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，可见得上帝心量大。佛要度一切众生，也没有说分派别、分族类、分宗教，没有！所以往高一层次去看，平等的。妄想分别执著上帝没有，佛菩萨没有，我们这些人有，我们错会了佛的意思，也错会了上帝的意思。所以要懂得人与人的关系，人与人怎样相处。第二教导我们人与自然环境的关系。我们今天住在这个地球，地球是我们生活环境，我们不了解环境对我们的关系，任意破坏。所以现在大家都警觉到，地球生态环境被破坏了，破坏得太严重！破坏严重，诸位要晓得，地球要惩罚人类。怎么惩罚？地震不就惩罚吗？天然灾害就是大地、我们的环境惩罚我们，我们所作所为对不起它。不要以为树木花草、砖头瓦块无知，那你就错了，它不是无知，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，你对它过分了，它对你也有报复。所以如何善待自然环境，这就是现在所提倡的环保。我们要对得起我们居住的环境，我们使用的这张桌子要摆得整整齐齐，擦得干干净净，对得起它。我们居住的房舍也布置得整整齐齐，它也欢喜；我们欢喜，它也欢喜。我们要是搞得很凌乱，搞得好肮脏，我们看到难过，它也难受。这是佛第二个教导我们，如何跟自然环境，要了解这个关系，要知道怎样相处。
第三个教导我们怎样与天地鬼神相处，这是佛陀的教育。天地鬼神与我们有密切关系，学佛的人大概都能够肯定，人有过去世、有未来世，过去无始，未来无终，过去无量劫来，我们的生活环境是多元的，哪一道我们都曾经去过。这个虚空世界，我们现在讲星球，哪一个星球我们都曾经住过，这里面所有一切众生跟我们都有发生许多关系，亲属的关系，父母、兄弟姐妹的关系，同学、同道的关系，太多太多了。我们要知道，要如何与天地鬼神共处。所以古时候，上自帝王，下至庶民，懂得祭鬼神，祭鬼神就是跟鬼神打交道。祭山川，平民祭祖先，祭灶神，祭门神，这是中国民俗，民间百姓明白这些事实真相。所以儒、佛都教给我们修孝敬，这是儒、佛教学的中心理念，要行孝，要行敬，孝顺一切众生，礼敬一切众生。普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，这是佛的心，这是菩萨行，只有菩萨对一切众生尽孝，以孝亲尊师的心孝敬一切众生，尊敬一切众生。为什么要这样做？这样做是自己性德自然的流露，没有丝毫勉强。你没有见性，你做不到；纵然做，勉强。见了性，是自性里头自然流露，佛家讲法尔如是。众生无论怎么样作恶，无论怎么样悖逆，可是佛菩萨对众生一片孝顺、一片尊敬。说穿就是一个是明白人，一个是糊涂人，明白人跟糊涂人不一样，你虽糊涂，对你还是一样的尊敬、孝敬。反过来我们哪一天真的觉悟、真的明白，一定跟佛菩萨一样，决定没有两样。
所以你要问：我几时成佛，几时成菩萨，入佛境界？就从这个地方你去了解。你能对一切众生真诚的孝顺心、尊敬心，你就入佛境界。即使对你的冤家债主，这个人对你不善，欺负你、侮辱你、陷害你，置你於死地，你还是孝顺心，还是尊敬心，这是佛菩萨。这样的恶人，我的冤家对头，算了，我不跟他作对已经算不错了，我还对他好？你还是凡夫，你距离佛的境界还有很远很远。要学，怨亲平等。怨亲平等是在现前这个时候跟你说，境界往上一提升没有怨亲，怨亲一如。宗门常讲「识得一，万事毕」，「一」在《维摩经》上讲不二法门，不二就是一，《华严经》上讲一真法界。一真法界怎么现前的？一个真心，唯一真诚对一切人、一切事、一切物，一真法界就现前。我们净宗讲「一心不乱」，你就证得。这是我们讲的「少功德」，你只抓到这一点点。
『乃至一念心专仰』。在净土宗里面，《无量寿经》上教导我们「一向专念」；一向专念比「一念心专仰」，还要次一等。一念心专仰，这是最高的层次，这是到一心不乱。所以有很多修净土的同修跟我讲，《弥陀经》不容易。我说：什么地方不容易？一心不乱做不到！都是讲老实话，一心不乱是真不容易做到。可是要换一句「一向专念」，他听了，这个我还勉强可以做到。一向是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。一向专念是什么境界？在我们净宗法门里面来讲，一向专念是功夫成片，就决定得生。所以「三辈往生」告诉我们的条件，八个字：「发菩提心，一向专念」。可是诸位要记住，一向专念，不发菩提心，不能往生。发菩提心，只要有一向专念，这个一向专念，第十八愿里头讲，十念、一念就决定往生。可见你念得不要多，十念、一念就决定往生，关键在发菩提心。所以蕅益大师在《要解》里头告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无，信愿就是菩提心，真信切愿，蕅益大师讲那就是无上菩提心。印光大师对这个说法非常赞叹，他说自古以来没有人说过，真信切愿就是无上菩提心，所以一念、十念决定往生。品位高下在念佛功夫浅深，这一向专念功夫浅。但是浅深，我们也不能就文字上看，文字上看你们能看出来吗？上辈往生的也是这两句话，中辈、下辈的还是这两句话。我们要从哪里看？下辈往生的一向专念功夫浅，那个一向专念就是功夫成片，中辈往生的事一心不乱，上辈往生的理一心不乱。可见得他既然分三辈九品，都是一向专念，决定功夫有浅深不同，发心也不一样，也有程度上的差别。
我们也曾经听人说，齐素萍居士曾经说过，她有把握决定往生，我听了点头相信，我一点都不怀疑。为什么？她心是阿弥陀佛的心，所做的是阿弥陀佛的事，哪有不往生的道理？除非她不愿意往生；她只要一念，就决定往生。她没有自己，没有私心，完全为众生、为佛法，而且一心专为净土。李木源居士不说，我也肯定他决定往生。你干的是什么，你心里起心动念是什么，你做的是什么，非常明显。心里想的、所作所为是弥陀事业，哪有不往生的道理？事情做得成功、做不成功，做得大、做得小，缘上的问题，不是发心的问题，是缘薄厚有问题。缘殊胜，这事情做得很圆满，做得很成功，做得很大；缘不殊胜，小做，范围小一点，利益众生的人数少一点。但是大小都很难断定，为什么？事虽然在眼前，影响力很广，如果道场很小，人不多，可是往后影响力很大，他的功德成就依旧是不可限量。这个道理，《了凡四训》里面讲得很透彻，不能单看这些事相，要看它的影响。
所以从影响来讲，广度众生。最明显的例子，东晋时代，距离我们现在一千七百多年，慧远大师在庐山建第一个念佛堂，那个不大，同修的人数也只有一百二十三个人，不多，影响太大了！一千七百年之后提起来，我们心里都非常羡慕，不但羡慕，我们也发心学习，你看这个影响多大。时间影响久远，空间影响的范围影响到十方，多少觉悟到的人想学习，如法炮制。这就是经上常讲的根熟众生，根熟的众生要帮助他这一生决定作佛。决定作佛，那就是在念佛堂听经、念佛，不下山。远公给我们做的示范，三十年不下山，这叫做办大事，了脱轮回的大事，这个事重要。不是下定决心要了生死、脱轮回，这个念佛堂不能进去，你进去扰乱别人。所以在当年，谢灵运居士，这在历史上非常有名的，我们从前在学校念书，国文里头常常看到他的文章，他申请到念佛堂念佛，慧远大师拒绝，不让他去。为什么？他的心不清净，喜欢文学，喜欢诗词，常常还搞这些东西，你有这个嗜好，这个不能放下，你就不能进念佛堂。进念佛堂，身心世界一切放下，只有听经、念佛，所以一百二十三个人个个往生，那才叫道场。
我们今天就需要这样的道场，这种道场如果能够在这一个国家有这么十个、八个，这国家不遭难，什么灾难都没有，诸佛护念，龙天善神保佑。新加坡是城市国家，有一个道场在此地，新加坡这个地区不遭难。我们现在在做，是在练习，还没有认真在做。为什么？念佛堂的人进进出出的，喜欢来就来，喜欢回家就回家，没有做到真正发心住念佛堂不出山门，我们还没有做到这一点，所以现在在练习、在尝试。如果真正有这几个人发心，人不在乎多少，十个、八个都不算少，我们看到《西方确指》觉明妙行菩萨，他们只有八个人。八个人不少，一百二十三个人不多，要真发心，真为了生死、永脱轮回，那才行。讲经，现在不容易请到讲经的法师，这是事实，我们可以用录相带代替。你们真正觉悟了，可以发心一生作佛。我就没有这个福报，我要想住一个地方老实念佛就不行，佛菩萨也不答应，佛菩萨交给我的使命是叫我多宣传、多说说，多建几个这样的道场，我干这个事情；我对你们就非常羡慕，但是我没有法子。我何尝不想找个小地方，找几个志同道合来修行？各人的缘不一样，没有法子！我今天必须将正法，将佛华严的理念、修学、境界向全世界推广，所以还是哪里有缘哪里去，劳碌奔波命，不能享福。不过你们学成之后，到你们真的开悟了，学成之后，你们也要走我一样的路子，我也可以退休了，希望有这么一天，你们赶紧努力。
「一念心专仰」，我们平常常常提倡一门深入、长时薰修，成功关键就在一念心专仰；果然一念心专仰，你有这个机缘，一门深入、长时薰修，决定成就。成就的早晚，有些人成就很快，三年五载就成就；有的人成就很慢，十年、二十年、三十年不等，关键都在一念心专仰。果然是至诚一念心专仰，我们从古大德传记记载里面去看，大多数三年，三年就开悟、就证果，明心见性。时间拖得很长，都没有成就，我们是杂念心，散乱，不是专仰。用杂心散求，就是门门都好，门门都喜欢，门门都想学，这一生一世都不能成就。这个原则是《华严经》教给我们的，你不相信你看末后五十三参，每一位善知识就学一个法门。你在此地也看到，我们现在看这一段是三十三天天王，这一段里面举了十一个人，每一个人修的法门不一样，一门深入。不是叫我们学很多法门，一定要懂这个道理。你自己要成就，要想开悟，要想见性，要想证果，只有一个法门才能成功。你要去度化众生，一个法门不行，一个法门只能度一种根性的人，众生根性无量无边，所以你要通达一切法门，「法门无量誓愿学」，那是普度众生。度众生需要懂无量法门，自己成就一门，这个道理要懂。
现代许许多多年轻的学人，他不能成就，错在什么地方？世尊在四弘誓愿教我们的四句，他前面两句不要了，他只要后头两句，这是他失败的原因。「众生无边誓愿度」他没有，怎么晓得他没有？他有分别，他有执著，他有喜欢的众生、有讨厌的众生，所以他这一愿没有。如果众生无边誓愿度，对於一切众生是平等心，真诚平等慈悲，那是一切众生誓愿度。还有我喜欢的、我讨厌的，这个我要度你，那个我绝对不度你，这不是菩提心。第二怎么样？不断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」他不断，烦恼天天增长，迷醉在名利里头，迷失在五欲六尘之中，贪图这些享受。这两条没有，他学什么？「法门无量誓愿学」，哪个法门他都学；「佛道无上誓愿成」，他就跟人说他是什么佛再来的，他是什么菩萨，都成佛、成菩萨。所以后头两条他有，前面两条没有，结果后面两条是假的，不是真的，真的一定要以前面做基础。这四句后后深於前前，像四层楼一样，一定是先盖第一层，再第二层、第三层、第四层，哪有说底下两层不要，造第三层、第四层，不可能的事情。现在年轻人学佛最严重的毛病，他不能成就的因素，我们要清楚、要明了。
我们应当怎么学法？应当从断烦恼下手。断烦恼就是一门深入，为什么？一心、一念，烦恼就没有了；三心二意，烦恼就起来了。交光法师在《楞严正脉》里说得好，「舍识用根」；识是什么？识是三心二意；根是什么？根是一念、一心。用根中之性，性是一个，见用见性见，闻用闻性闻，用六根的根性。性跟识有什么不同？识有分别，性无分别。性是了别，识是分别，不一样。性接触一切明了，里面没有妄想、没有分别、没有执著；识是有妄想分别执著，妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执著是末那。舍识用根，就是相宗里面的转识成智；不用第六意识，自自然然妙观察智现前；不用末那识，末那识是执著，不执著了，平等性智就现前；不用阿赖耶，大圆镜智就现前；前五识自然转了，成所作智。关键就是在分别执著。六、七因地转，五、八是果上转，都是教给我们修学最高的原理原则。这就是此地讲的「少功德」，少是少分，但是它是总纲领、总原则。
我们实在是入不了这个境界，转不过来，老老实实修行十善业。十善业里头最重要的是口业，所以世尊在《无量寿经》里面讲这三业，他把口业放第一，「善护口业，不讥他过」，他把它摆在第一。身口意，通常我们都是这样说。他把口摆在第一，口业要不能够修、不能控制，其他做不到。最容易犯的是妄语，不诚实，最容易犯的。学佛要成就，从哪里学起？老实。老实人没有一个不得度，没有一个不成就，所以一切从诚实下手。对自己要诚实，不自欺；对别人要诚实，不欺人。纵然是善事善缘，也要有智慧、有分寸。菩萨度众生确实有善巧方便，但是那个里面是智慧，绝对不是情识。我们晓得，每一条戒都有开遮持犯，十善业道也有开遮持犯，有智慧才能够通权达变，知道什么情况之下应该怎样做。无论怎么样做法，绝不能够欺长上，我们的师长，现在社会讲我们的领导。我们就是权巧的做法，要告诉师长，要告诉父母，要告诉自己的领导，为什么？他是教化整体的，是统筹全局的，他要不能够了解，他可能有一些政策就产生错误，必须让大家知道。像居士林是个团体，团体怎么样才能做得成功？团体里面每个成员自行化他，都要让董事会的董事们了解明了，他们是领导，知道我们自己先怎么学法，我们怎样劝导众生，他们通盘了解，才知道怎样把佛法来推行，顺利的推行。如果我们各自为政，在外面乱搞，他就没办法了，这个道理一定要懂。纵然我们做错事情也要报告，为什么？他了解之后，他有方法弥补。如果我们隐瞒，将来出大纰漏，他不晓得，无法补救。所以上跟下要通，中国古人讲政通人和。这一不通，麻烦就来了，可能就引起灾难。所以「一念心专仰」，这句话的意思非常之深，一念是真心、至诚心，能做到专仰就对了，仰慕佛陀，跟佛陀学习。
第三句讲的是效果，『诸恶道怖悉永除』。这是真的，修罗加上三恶道，你决定不会堕落，永远离开了。这是智眼天王在忉利天宫为那些大众说法。长行里面我们看到为诸天，但是在偈颂里面没有这个文字，可见得偈颂里面这个境界广，这是对一切众生，不限於忉利天人，虚空法界一切众生都要懂这个道理。如果我们不念佛功德，不向佛学习，随著自己的妄想、随著自己的成见有所作为，都难免恶道。这个话，诸位同修冷静的去想想，你自然就会明白。凡夫哪能没有贪瞋痴慢？贪是饿鬼道，贪心跟鬼道相应，是鬼道的气氛；瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，我慢是修罗道。我慢是修十善业起我慢，多半是修行人；不是修行人，这个慢都是堕三恶道；修行人有傲慢心，自己觉得很了不起，落修罗道。这是恶道的第一个业因。融合在依报上，佛也跟我们讲得清楚，贪心是水灾的第一个因素，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是不平，现在讲的地震。如果我们把贪瞋痴慢息掉，恶道就没有了，你不会到恶道，这些天然的灾害也没有了，境随心转。所以我们晓得，物质环境里面的灾难，还是我们起心动念造成的。现在人不懂得，认为是天然灾害、自然的灾害，哪里晓得天然、自然是自己念头变现的。你的念清净，你的念平等，你的念慈悲，灾难就化解，恶道永除。
道理我们清楚了，天天在讲，天天在读经，可是事我们还是做不到。这是什么原因？习气太深，无量劫来的积习，哪有那么容易一下就断掉？那我要问，什么时候我们才能断掉？真正觉悟就断掉了。我们现在虽然听，听的时候没有悟，所以还是随顺自己的烦恼习气，没有真正觉悟过来。那怎么办？诸佛菩萨、祖师大德就用一个方法：讲经教学。所以常说，你为什么转不过来？为什么不悟？闻法太少，听经不够。所以现在我们极需要的、迫切需要的道场，就是二十四小时讲经不中断，二十四小时念佛不中