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清朝初期青莲法师写了一本《地藏经科注》，他的玄义里面说得好，以「不思议性识」为经体；亏他想得出来，我们读过许许多多古人讲经的玄义，没有他这个讲法，古来祖师大德都是以「一实相」为经体，讲得笼统。他讲性识，那比讲实相，对我们来说是清楚太多了，愈想愈有道理，愈好懂。讲一实相为体比较含糊笼统，他这样说法就详细，很难得。他五重玄义都加上不思议，这是我们要细心去体会，决定不能够疏忽的，让我们在这里头了解宇宙人生的真相，才真正明白了，虚空法界一切众生是自己，是自己性识变化出来的。既是自己性识变化出来，怎么不是一体？所以诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」，从这里生出来的。十法界里面的因缘果报，是一回什么事情？就像我们一个身体一样，身体是整个生命共同体，某一部分长了疮、长了瘤、生了病，局部的，局部要帮助它恢复。现在哪里生疮、生瘤割掉，这个割不掉的，没有法子割掉，只有帮助它恢复正常，不能够割除。所以这桩事情外科手术是决定错误，只有把病况加重，如何把它化解恢复正常，这是一条正路。怎样化解恢复正常？他真正能认知，我们是一个生命共同体，就恢复正常。误会化解了，意见化解了，冲突化解了，不就正常了吗？所以佛家的教育是最彻底，最究竟，最圆满。
「十方刹海」，刹是世界，大世界，不是小世界，一尊佛的教区才叫佛刹。这个教区多大？佛在经上跟我们说，最小的是三千大千世界。过去我们总以为三千大千世界大概是现在天文学家发现的银河系，一个银河系应该是一个三千大千世界，我们都是这个想法。黄念祖老居士提出一个新的看法，我们感觉到很惊讶！但是想想，他的看法正确，他说一个银河系是一个单位世界，不是三千大千世界，三千大千世界是以银河系为单位，那这个三千大千世界就庞大了。三千大千世界有多少个银河系？十亿个银河系，十亿。一个银河系是一个单位，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，所以十亿个银河系，才是一尊佛的教化区，一个佛刹。佛告诉我们，在无限的空间里面，像这样的大千世界无量无边。「十方刹海微尘数」，数不清，你说这世界多大！
这个地方讲「十方」，十方自然就包括三世：过去、现在、未来。十方三世是一个整体，全是我们自己性识变现出来的现象。所以诸佛菩萨那个爱心，清净、平等遍一切众生，为什么？他知道一切众生是自己性识变现出来的，一切众生就是自己生命里头的一部分，好像我们身体一个毛孔、一根汗毛、一个细胞，他明了，他认识，没有不爱护。爱护，众生还遭劫难，为什么爱护还让他遭劫难？爱护为什么还让他堕地狱受罪？这是这个地方出了毛病，必须用药物去治疗，饿鬼、畜生、地狱是治病的方法，是让他经过这个治疗，受过这个苦难，慢慢回头觉悟，觉悟就好了。这些治疗的方式，是不是诸佛菩萨设计的？不是，是一切众生业力幻化的。诸佛菩萨就在他幻化里头，随缘帮助他觉悟，高明到极处。所以细细想想，这才真正叫高度的智慧，决定没有替别人设计，没有，所以佛菩萨恒顺众生。佛菩萨智慧能力，跟自性（就是性识）现相变化这个力量、众生的业力，佛讲这三个力量是相等的，「心、佛、众生」，这个力量是平等，没有差别。《地藏经》上才说，众生的业力「能敌须弥，能深大海」。
怎样帮助众生回头，恢复健康？随顺业力。如果不随顺众生的业力，要有意思去改变众生业力，这就错了；实实在在说，决定改变不了，只有加重而已。这就是要顺其自然，不可以破坏自然。我们现在看到一些都市里面，许许多多植物花树人工去剪接，好像是很美，但不是自然的，哪有树长得圆圆的、长得方方的？不可能。这是我们用人工帮助它，实在讲，使这个树失去了天真，失去了自然美，我们伤害了它。草长得好好的，拼命去剪它。我在外国住久了，我们草地的草非剪不可，不剪隔壁告状，警察来帮你剪，剪的时候罚钱。又要浇水，又要施肥叫它长，才长起来没几天，又要把它剪掉，这就是破坏自然生态。远远比不上朱夫子的《读书乐》，它里头有一句「绿满窗前草不除」，这种意境外国人没有办法体会，中国人随顺自然。草也好，树也好，让你自然生长，欣赏自然美，外国人是要人工，虽然是美化，但是是人工的，不是自然的。人工破坏自然，自然要反抗、要报复，自然的反抗、报复就是天灾，人为的报复是人祸。我们既不懂得做人，又不能跟自然好好相处，天灾人祸一起来，我们就觉得受不了。
天灾人祸从哪里来？自己造作的，归结到最后，自作自受，你还有什么话说？佛菩萨看到，也只有感叹而已，能不能帮上忙？帮不上忙，自作自受。佛菩萨能帮助我们的，点化而已，来指点我们，我们接受，省悟过来，从心理上改变，改变就是变化。佛家讲三个转变：「转恶为善」，从心理上转，心理转了行为就转，外面灾难就慢慢化除，从因上转，不能从果上转。今天科学家的对治方法是从果上转，很难！不容易。佛法教我们从因上转，这个有道理，因上转了，果上自自然然就改变。再提升「转迷为悟」，转恶为善治标，不是治本，转迷为悟是治本。觉悟到相当程度，自自然然就「转凡成圣」。所以佛家教学，唯一的宗旨就是帮助一切众生转迷为悟，转恶为善是附带的，是教初学的，真正的目标是转迷为悟。
佛家常讲「破迷开悟，离苦得乐」，离苦得乐是果报。苦从哪里来的？迷惑颠倒来的，不了解宇宙人生的真相，不了解虚空法界一切众生跟自己的密切关系，不知道！随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，随顺自己的贪瞋痴慢，造无量无边罪业，自己完全不知道，都以为自己所作所为是正确的，你有什么法子！我们看看这世间人，哪个人不吃众生肉？吃肉是应该的，天经地义，动物都是要被人吃的。人被谁吃？人被老虎吃了，那老虎就有罪；人吃老虎为什么就没罪？讲不通的，但是几个人能够省悟过来？老虎是人变的，毒蛇是人变的，齐居士昨天跟你们讲人变成猪，猪是人变的，这不就说明六道轮回的事实吗？你看到那个人会变成猪，想想我将来会不会变成猪？诸位如果仔细去观察，我比大家心细一点，那个屠户，杀猪的，卖猪肉的，你仔细去端详，他的相就像个猪，他的行动像个猪；换句话说，他来生就会变猪，一样被人杀。他这一生杀多少头猪，他将来要变多少次的猪身被人杀，还债，你说多可怕！那个杀鸡的，卖鸡肉的，卖鸡腿的，你仔细去看，他的相貌像鸡，你仔细去听他的声音像鸡，太可怕了。
我出家的时候，有一个同参道友，在台湾的广化法师，很多人认识。他在没有出家之前，他在军中服务，管军需、管钱粮的，军人生活很苦，他那是个肥差事，天天钱财从他手上过。他告诉我，他每天吃一只鸡，这个业就造深了；以后出家忏悔，忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之后在洗澡，忽然看到浴室里有几百只鸡在他周围转，又飞又跳又叫，他吓死了，就摔倒、跌倒了，腿跌断了，变成残废。事后他跟我讲：我这是重业轻报。幸亏出家持戒，持戒还相当精严，办佛学院培养学生，在台湾难得一个好法师，受这个果报，这就变成残废了。虽然一生念佛，业造太重，这些冤家债主不会饶过他，要问他讨命。诸位要晓得，真正修行人太难太难了！我常常劝大家，我劝大家是真话，有一丝毫私心存在，冤家债主不会饶过你；毫无私心，冤家债主才会点头、才饶你，你成佛、成菩萨之后来度他。广化法师修行不错，但是私心没有断尽，百分之九十九善行，还有百分之一私心，那个私心就是不善，就是大障碍。李炳老讲经，在讲堂里常常讲，醍醐里头掺不得丝毫的毒药。他一念私心没有断干净，所以业障不能消除，冤家不肯舍离，遭这样的果报，我们看了要提高警觉。在我们看，他是菩萨示现，教导我们，警惕我们。所以不但不能杀害众生，令众生生烦恼我们都有过失。我们叫别人生烦恼，人家也会叫我们生烦恼，我们觉得生烦恼很不舒服，你加诸烦恼给别人，人家能舒服吗？如是因，如是果，如是报，丝毫不爽，这是这个世间为什么会这么复杂，都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们断一切恶、修一切善，决定是事实真相，决定是好事，我们要信受奉行。
菩萨、觉悟的人跟我们不一样，『一切佛所皆往集』，这是教我们亲近善人、亲近好人，我们要学习。得闲的时间要跟善知识在一起，看看他们，听听他们，我们就学到很多东西。我这一生当中可以说是天性，从小就喜欢跟善人在一起，喜欢跟大人在一起，这一点确实是跟一般人有一点不相同的处所。我二十二岁到台湾，跟我交往同年龄阶层的人只有五、六个人，老人有几十个人，我喜欢跟老人在一起，他们的经验很丰富，讲讲故事，长我们的见闻，长我们的常识；我喜欢跟老人在一起，而且老人是哪些老人？有学问、有道德，都是当时的名教授。我什么因缘跟他们在一起？慕名写信，没有事在家写信，我自己还写了些文章，寄给他们，向他们请教，我用这个方法结识了几十个名教授。诚诚恳恳，写信规规矩矩的，字是写工楷，恭敬，他们收到之后就会约我去见面，以后就认识了，常常往来。所以我年轻没有娱乐的时间，说是到哪里去玩玩，看一场电影，难得，一年难得一、两次，而且都是别人请我，我自己绝不浪费一分钱在这些场合当中，我觉得不值得，我的钱买书。你们看看昨天那一货柜书，那是我的书，那是我在美国图书差不多一半，另外一半太多了，不要了，送给他们。所以我的钱，那个时候一年的收入，在书架上都看到。我的生活非常节俭，在那一个阶段当中，我最节省的一个月只用八块钱，最多决定不会超过二十块钱。在那个时候，台湾钱跟美金兑换一比四十，我一个月只用美金五毛钱，我非常刻苦、非常节省。可是这些善知识，这些老教授对我非常爱护，我都亲近，常常听听他们的，长学问、长见识。听了之后我们就选择，以后就选择方东美先生，专门跟他一个人学，跟他学哲学。他引导我入佛门，入佛门之后我就亲近章嘉大师，也是跟他一个人学。跟他三年，他老人家圆寂了，这才找到第二个，李炳南老居士。李老居士是朱镜宙老居士给我介绍的，朱老跟他两个人同年，老朋友，我亲近他，跟他十年。这是我的少壮时代，我的时间没有浪费。
我的同事、长官、同学、朋友，都说我是书呆子，迷了；尤其接触佛法，他迷了，这个人迷了，没有前途了。果然没有前途，把工作辞掉，出家了。可是到了晚年，他们都退休了，看到我，「你的路走对了」。退休之后，一个个的确很可怜，尤其退休之后两年就好像衰老了二十年，什么原因？我懂得，他们不懂。我们懂得什么？境随心转。他在没有退休的时候，天天忙著工作，也不知道自己老了；到退休的时候天天想到什么？想到老了，老了才退休。天天想老，衰老得好快，一年就像衰老十年一样，两年就好像衰老二十年一样，他天天想老。老了怎么样？就病，所以天天到医院，天天去检查身体，愈检查愈不对，什么病都来了，苦不堪言！病从哪里来的？想出来的；老怎么来的？想来的。天天念老、念病，老也念到了，病也念到了，有念必成。所以他看到我非常羡慕，我们天天念佛，我们不念老、不念病，所以就不老不病。具体充分证明，佛在经上所讲的话没错，「境随心转，相随心转」。你为什么不念佛？为什么天天去念老、天天去念病？所以念头转过来，问题不就解决了？可是这话说得很容易，我们搞是很容易，他那个念头转过来那相当不容易，他不相信我们的话。看到我们这个样子是不错，还是半信半疑，还是不能彻底转过来。
我们年轻的时候，得力於善知识的教诲。方东美先生虽然没有学佛，是个大哲学家，真有学问。年老了，他也不念老，他也不念病，他做学问。他七十九岁的时候走的，也是得癌症，他没有痛苦，他对生死看得很淡薄，这是一般人做不到的，所以虽然是有癌症，他是善终。最后他是皈依了，在生病的时候皈依。可是他对於经典研学的受用，说实在话，我们很多出家人都比不上他，他真有受用；名义上是没有学佛，实际上他真的是学佛。但是可惜他没有修净土，没有求生净土，差就差在这一点，他的果报也非常殊胜。晚年在学校里开课，全部是佛经；在台湾大学博士班，他开的是「大乘佛学」、「隋唐佛学」；在辅仁大学博士班开「华严哲学」，所以他的教材全是佛经。我还记得他在辅仁开「华严哲学」的时候，我送他六十套《华严经》给学生。这六十套，每一套好像是，我印的是小本，总共五十多册，《四十华严》、《八十华严》、《六十华严》，很齐全。那个时候我们讲《华严经》，印了一千多套，送他六十套。
这是好学，「一切佛所皆往集」，亲近善知识。但是在这个地方，我又要跟同学们讲清楚，初学只能亲近一个善知识。在没有亲近善知识之前，我的方法就是亲近许许多多的名教授，我跟他们接触、跟他们谈，然后选择一个跟他学，这是中国人讲的师承，学一家之言。所以我亲近方东美先生，方先生就用心良苦，他知道我好学。我平常上班工作，假期的时候我的去处三个地方：一个就是教授家里，这事先都约好了，另外一个是图书馆，第三个是书店，这我常去，其他的地方找不到我。台湾这些好的书店老板跟我都认识，我去买书可以不付现金，有钱的时候再送去给他，信用非常好，喜欢读书。
以后选定方先生，跟他一个人学，他很用心，我希望到学校去旁听他的课程，他不让我去。不让我去，就是他的苦心，为什么？到学校去一定会认识很多同学，也会认识许多教授，每一个人讲的东西不一样，见解不相同，方向不一样，你要是学多了，你就学乱掉了。所以方先生禁止我，不跟学生接近，也不跟教授接触，专门亲近他一个人，他把我的时间全部占用了。在当时我们不晓得，事后才知道他用心良苦，真的想帮助我。我的时间全部被他占去，只有听他一个人，他给我指出一条道路。接触到佛法之后，也算是很幸运，在佛法讲有缘分，我接触佛法大概一个月，就认识章嘉大师，也是跟他一个人，星期假日的时候就找他，他教我就一个学生。方东美先生教我也是一个学生，在他家里小客厅小圆桌上，一个老师对一个学生，他很耐心的教我。章嘉大师也是如此，我跟章嘉大师三年，这个时间长，佛法修学根基是从那里奠定下来的。
以后十年跟李炳老，是学讲台上的表演。讲台上表演这套本事，说实在话，我跟李老师一个星期就学会了。你们现在所读的《内典讲座之研究》讲演术，我一个星期就学到了，可是不会表演；就跟打仗学兵法一样，《孙子兵法》几个星期就学通了，上战场上不会用。在台中跟他十年学什么？看他怎么运用，用这么长的时间来观察、来学习，因为这是没有办法教的，活的。所以我听经跟一般人听经不一样，我听经是这一段经文，如果是我上台是怎么讲法，他在台上怎么讲法，我要在这里做比较：哪些地方我不如人家，哪些地方我也可以能比得上老师。老师在台中讲经，一个星期一次，我是这样学习的。绝不是听他怎么讲，怎么讲我也会讲，他怎么样运用的。这一套方法也是李老师给我启示的，谚语里面所谓「会学的学门道，不会学的�