按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
那个时候讲这部经，我们还没有这些录音、录影的设备，那个时候没有留下来。在这些年当中，有许许多多法师、大德，凡是遇到我都劝请，希望我把这部经完完整整的讲一遍。我遇到的人太多，次数太多，想想也许有这个必要。但是到哪里去讲？如果还像往年一样，常常到各个地区去巡回弘法，每年到各个地区跟大家见见面，我就想《华严经》恐怕五十年都讲不完，所以讲这个经的念头很难提起来。韩馆长往生，往生之前非常希望我把这部经讲一遍，我感她的恩，那时候就想怎么讲法？就想了一个方法，到世界各地去旅游，每个地方都讲《华严经》，接著讲。譬如今天讲到此地，明天换一个地方就接著讲，然后把各个地方经凑起来，不就是完整的？想了这么个办法，这办法也行。但是麻烦的是摄影这些设备要跟著我走，我走到哪里，这些人员都要跟著我到那里，机器要带著才行。当然我们要求隔音的设备那就不容易，但是最新最好的机器效果还是不错，所以就想出这么一个方式。
但是人想总不如佛安排，没想到佛给我安排到这个地方叫我不要动，继续不断在这个地方，这个经就有可能在这边讲圆满。其他的地区，我们把这些录相带送去。现在科学技术更方便，每个地区都有电脑，我们现在网际网路上，现场就上网，诸位从网路里面同时都可以能够看到，都可以能够听到，方便太多了。无需要劳碌奔波，我们把佛法送到你家里面。现在的电脑非常进步，前天有位同修从美国带来一部，很小，就像十六开书本一样大，也就是这么薄薄的，像一本书一样。他们告诉我这是最新的，直接可以连上网路，你说这多方便。而且价格也不算太贵，这是刚刚出来，好像美金卖二千块钱，太方便了。这对讲经法师来讲利益太大，讲经法师不要到外头去乱跑，坐在这一个地方，全世界都能看到、都能听到。
现在世界小了，诸位从美国飞到这边来，从美国东岸听说飞三十个小时。我在去年此地报纸里面看到一段消息，美国跟俄国合作在发展快速的飞机，好像现在在试飞，这飞机应当很快就可以启用。飞机的体积大，乘客多，可以乘几百人，速度快，比现在的飞机要快一倍多。他们那时候想，从美国的西岸到日本只需要两个小时，如果用这飞机从美国东岸飞到此地来，我看五、六个小时足够了。这是地球愈来愈小，交通愈来愈方便，飞机大载客多，价钱愈来愈低廉，欢迎大家常常到新加坡来念佛。我在这个地方等著诸位来，非常欢迎大家来。
尤其是弥陀村，在我想会比我们预料更快成就，李木源居士做事情的速度，我说话都赶不上。我曾经跟诸位报告过，我在这里讲经提到，念佛堂佛像应当供在当中，方便绕佛，我在这里说过这话。第三天他就拿了一个图给我看，我说：这是什么图？阿弥陀佛的像，四尊在一个莲花上，四面都看到阿弥陀佛，阿弥陀佛背靠背，四尊佛在一个莲花上。我问他：这图从哪里来的？他说：我们从中国订做的，阿弥陀佛的佛像，放在念佛堂的当中。第三天这么快，他已经去订做，图都画好了，价钱也估出来。我说：我说话都追不上你。所以我们弥陀村的建筑一定很快就成就，有这么一个热心人在领导，三宝加持，人力、物力、财力都不缺乏。在这个地方，现在真正体会到所谓心想事成，很不可思议。这是我们讲到「最胜幢」，这个法幢当然就是现在的居士林，这是世间最胜的法幢，我们要拥护，我们要真正明了，利用这个道场成就自己的道业。第八尊：
【宝髻普光明天子。】
『髻』也是高显的意思，跟幢的意思相同。「髻」是头发，头发在一个人的顶端，最高的地方，所以也用它来表法。「宝髻」是表性德。一切法中性德是宝，世尊在这经上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，那就是宝髻。『普』是普遍、是平等，并不是诸佛如来专利、他专有，不是的，一切众生各个具足，跟如来相比绝不欠少一毫一分。所以我们的智慧跟诸佛如来相等，我们的能力跟诸佛如来相等，我们的德相也跟如来相等。正如《无量寿经》所说的，极乐世界是平等的世界，西方极乐世界理平等，事也平等，那个地方确确实实是四无碍的境界，理事无碍，事事无碍。我们这个世间理平等，事不平等，原因在什么地方？因为我们这个地方的众生有妄想、有分别、有执著，把原本是平等的性德破坏。诸位要晓得，不是别人破坏，是自己把它破坏掉，自己是妄想分别执著破坏，所以不能现前。
我们能破坏的，给诸位说，只是一个妄相，妄相的本体是自性，自性有没有破坏？没有，你能够破坏的只是表面的表皮而已，里面没有坏，里面是永远不会破坏。因此这一点点表皮上的破坏，实在讲是微不足道，只要我们一念回过头来，立刻就恢复正常，这就是佛法常讲的「迷悟之间」。如何能够摆脱迷惑？大彻大悟就成功。迷是什么？迷是心乱，再给你讲得明白一点，迷是胡思乱想，一天到晚都胡思乱想，晚上睡觉还作梦，作梦就是胡思乱想；人如果没有胡思乱想，他就不作梦。由此可知，我们的妄想从来没有停止过，睡觉的时候身体在休息，妄念没休息。你懂得这个道理，你才晓得睡眠不如修定，睡眠未必你能够休息得好。你晚上作梦，尤其是作恶梦，你的睡眠怎么能睡得好？也就是说你没有办法休息。禅定是休息。休息，再跟诸位说，不在於身体，身体是机器，机器需不需要休息？你们现在看到许多工厂里面机器，二十四小时在运作，人分三班去照顾它，机器永远不停。我们身体可以永远不停，它是机械。为什么会感觉得疲劳？妄念太多，感觉得疲劳。如果你把妄念停止，身体每天二十四小时，一年到头不间断，它不会累。
你们在此地听李居士报告过，大陆上有法师他想念佛七天七夜，不睡眠、不吃东西，行不行？行！照样行，精神很饱满。然后再试一试，二十一天行不行？二十一天也行。别说二十一天，二十一年，二百一十年都行，这是真的不是假的，试验出来了。他在定中，定中他需要的能量，当然机器的运作是需要能量，饮食是能量直接的补充。能量消耗到哪里去？我过去曾经跟李炳老说过，我们谈到饮食的问题。我向他老人家报告，我认为能量的消耗，大概百分之九十五都消耗在妄念上，实际上身体运动的能量也不过是占百分之五而已，李老师同意我的说法。所以妄想少，吃一餐饭的时候一个星期足够，体力的运作一个星期足够用。非常可惜，你能量补充进去大量流失，被妄想流掉了。佛家讲有漏，这名词好，你的能量大量漏掉，从妄想就漏掉，你真正得受用这是微乎其微。我讲的百分之五可能还是说得太多，实际上比这个还要少。真正有定功的人不需要饮食，我们在小乘经里面常常看到，阿罗汉出去托钵，一个星期去托一次，一个星期吃一餐饭，辟支佛是半个月去托钵一次，半个月吃一餐饭，他一餐饭能量推动他活动可以维持两个星期，道理就在此地。
所以要晓得，性德是真正之宝，而且这个宝平等，人人都具足，不会说是他有我没有，我有他没有，平等的，大家都有。问题就是你自己要懂得开发，用什么方法开发？用诚敬。印光法师教给我们，一分诚敬你就得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。为什么诚敬能开发？真诚、恭敬是性德，开发自性的性德，一定要与性德相应的东西才能开发。我们想求智慧，每天动脑筋，搬一大堆的书来研究，能不能得到智慧？得不到。为什么？智慧是性德。你现在用的方法是妄想，妄想跟性德不相应，妄想不能开发性德。所以天天在研教，在钻故纸那些人，费多少时间、多少精力在搞，远远不如一个参禅、念佛的人。为什么？参禅的人离心意识，不用妄想；念佛的人也不用妄想，真诚心念、恭敬心念，念一段时期他豁然开悟。什么道理？他用的方法跟性德相应，道理在此地。
学教的人就难，古时候学教的人也能开悟，是比较慢一点，但是能开悟。能开悟他有方法，方法是入观，随文入观能开悟，你随文要不能入观就不会开悟。什么叫做随文入观？文就是世尊的教诲，入是契入，观是观念，这个意思就是：随著佛的教诲改变自己的观念。佛说戒，我们这个心跟戒学就相应；佛说定，我们跟定就相应；佛说慧，我们跟慧就相应；佛说布施，我们一切放下就相应；这叫入观，入他这个境界。佛叫我们断一切恶，我们确确实实从心地里面连一个恶念都不生，断恶了。佛叫我们修一切善，我们心里确确实实善的意念生起来。什么是善？利益一切众生，这个念是善；舍己为人是善，他真的契入，这是修行。这样研教是修行，这样研教能开悟。研教的人，在日常生活当中，也是在禅定当中，起心动念不离止观，止是放下，放下万缘，观是明了，世出世间一切法清清楚楚、明明白白这是观，这样才能开悟。「宝髻」这是性德，唯有性德现前，这才是真的，其他全是假的。世出世间所有一切法都不是真的，连佛法也在内。佛在《金刚经》上教我们，「法尚应舍，何况非法」，意思就是说，佛法也不要去执著它，也无需去分别它。为什么？它是缘生法，佛法也是因缘所生法，缘生无性，当体即空，了不可得，你去分别它、执著它，错了。第九尊：
【光明眼天子。】
这个名号的意思很清楚，每位同修都能够体会得到。『光明眼』就是慧眼，特别是照世间，佛法讲照见，光明眼就是照见。照见宇宙人生的真相，真相是什么？《般若心经》给我们说出来，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这是真相。五蕴皆空是真相，五蕴是什么？五蕴就是万法。在佛法教学里面，归纳起来叫五蕴，展开来百法。五蕴里面，色受想行识。色，百法里面的色法，十一个色法；受、想，是五十一个心所里面两个心所；行，不相应行法；识，识里面包括八心王、五十一心所，五十一心所里除了受想，还有四十九个。五蕴展开来就是百法，百法展开来就是世出世间一切法；五蕴皆空就是万法皆空，了不可得。《金刚经》又给我们用比喻来说，「梦幻泡影」，所以你在这里面分别、执著、计较，错了，完全错了。
菩萨用什么态度来对一切法？普贤菩萨讲得最好，恒顺众生，什么叫恒顺？随他去，就是恒顺，完全顺其自然。随他去，佛菩萨度众生要不要教他？也随他去。他喜欢接受，教他，这就是随顺；不喜欢接受，你就不能教他。他不愿意接受，你要去教他，你不是随顺；他喜欢接受，你不教他，也不是随顺。所以法叫缘生法，一个喜欢学，一个喜欢教，因缘成熟。「恒顺众生，随喜功德」，这八个字里面意思深广无尽，那是菩萨处事待人接物的原则。原则有十个，这就是十大愿王，十个原则，诸佛如来、法身大士处事待人接物的十个原则，无论是对人对事对物，总不离开这十个原则，在佛法里面叫普贤行，修普贤行。
如果没有慧眼，不能照见，别说是普贤行你没法子修，普通的菩萨行你都没法子修。菩萨行是六度，普贤行是佛行，诸佛如来、法身大士之所行。第一个是礼敬，敬人、敬事、敬物，永远在敬爱之中，礼敬里面就有慈悲，慈悲是清净、平等的爱心，没有分别、没有执著。第二是赞叹，赞叹是对众生的，都是从自性里面流露出来。赞叹有原则，利益众生的，赞叹；於众生没有利益的，不赞叹。而且赞叹还有时节因缘，在某一个时候不可以赞叹，过一个时候可以赞叹，里头妙不可言。有些善行，即时可以赞叹；有些看的是恶行，即时不能赞叹，可是那个恶行后面的结果很好，到果报现前可以赞叹，我们佛法讲逆增上缘，可以称赞他的功德。这个没有光明眼你看不到，你要看得广、要看得深，深就是你要看的时候，一桩事情它的起因、它的结果、它的影响，你从它刚刚开始有个动机，你就能够观察到它的后果，这是慧眼。有这种眼，才能够自利利他。自利，帮助你得定，为什么？把妄想分别执著破了，照破了。
禅宗的功夫也分三个段落，功夫浅的，虽浅，功夫得力，叫观照。观照这个功夫，相当於我们念佛功夫成片，这就是观照。也就是六根接触六尘境界的时候，能够提起正念，不会被境界迷惑，这叫观照，这一点功夫就相当不容易。也就是说，时时刻刻能够提醒，外面境界梦幻泡影，不是真的。起心动念就错了，顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚，为什么？假的，不是真的。而且在境界里面，决定不会有个念头要占有它，不会有这念头。为什么？因为它不存在，这幻相如露亦如电，电像闪电一样，你怎么能抓得住？境界相消失得太快，刹那之间就起变化，决定不存在；不存在就是无住，决定不住。念念不住，刹那不住，你明白这个事实真相，对於一切法决定没有一个占有的念头，你的心多自在，这才叫真正放得下。有一念想得到它，你就放不下，那是一个错误观念。事实上，你能不能得到？得不到，决定得不到。不要说外面，就连你自己的身体都得不到，所以对这个身体要舍弃。我们从讲堂进来，走到这个地方，身体里细胞新陈代谢就换了许多，在大门口那个我，到讲台上的我，不是一个人！里面细胞已经换了很多，不是原来那个人，刹那不住，假的。你要把事实真相看到，连这个身体都不会执著我要它，都不会，随缘。世间人迷惑颠倒，把这个当作真的，真的是自己，怎样保养它，怎样爱护它，到最后全等於零，身体还是要死，他不知道刹那刹那在变化。人都怕死，其实每天晚上都要死一次，他都不觉悟。你睡熟，人家把你身体抬走，你都不知道，这跟死有什么两样？基督教说复活，第二天早晨他复活了。一定要明了事实真相，然后我们才真正是随缘度日，那就自在。你才生活在高度智慧之中，你不迷惑。光明眼非常重要，离开了分别执著，你的眼就放光，你慧眼就现前。第十尊：
【持胜德天子。】
这段经文里头有十一位菩萨表法，第十尊『持胜德』。「持」是保持，「胜」是殊胜，如何能够保持自己殊胜的德能，这的确是一个很严肃的课题，怎样能保持？世尊在一切经论里，常常提醒我们「受持读诵、为人演说」，如果我们真正能够做到，那就叫做依教奉行，那就是真正保持殊胜的性德。这桩事情，必须要克服自己的习气，要跟自己无始劫来烦恼习气，认真的去做克己的工作。克服自己的烦恼习气，而这桩事情自古以来就很为难。世尊当年在世教导学生，只有讲经说法，没有领众修行，正是所谓「师父领进门，修行在个人」。释迦牟尼佛从来没有干涉任何一个人修学，他老人家天天只是讲经说法，与学生们在一起研究讨论，解答学生们的疑难，四十九年都做这个工作。学生很老实，明了之后都能够依教奉行，真正做到。受持就是依教奉行，读诵是常常记住老师的教诲；那个时候没有书本，读诵就是记住老师的话，反覆背诵老师的话；遇到人，为人演说，把老师教导我们的传授给别人，自己在生活当中体验悟到的也可以教导别人。
可是到后来，我们凡夫，说实实在在的话，一代不如一代。现代人听到我这个话不承认，他们说什么？我们一代比一代进步，哪里可以说是一代不如一代？他讲的话也有道理，不是没有道理；我讲的也有道理。他说的是物质这方面进步，天天在进步；我讲的是德行这方面，一代不如一代。现在的进步是物质文明进步，人文的文明退步。这两种文明做一个比较，哪一个重要？人文重要。物质发展到极处，世界毁灭，大家同归於尽，结果是这样。人文进步，社会和谐，一切众生互相尊重，互助合作，相亲相爱，有什么不好？不会灭亡。物质文明进步，精神文明没有，最后的结果就是同归於尽，我们必须要晓得。
受持读诵、为人演说，非常非常重要！为人演说是劝人为善，自己本性不好，是个恶人、是个坏人，天天劝别人做好事，劝到最后自己不知不觉就变成好人，这个方法妙，妙绝了。所以自己有一些不善的根性不怕，习气再重都不怕，果然天天肯劝别人，你不知不觉当中，佛法讲薰习，长时期的薰习，不知不觉自己就改变了。改变最有效果、最殊胜是念佛堂，念佛堂一天到晚就阿弥陀佛、阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，想的是阿弥陀佛，眼睛看的都是阿弥陀佛。我们念佛堂统统挂满阿弥陀佛的像，你在这里面不知不觉就把你那些恶的习气薰习