如露」就是相续相，「如电」，电是闪电，那是生灭相。从那个小电影机上，我明白这个道理了，我自己有这个经验，不是真的！我们这个身体刹那生灭，你要不相信，你用摄影机来照，电影摄影机来照，你照这一张，这一张是你现在的照片，这一张永远就过去，不会再来了，照第二张，第二张决定不是前面这一张。你就晓得，前面这一刹那灭了，后面这一刹那生了，这就是《楞严经》上讲的「当处出生，随处灭尽」，那个生灭时间太短促了，短促到让我们几几乎乎误认�