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人家骂？第二天人就不来，没人听。所以现在讲戒律的人没有，也不敢讲。可是我们自己要多看，必须把儒、佛礼法的精神融合到现代生活当中，融合到现代的礼节，这样大家就很容易接受，这才能行得通；精神不变，方式是可以变的。
这个话我也讲得很多，古时候行礼最敬礼都是跪拜，人民见到帝王行三跪九叩首，我们佛弟子遇到佛菩萨，遇到自己的长一辈，都是要顶礼三拜。这个礼表敬，恭敬我们一定要有，决定不能打折扣，但是拜可以改一个形式。要知道我们佛门行跪拜礼，已经拦阻了许许多多人不愿意学佛，你要问他为什么不学佛？学佛要跪下来拜，我做不到；他就不来了。所以我就告诉他，学佛跪下来拜是从前的礼节，你要生在满清，你见到大官要不要三跪九叩首？你是生在现代，现代人我们用现代的礼节，我们恭敬心没有两样，在形式上要现代化、要本土化，佛法流通就毫无障碍。我们学佛用什么方式行礼？合掌、鞠躬，这个他懂；合掌鞠躬，不要说问讯，问讯他不懂，解释半天很麻烦，合掌鞠躬他懂得，这就很好。现代的礼节、现代的礼仪，融合佛法、儒家的精神，就非常美满，这个我们要知道。有很多老同修当然没有问题，你们见到出家人都礼拜，在公共场合遇到，他也趴在地上磕头，「法师，顶礼三拜」，我都吓一跳！为什么？这个形式看起来是不错，把很多想学佛的人吓呆了，不敢再到佛门问津，你说你做得对不对？你要顾忌到广大群众，接引他们学佛，你要有智慧，你要有善巧，在这种场合是合掌问讯；大家看到佛教礼节我也可以，你就带好多人进来。带进来之后，慢慢他懂得道理，他自然就会拜，何必要勉强？我是个过来人，所以我懂得。我年轻的时候很傲慢，不会低头的，我亲近章嘉大师三年我没有拜过他，我见到他只是合掌鞠躬，他没有怪我，反而他对我特别好；我看那些信徒，他老人家对待他们不如对待我，他对我特别好。说老实话，如果不是章嘉大师，其他的法师度不了我，我个性是《地藏经》上讲的「刚强难化」，我一生都记住他老人家的教诲，我非常感激他。
所以通权达变我们才能接引众生，这是佛法的礼节，一定要明白它的深义。戒律，制戒的因缘，制戒的理论，戒行戒法，开遮持犯，你都要懂才行；你要不懂，你死在戒条之下，你怎么修持？你明了之后，才知道戒学的伟大，戒学的殊胜处；戒能帮助你得清净心，帮助你得定。我们今天能把心安住在三福就行。这是法身大士。三福末后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们初学的人真正能把心安住在三福上，你就是法器，你一定会有成就。如果连这个根基都没有，无论怎样认真努力修学，你不会有成就；像盖房子一样，没有地基，搭个小茅蓬行，搭个帐篷可以，盖房子就倒掉了。这三条世尊说得很重，他老人家跟我们说得很明白，这是「三世诸佛净业正因」。此地所讲的境界高，得住自所悟处这个境界高，这是自悟。
下面说『而以无边广大境界为所缘』，这是我们要学，这是真正觉悟。我们今天起心动念所缘的是什么境界？不外乎家亲眷属、亲朋好友，你缘的境界多小，圈子多小。虽然我们学佛也有几年，也曾经在佛菩萨形像面前发过四弘誓愿，不说发，念过，发未必，念过，「众生无边誓愿度」，这个众生我讨厌他，那个众生我不喜欢他，我才不度他，不是跟这个愿相违背吗？你怎么能成就？所以这个偈子念了之后，念多了要起作用。老法师也说学佛要「一门深入」，我还加了一句「长时薰修」，你才能有效果，才有收获。心量一定要大，法身大士他们的确跟我们不一样，他们起心动念想的是尽虚空遍法界一切众生，所以人家是法身大士，人家是诸佛如来。我们的心量实在太小太小了，那怎么行？怎么可能有成就？今天我们最低限度，起心动念要想到全世界一切众生，你在佛法上功夫才会得力，你才能得清净心、得平等心。这个得到是相似的，还不是真实的，因为你范围还是不大，整个世界还是不大，这一个星球你想到、你关怀到，我们这个星球以外还有别的星球，你就没想到。没想到，会产生什么结果？星际大战，我们这个星球跟别的星球打仗，就会有这个毛病发生。诸佛菩萨了不起，他的心量包尽虚空遍法界，这里面矛盾没有了，冲突没有了。我们要有佛菩萨这么大的心量，「无边广大境界」就是佛门常讲的心包太虚、量周沙界，这样才能真正把你四弘誓愿第一愿兑现，众生无边誓愿度，这叫菩提心，菩提是觉悟的心，觉悟的心是究竟圆满的心，这是我们应当要学习的，必须要拓开心量。
以上这十位天王，他们所得的法门介绍过。这里头特别要提醒诸位同修，每一个人都是一门，一门深入，没有一个天王说他学两个法门、三个法门，无量无边法门，他在其中学一个法门。这一门透了，透就解脱，解是什么？解是现在的术语讲解放，见思烦恼解放，尘沙烦恼解放，无明烦恼也解放；脱是什么？脱离六道、脱离十法界，证一真法界，解脱是这个意思。用什么方法？前面所讲的方法，一门深入，他就得解脱。每一位天王，他们的方法不一样，解脱门相同，都能够脱离六道、脱离十法界，证得一真法界；门就是通达一真法界的门径。我们对这个地方要特别留意，然后你才晓得怎样修学。在无量法门当中，我们也要选择一门，这一门一定适合自己的根性，适合自己的程度，适合自己生活环境，修学起来就方便。所以一切法门都叫方便门，哪一种对自己最方便，你就选择哪一种，一门深入，绝不改变，你就决定成功；这一点怕大家疏忽，特别提醒诸位。我们今天走的路子有经典做印证，那就没错，我们的想法、看法、做法没错，《华严经》上得到了印证。再看底下第二段，上首偈赞：
【尔时妙焰海天王。承佛威力。普观一切自在天众。而说颂言。】
『焰海天王』，是这一类当中的上首。这一类，用现在的话来说，我们讲族群，大家好懂，这一个族群，或者说这一个社团、这一个团体。但是你一定要记住，这一类的族群、这一类的团体，我们要讲这一类，为什么？他这个团体在法会里是无量无边，我们前面读过「其数无量」，无量不是人，不是讲团体的人数无量，这一类的团体在尽虚空遍法界无量无边。今天所谓是多元文化，如果你要觉得多元文化是现代社会所必需，你就要晓得现在许许多多人在寻求多元文化的教材，用什么东西来达到把多元融合成一元，许多人正在寻求。我在今年的春天，访问澳洲的邦德大学，接待我的是一位人文社会科学院的院长，澳洲人，他就向我提出这个问题，要找教材。他告诉我，他们的学校是澳洲最好的私立大学，贵族学校，学生两千多人来自三十多个国家地区，他们是小型的联合国，那不就跟《华严经》一样？来自各个不同的国家、社会、种族，宗教信仰、生活方式都不同，真正是多元文化。现在在一个学校生活，在一起上课，怎样能把多元融合成一元？他向我提这个问题。我就给他介绍《大方广佛华严经》，这是多元文化最好的教材。我这一次建议格丽菲斯大学，成立一个多元文化研究所，培养团结全世界各种不同族群、不同文化、不同宗教信仰的这些人才，学什么东西？学《华严》，学会《华严》你就有办法普度众生，他们现在对这个很有兴趣，我给他们建议，非常有兴趣。希望明年我能把这个事情促成，这个对於社会安定、世界和平会产生一定的影响力，这是好事情，现在讲这是佛事，真正的佛事。
天王在赞佛之前，我们看看他的举止，举止就是讲威仪，他的风采、他的风度，我们应当要学习。『承佛威力』，这个意思是说，不是我有能力，佛力加持。正如同我们今天坐在此地，跟大家一起学习《华严经》，我们有能力讲吗？没有。我们怎么会讲？佛菩萨加持，靠佛力；我在升法座之前顶礼三拜，求佛加持。诸位能听，听得很有兴趣，我看你听了之后也笑也点头，表示你听懂，你能够接受。你为什么会听懂？为什么会点头？为什么会欢喜？也是佛力加持，佛力加持这个道场，我们大家在此地才能生欢喜心。「承佛威力」，显示不是自己有能力。清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，「承佛力者，显无我慢」，他说得好，谦虚。无论在什么地方，不但法身大士们讲经说法谦虚，处事待人接物也谦虚，菩萨如是，诸佛如来亦如是，我们凭什么傲慢？现在人稍微有一点能力就值得骄傲，一值得骄傲就完了。孔老夫子讲的话，他举个比喻说，假如一个人，这个人他的才华、他的智慧如周公之美，周公是孔老夫子最佩服的一个大圣人，他说假如有一个人智慧才华跟周公一样，「使骄且吝，其余不足观也」。这个人怎样？骄傲、吝啬，孔老夫子说：那不必说，这人没什么，不希奇了。
要晓得傲慢是大烦恼，仅次於三毒，你看它的排名，贪瞋痴慢，还得了吗？我们自己常常要想一想，有没有傲慢的习气？我老实告诉你，决定有！这有我，我总比别人强一点，傲慢就出来。新加坡没有乞丐，美国都有乞丐，中国大陆有。我小的时候遇到讨饭、要饭的乞丐，也傲慢，这是在社会上贫贱到极处，贫是没有财富，贱是没有地位，沦到乞丐，看到一个有钱的人，驾个车从他身边过，他还要哼一声，「有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已」，他还是傲慢，他还瞧不起他。所以要知道儒家教人，因为儒家没有讲了生死、出三界，儒家教人对傲慢这桩事情，只说到「傲不可长」，别增加了。佛法是教你要了生死、出三界，这个烦恼一定要断，不可以有。我们看看诸佛菩萨，他们多谦虚，我们要在这里学习。这些人从迹象上来讲，他的身分是天王，比人间的帝王高得太多，而实际上是诸佛如来化身，诸佛如来示现，不是凡人，他们都这么谦虚，我们凭什么傲慢？这个人看不顺眼，那个事情看不惯，你会有什么成就？诸佛菩萨看一切人都顺眼，看什么事都习惯，我们要学这一点。你能够学到之后，你的心情永远保持平和，心平气和你就健康长寿，你就不会有病。病从哪来的？傲慢会生病，贪瞋痴会生病，所以这个地方不能够疏忽，要认真学习。
下面这一句，『普观一切自在天众』。不仅他要看看自己这个团体，还要看看尽虚空遍法界跟他同类的族群、同类的团体，表示心地平等，没有偏向。诸位学讲经，我们在《内典讲座之研究》的规矩里告诉诸位，升座之前还没有开讲，先要把底下大众都看一遍，表示没有偏心。你讲经专看这边不看那边，那边人说偏心，法师看都不看我们一眼，所以一定要把全场都照顾到，没有偏心。现在我们有机器在此地，不但诸位在现场听，全世界许许多多地方人家在电视机面前听，他们把网路接上电视，在电视机前面听我们现场讲经的人很多，所以我们要看镜头，看镜头就是看他们那些人，也不能把那些人忘掉了。我们现在正在做，听说我们同修也很能干，大概这一两天他们就给我装一个电视，让我也能看到外国的同修在那里听我讲经；他可以看到我，我也能看到他，他有没有注意听，我看得很清楚，这个很好，过两天他们就给我装。下面说偈，请看偈颂，在五十六面：
【佛身普遍诸大会。充满法界无穷尽。寂灭无性不可取。为救世间而出现。】
说偈是赞叹佛的德能，也是感恩到极处。普贤菩萨在修行方法里面，给我们说了十个纲领，我们称它作十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，第二个「称赞如来」。称赞属於礼节，一定要把这个教诲落实在我们日常生活当中，我们无论对什么人一定要有礼，一定要懂得笑脸迎人，不可以有丝毫傲慢轻视的态度，那你就完全错了，你就不是佛弟子，你就不是在学佛了。诸位看到正规的佛教道场的建立，建筑都不是随便的，里面都有表法、都有学问，不是随便建造的，喜欢怎么造就怎么造，不可以的。佛教完全用来表法，正统的道场第一个建筑物是山门，山门是天王殿，这是你看到第一个建筑物。天王殿里面供养护法神四天王，《华严经》上都有，都介绍过；四天王分站在两旁，当中是弥勒菩萨。弥勒菩萨的造形是取宋朝布袋和尚，几乎现在全中国寺院庵堂供养弥勒菩萨都供养布袋和尚，他是南宋时候人，跟岳飞同时代。为什么塑造他？他往生的时候告诉大家，他是弥勒菩萨化身，说完就走了；这个话不假，弥勒菩萨化身。
最值得我们学习是笑面迎人，我们把它供奉在天王殿的正当中做什么？学他常生欢喜心，对一切众生行大慈悲。他代表是「生平等心，成喜悦相」，对待一切众生平等欢喜，其实就是代表普贤菩萨十愿的第一愿「礼敬诸佛」，所以你要晓得供奉在那里是什么意思，教导我们的。造形表法的意义很深，弥勒菩萨肚皮很大，表能容人、能包容，要学弥勒菩萨的包容，要学弥勒菩的宽厚，要学弥勒菩萨常生欢喜心，想到弥勒菩萨教化众生，他留给后人东西虽然不多，印象深刻。曾经有人向他请教，佛法的修学怎么样修行？布袋和尚也不说话，笑眯眯的，你问的时候给你点头，把大布袋往地上一放，两个手一伸，你就明白了。怎么修行法？放下，人家一看懂得，放下！放下以后怎么办？他把布袋提起来背在肩膀上走了，理也不理，这什么意思？放下之后还要提起。诸位细细想这个，你要是想通，你一生受用不尽。世出世间一切法放得下，放下之后提起什么？普度众生。度众生不著度众生相，那叫放下，度众生是提起，不著度众生的相是放下。
所以赞叹意思就很深，礼敬赞叹，我们在这里都看到，看人家是怎样赞叹法。与他自己所修的法门一定相应，妙焰海天王得的是「法界虚空界寂静方便力解脱门」，他赞的意思不离本行。换句话说，赞叹正是他修学心得的报告，前面两句就是他得法里头所讲的法界虚空界，而在赞叹里面显示出佛身普遍。《华严经》上讲佛有十身，前面曾经跟诸位介绍过，一般经论里面把十身归纳为三身：法身、报身、应身，这是讲得最多的。一一身皆遍法界，『佛身普遍诸大会』，大会是法界；《华严经》这一会会场多大？尽虚空遍法界是一会。我们从开讲以来，虽然经文讲得不多，这才是第二卷的开端，我们对这个概念已经很清楚，它是以虚空法界为一个法会。诸位必须要知道，华严如是，世尊哪一会不如是？最近星期四、星期五我们在讲《地藏经》，《地藏经》一开端，释迦牟尼佛在忉利天宫召集的大会，与会大众十方三世一切诸佛如来统统都到，一个都没缺，你想想这个大会岂不也是尽虚空遍法界，跟华严有什么两样？经里说「一即是多，多即是一，一多不二」，真的是如此。
第二句是『充满法界无穷尽』，「无穷尽」是讲十身或者讲三身，无有穷尽。佛如是，菩萨如是，我们要问问，我们怎么样？我们也如是，我们如是自己不知道。众生跟佛的差别就是迷悟，佛知道，我们不知道。我们怎么会知道也如是？我举一个例子你们想一想，你要是想通，你就恍然大悟了。我们这个地方才起心动念，念头很微细，可能自己还没有觉察到，十方三世诸佛如来都知道。你想想，我们这一念要不遍虚空法界，他怎么会知道？诸位同修必须要晓得，为什么成佛的时候他说「大地众生皆成佛道」，就是这个道理。我们在佛眼睛里面看是什么？诸佛。什么佛？糊涂佛、迷惑颠倒的佛，他是真佛不是假佛，可惜迷惑颠倒，糊涂佛而已。就正如我们跟一群人在一起，那一群人喝酒喝醉，喝醉了不能说他不是人，他糊里糊涂是醉汉，所以佛眼睛看我们是醉佛，喝醉了的佛，就这么回事情。我们要是觉醒过来，跟他没有两样，无二无别，现在就是怎样能够醒悟过来。大家懂得这个道理，了解这个事实，才知道整个《华严经》所讲的是什么？讲的是我们自己，我们自己的真心，自己的本性，自己的智慧，自己的德能，除此之外，别无一法可说。换句话说，你要认识你自己，宗门里面常说「父母未生前本来面目」，《华严经》上所说的就是我们父母未生前本来面目，你才晓得这个经跟我们关系多么亲切，世出世间还有什么东西比这个更亲切？没有，比父母还亲切，所以怎么能不学？不能说这个经太大，一定要认真努力来学习。
第三句说『寂灭无性不可取，为救世间而出现』。寂静是自性的本体，自性确