按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拗谏啵辔奘僬呦唷�
无四相，时空里面所有一切的障碍全部突破了，於是跟诸佛菩萨观念一样，事有理无，相有性无，心地自然清净了，一切时一切处、一切境缘当中，不起妄念了，不起分别执著，什么境界不入！我们今天不能入诸佛菩萨境界，说实在的话，诸天鬼神的境界我们都不能入，什么原因？心量太小，分别执著太重了，这是我们不能契入的真正原因。所以要修普贤行，要学普贤菩萨，普贤菩萨把菩萨无量无边的法门、无量无边的行门全都融会落实。融会落实在哪里？落实在一法，所以这一法就是一切法，这一行就是一切行，八万四千行门在一行；一行如是，行行如是。这个境界要很冷静的去观察，你才会明了、你才能体会得，然后才真正的能学。
礼敬，我敬一个人就是敬尽虚空遍法界一切诸佛、一切众生，换句话说，敬一个人就是敬十方三世一切诸佛。我敬一个物，蚊子咬了，学普贤菩萨的人，这是供养，欢欢喜喜的供养，供养这一个蚊子就是供养十方三世一切诸佛，这是真的不是假的。这个蚊子是未来佛，佛佛道同，未来佛跟现在佛跟过去佛是一不是二，欢喜供养。所以普贤菩萨他老人家的行门，「一门就是一切门，一法就是一切法」，一切法都收在一法里头，无量无边法门都收在一门里头。这个心才真正是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，并没有分别，不是分得那么多，「多即是一，一即是多；一多不二」。我们细细想这个道理，这个境界确实无比的殊胜。
『一切众生悉乐见』，乐念去声，「乐」是爱好。诸位想想看，哪一个众生见到普贤菩萨不欢喜？普贤菩萨的行是真实行，一丝毫虚妄都没有，普贤菩萨的心纯真、纯净、纯善，普贤菩萨的行，一一行也都是纯真、纯净、纯善，恶人看到也欢喜，妖魔鬼怪看到也欢喜、也赞叹。『佛子能住此法门』，这是诸大菩萨毛孔放光，光中化菩萨，菩萨又放光，光中说偈，重重无尽，最后结归到普贤，这一句是劝导所有一切佛弟子，无论是在家出家，是初学还是老修，希望你「住此法门」。此法门广的来说就是大方广佛华严，狭义的来讲是普贤菩萨十大愿王，能住这个法门就是住大圆满。大乘法里头无论是显教、密教，讲到最殊胜、最究竟的大圆满法，大圆满法就是普贤法。密宗特别重视大圆满，密宗的祖师金刚萨埵是普贤菩萨的化身。密法是龙树菩萨开南天的铁塔，这个铁塔一打开，见到金刚萨埵，把密法传给他，密宗从这儿来的。金刚萨埵就是普贤菩萨，无论是显、无论是密，你就晓得十大愿王是大圆满。
十大愿王要怎样完成？每一愿都要具足十波罗蜜。礼敬里面要具足十波罗蜜，十波罗蜜里面第一个布施，我们礼敬的时候，有没有具足布施？用什么布施？佛家的礼节，礼敬时偏袒右肩这什么意思？这就是布施供养。拜佛的时候衣服偏袒右肩，右手露出来，随时听命服务，准备奉事，这是以身来供养、以心来供养，具足布施。又何况依教修行？《行愿品》里面跟我们讲的如教修行，佛怎么教我，我怎么做，这就是对佛的供养。行礼如仪，绝不违背仪规，这是持戒礼敬。布施礼敬，持戒礼敬。礼敬态度从容缓慢，如在定中，忍辱供养。朝暮不懈怠，这是礼敬里面的精进礼敬。后面禅定、般若、方便、愿、力、智，礼敬里头统统具足，境界等虚空遍法界。
说到称赞如来，称赞里头也都包括十波罗蜜，这叫普贤行，所以他的行叫「胜行」。一般大乘法里头没有具足这么圆满，不是一法里面具足一切法；普贤法，一法具足一切法，一切法融在一法里头。《华严经》常讲的「一即一切，一切即一」，这个味道我们才真正能懂得，这才是真正的大圆满。明白这个道理，你对於现代有一些人提倡的本愿念佛，你就明了了，为什么？西方极乐世界是普贤法界，换句话说，那是大圆满法。几个人懂得？许多人把它看轻了，大圆满法看轻了，那还有什么法你能看重？修净土的人不能不懂。但是净土的好处、净土的殊胜，你不懂也能往生，不懂是带业往生，生凡圣同居土；你要是懂得这些道理，消业往生，你生上三土：方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，不一样！菩萨总是劝我们往生应当提高品位，为什么？成佛快。往生的品位低，成佛的时间要长，为什么不在这个地方努力？
所以《华严》实在说对《无量寿经》是大有帮助，是《无量寿经》的详细说明；《无量寿经》只讲大纲，《华严经》讲细目。我们要「能住此法门」，华严概略明了就行了。我们还是要把纲领抓住，《无量寿经》是纲领，《无量寿经》上所说的「咸共遵修普贤大士之德」，这一句话就是全部的《华严经》。全部《华严》里头最重要的就是圆融无碍、深广无际、一多相融、事事无碍，只要抓到这几点就行了。然后如何在日常生活当中落实普贤的十愿，把普贤的愿变成自己的本愿，对一切人事物没有一样不恭敬，对一切人事物的行持没有一样不赞叹。但是我们在经上读到的，礼敬跟赞叹是有别的，十愿里头「礼敬诸佛」、「称赞如来」，这就有差别。说诸佛是从事相上讲的，没有分别，善人恶人同样的礼敬，佛菩萨与畜生、饿鬼也是同样的礼敬。为什么？普贤心是平等的，决定没有差别，畜生、饿鬼有佛性，畜生、饿鬼是未来佛，他怎么不平等？但是称赞怕对一些没有觉悟的凡夫起不良的影响，所以称赞就有差别。称赞用如来，如来是讲的性，我们就明白了，他的言行与性德相应，我们称赞；与性德不相应，我们礼敬不称赞。一个用佛，一个用如来，差别在此地，不能不知道。
广修供养这是平等的，不论是善人是恶人，供养是平等的。当他需要的时候，我们要全心全力的去帮助。供养里面最重要的是法供养，帮助一切众生开悟，这比什么都重要，这桩事情往往我们凡夫疏忽了。学佛的同修们有慈悲心，看到众生受饥饿，你会供养饮食；受到寒冷的时候，你会送衣服给他；没有地方住，你也会盖房子给他住，是好事，不是不好事，这能解决他的问题吗？救一时之急，不能长久解决他的贫困。怎样永远解决他的痛苦，叫他离苦得乐？教学。所以世出世法真正慈善救济是什么？办学校。办什么学校？释迦牟尼佛给我们示现的，多元文化的社会教育。他老人家一生从事多元文化的教学，为大家讲经说法四十九年，讲经就是上课，教你开智慧、教你种种技术能力，你就有谋生的能力，你就可以自立，可以不要依靠别人，这是真正的慈悲济世。头痛医头、脚痛医脚，那是临时救济，不是根本办法，不是长久之计。现在社会上一般的教育，关於技术能力的教学已经相当普遍，至於断恶修善的教育、破迷开悟的教育、转凡成圣的教育，缺乏，没有了。如何能够在一般教育里头再加上这三种教育，这就是大圣大贤的济世教育。
世尊为我们示现了一生，但是他并没有正式办一个学校。为什么？我们要去想想，办学校教学就有限制，他没有学校，用我们今天的话来讲，他擅长於机会教育，遇到人都教，一个不空过，每天接触众多之人。佛成名了，从各个地方特地来跟他学的人不计其数，这就是后代所讲的参学。佛的大智大德大能感化一切众生，这一切众生都希望亲近释迦牟尼佛，打听他在哪里，成群结伴一同去求学。经典上记载的一千二百五十人那是常随众，那些人是佛走到哪里跟到哪里，一生他都不散的常随众，这些常随众都是后来的传法弟子。世尊入灭、不在世，教化众生的工作落在他们身上，他们代佛教导众生。佛陀灭度之后这些人分散，各化一方，哪个地方你跟他有缘，他就在那个地方教化，继承释迦牟尼佛的事业。这在佛法称为「续佛慧命」，代代相传。所以佛法到现在依然不灭，就靠这些人。
这里面有出家的、有在家的，佛法传到中国来之后，传法的弟子也有出家身分、也有在家身分，这个事情我们要懂。出家在家各有方便、各有因缘，同等的殊胜。欧阳竟无大师在「内学院训」里面讲得很清楚，出家人千万不能够有分别，认为我出家了，总比在家人要高一等，那你出家错了。为什么？佛法修学是要断烦恼的，你比人高一等你增长傲慢，你就错了。不出家还没有这个傲慢心，一出家贡高我慢起来了，真的不出家还没有事，一出家往地狱走了，跟普贤菩萨一百八十度的相违背，普贤菩萨看一切众生都是三世诸佛。所以普贤行难修，许多大乘菩萨都做不到。你什么时候看到蚊虫、蚂蚁都是三世诸佛，你就能修普贤行，你的贡高我慢、贪瞋痴、自私自利，自自然然就没有了。
『诸光明中大音吼』，「诸光明」就是前面说的十方化佛无量无边，毛孔放光，一毛孔放无量光明，全身一一毛孔无不如是！光中又化佛，佛又放光，光说偈颂赞叹妙法。十方三世一切诸菩萨无不如是，你说这个多殊胜！现在时间到了。
大方广佛华严经 （第五八五卷） 2002/1/17 澳洲净宗学院 档名：12…17…0585
诸位同学，请看「如来现相品」第四大段，「现瑞表法」：
前面现相是召集有缘，十方有缘的菩萨都到道场来集会，我们在前面看到了。世尊在这个地方又现瑞相，瑞相有三种，第一个是放光，放眉间光，放光表示法主，第二个是现华表义，第三个是现众表教。古德常说：「人能弘法，非法弘人」，法一定要人弘扬，所以先要把主说出来。如来有再好的法，要是没有人学，这个法是空的。法怎么落实？一定有人依教奉行，世尊在经上讲的「受持读诵，为人演说」，受持的人是主。义是义理，义理是教的根本，所以义在教的前面；最后，再说教学方法。
这一段我们就要特别留意，现在这个道场来的人愈来愈多，如果我住在此地，来的人会络绎不绝。人家问你们，你们这个道场学的是什么？你们这个学院学习的是什么？答不出来怎么行？我们的课目很多，但是现在我跟同学们建议，两年之内我们要打根基，课目再多基础是相同的，好像盖房子一样做地基。基础的课程也有好几种，我们统统都要学，决定不能够疏忽。但是跟修学一般课程一样，有宾有主，我们基础课程里面你是以哪一门为主，你就专攻这一门，你们自己要决定。我们基础的课程有四部经，这是我们在从前在「华藏图书馆」订的，经典方面我们有《无量寿经》、有《阿弥陀经要解》、有《普贤菩萨行愿品》、有《阿难问事佛吉凶经》，这四部是经；除这个之外，儒家的东西有《四书》、有《了凡四训》，道家的东西有《感应篇汇编》，这七门是我们的基础课程，统统都要学，要专精一门。这几门里面，你专精哪一门？辅导我们课程的，那就是基础的基础，也可以专攻，这是从净业三福里面得来的。净业三福第一条落实在《十善业道经》，所以你也可以专攻《十善业道经》；第二福落实在《沙弥律仪》，也可以专攻《沙弥律仪》，你要专攻你就一定要落实，你要去做；第三福落实在《地藏菩萨本愿经》。我们七门加上这三门，十门功课，这十门功课是我们的基础，我们净宗的基础。
我不要求你们门门都要精、门门都要学，专精一门这样就好。人家问你学什么？你能答得上来。问你学什么？不知道学什么，这成什么话？你们修什么？我们修的是共同的法门：念佛。这十门课程，用什么方法修？用念佛的方法修，所有一切法门到最后统统归到念佛。你看看《华严》，《华严》，总共菩萨提出三百一十个问题，世尊为他们详细解答就是这一部《华严经》。修行法门问得多，在「离世间品」，「离世间品」是行，清凉大师把全经分做四分：信解行证，论到修行问题多，两百个问题。世尊每个问题开十条来答覆，两千个答案！开了两千个行门，全都是纲领。这两千个行门是八万四千法门的纲领，最后结归在十大愿王导归极乐，这是《大方广佛华严经》。
所以你们同学多想想，我让你们想一个星期，下一个星期你们每一个人写一个条子给我，你专学哪一门，你就得真干。这十门我都讲过，早年讲的有录音带，最近这几年都有光碟，你们可以做参考。如果有几个人志同道合，我们有三五个人、两三个人我们学一样的，这个很好，这样你们就成为一个小组，互相在一起切磋琢磨，对你们的进步会有很大的帮助。所以求学，老师很重要，同学更重要，没有同学那你很孤单，你有问题没有人讨论、没有人商量，所以同参伴侣是菩提道上成败关键的因素，真正志同道合！
我过去在台中亲近李老师十年，我十年有老师、有同学，我们同学不多，七个人，连我在内。我们七个人在一起同学十年，这个交情很深厚。那个时代我们同学都是在家居士，不能天天聚集在一块，我们每个星期有一天集会，星期四，每逢星期四在「台中莲社」的小讲堂，我们七个人在一起覆讲；覆讲完之后，研究讨论三个小时。每个星期三个小时一次，你才知道学东西是多么艰难！你们现在的缘分是多么殊胜，我们那个时候作梦都不敢想。你们同学一天到晚在一起，就算一天有三个小时讨论，你们的一年就等於我的七年，你们要是认真干，两年就超出我在台中十年，这都是事实。
我跟李老师学经教的时候，学了一年三个月，我就要求一定要出家，李老师问我为什么？我就这一点给他说明，我说老师在台中已经教了十年，他的这些学生听经听了十年，我才到这个地方来一年，我怎么能追得上？因为没有出家有工作，每天要工作八个小时，怎样用功顶多也只能用四个小时，难！我出家把工作辞掉，我一天至少，不能再少了，我可以用功八个小时。我跟老师讲，你在台中教的十年，我两年一定赶上。老师听了我这个理由，才点头同意我出家。没有迎头赶上，那你怎么办？我不但迎头赶上，现在你们都看到，超过了，超过很多。你们这些同学要有我这个心、有我这个志、有我这种毅力，你们要超过我才行。你们将来在此地学几十年还不如我，那你要惭愧，你就错了！现在有这么好的修学环境，真的一样都不要操心。
大的环境，澳洲政府的官员，今天我们去见的，还有议员，对我们非常好，这是我们的善护，最好的护法。本地的人民接纳我们，欢喜我们在这个地方修学，我们如果不用功，对不起这些护法；不要说对不起佛菩萨，对不起施主拿这么多钱给我们建道场。这个钱来自十方，你们有福报在这里享受。拿什么回报？这个经上我们念得太多，在家佛弟子财供养，出家佛弟子回报的是法供养。什么叫法供养？自己修行证果这是法。他们的目的就是供养我们，让我们专心修学，希望我们开悟，希望我们证果，希望我们往生作佛，他就有福了。这些话在讲席里不晓得讲过多少遍，你们如果不肯相信、不肯修学，现在享福没有错，将来有果报。古大德常讲，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」，你将来要还债，还债的时候你就苦了。说实在话，这是经上佛都教给我们，佛没有妄语，不是死了以后来生就还债，没这么便宜！必堕三途，三途罪受完之后，还债的时候才到。
所以我常说，出家人这碗饭不好吃，做个乞丐去讨饭，人家布施你的，那个没有问题，为什么？那个布施给你的，对你绝对没有想到你将来要回报；出家人不一样，在家人把你看作福田，你是福田僧，我要到你这里来布施供养、来种福的。所以想想自己是不是个福田？如何是福田？持戒守法。这个法是佛陀的教法，遵守佛陀的教法依教奉行，你就是福田。课程你不能说我没有给你安排，但是我没有督促你，为什么没有督促？现在这个时代，民主自由开放，世间儿女都不听父母的，出世间徒弟不听老师的，所以我们只有劝勉，没有督促。这个道场建立了，将来谁来督促？护法神来督促。我天天拜护法神，请护法神来督促，护法神最公平了。
馆长虽然往生了，有许多同修告诉我，馆长在我们这个道场，我相信！为什么？她对大家非常关心，人虽然走了，精神常在，她的灵性不灭，常常在照顾我们。我遇到为难的事情，我还求她，求她帮助我解决。上一次悟彻法师在此地不听话，你们打电话给我、传真给我，我有什么法子？我只有在馆长遗像面前烧香作礼，我说：「这些人出家是你答应的、你接引的，现在出了事情，我没有法子解决，你只好出面解决。」真的管用，到第二天早晨悟彻给我打个电