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我是个凡夫，中下根性，不是上根人。我讲经讲了四十年，前面二十年非常艰苦，我们没有现代化的设备，所以所讲的东西没有留录音、录影，后面的二十年才有这个设备。我讲经二十年才有「台北华藏图书馆」，当时承蒙纽约有两位同修，名字我都记不得了，他到台北来，在图书馆听了几天经，听了很欢喜，想请我到美国去。那个时候不可能，我也没办法出国，他就跟我商量，可不可以你讲经把它录相录下来，把录影带寄给我们？我说这个方法可以，但是我们没有能力，没有这个设备。我记得那个时候，他供养了两万美金，换成台币大概七十多万，我们拿这个钱，在日本采购第一套录相的设备，所以图书馆就加了两个字，叫「视听图书馆」。我讲经二十年，我们才有这个设备。以后所讲的东西，在那个时候录影的设备成本很高，我们供养收入很有限，所以录相带的流通不普遍，但是录音带流通普遍了。所以这些录音带、录影带，帮助了许许多多没有因缘到现场听经的人，他们得到了一分利益。在这后二十年当中，录相带跟录音带几乎传遍全世界，这是藉著近代科学的工具将佛法普遍的宣扬。
最近三年，台湾地区有不少同修，将我们讲经的录相带提供给电视台，所谓的第四台，我都不太清楚，每天有三、四个小时播放，所以现在很多台湾同修都认识我。昨天我去办事，见到两个人，他看到我很熟悉，在台湾电视萤幕上看见的。去年年初，美国同修将我们的录相带在电视上广播，听说每一个星期有五天，每天播出两次，电视台广播一次是半个小时，它一天播两次。他告诉我两次，第二次是在夜晚，半夜广播，那个不收费的。很难得，现在有七家电视台在播放，整个北美洲都能够收得到，包括美国、加拿大、墨西哥、巴拿马。杨一华居士告诉我，他们现在所收到的这些资讯，每天收听这个节目已经超过两万多户。我们是用中文广播的，如果用英语广播，我相信收听的人就更多了。我们要努力，希望我们的翻译小组多下一点功夫，制作英语的录相带，帮助西方人就更多了。夏威夷也在播录相带，每个星期有几次；再就是澳门，澳门听说每个星期有四次。我相信这种方法将来一定是愈来愈多，换句话说，听经的机会多了。
可是从古今诸大德修学经验里面，我们体会到要真正成就，真正叫我们觉悟回头，一定要长时间的薰修。一天在电视里面听半个小时、听一个小时不够用，那要怎么办？我们可以从电视里头把它录下来，录下来之后反覆听。每天能听四个小时才管用，如果每天听经闻法不足四个小时，你要想在这一生当中回头不容易。能够回头的那是上根，不是中下根性的人，中下根性的人回不了头。除非每天有四个小时，每天不间断，有个五年到十年，就行了。所以诸位看看我这二十年当中，二十年前所讲的录音带还有留著，大家不妨把我每年所讲的这些录音带、录相带，你去听听比较比较，你就能很明显的看出，我的境界年年不一样。为什么会年年不一样？薰修时间长短不一样；二十年的薰修，三十年的薰修，四十年的薰修，不一样。从这个地方我们能够深深体会到，教学要时间长。所以一个道场二十四小时不断的讲经，二十四小时不断的念佛，这叫真正道场，这个是如来第一道场。二十四小时讲经到哪里去找人讲？用录相带，一部经都可以，二十四小时不断的重播。
一部经，我在洛杉矶劝导同学们，特别是赵立本居士，他是个大学教授，退休了，这个人善根非常深厚，他只学两部经：《六祖坛经》跟《金刚经》。他拿到我的录相带，告诉我他已经听了二、三十遍；我告诉他不够，继续再听，要听上一百遍、两百遍。他很听话，真的去做到了，现在变成《坛经》跟《金刚经》的专家。他讲得很好，熟了，熟透了就变成自己的，这就是说从名字位提升到观行位。他告诉我，他念佛求生净土，我说，行！江味农居士就是这个办法，「教宗般若，行在弥陀」，决定得生净土。由此可知，我们学哪个法门，学哪个经典，真的是可以随著自己的爱好，无论学什么经、学什么论，只要你一门深入，长时间的薰修，你就有成就。不能够多，不能够杂，一多一杂就乱了；你将来可以成为一个佛学家，通宗通教，你的烦恼习气完全断不掉，你依旧出不了轮回；你只停留在名字位中，观行位都做不到。这是我们学佛，无论在家、出家要警觉的。我们学习目的究竟何在？真正为了生死，真正为脱轮回，真正为过佛菩萨、佛华严的生活，那你就要真干，你就要依教奉行。如果你想过凡夫的生活，世间的荣华富贵你也能得到，时间不长，为什么？你过这种日子，你还没有办法避免不造业。纵然你这一生不造业，你知道你过去生中有没有造罪业？这一生的福报享尽了，过去生中罪报现前，你又怎么办？果报通三世，力量强的先牵著你走，非常可怕！不能不警觉。所以一切世间的安稳、快乐，乐事，确确实实都是由佛出生的。这个佛是广义，不是狭义，这个佛包括世出世间所有的大圣大贤他们的教诲。
第三句『如来功德胜无等』，这句是赞叹，赞叹佛的教诲，功德之殊胜，在世出世间里面找不到跟他平等的。这个话是真实话，确确实实没有能够跟他相等的，为什么？诸佛菩萨的教诲，全是自性里面流露出来的。十法界圣贤没有见性，没有见性是从意识里头流出来的；意识流出来的，最殊胜的功德是藏教佛、通教佛，这是达到最殊胜的，比不上自性流露。如来功德是自性流露，诸位想想，藏教、通教的佛都不能比，往下的权教菩萨、声闻、缘觉不必谈了，六道里面的圣贤那就更不用说了，怎么能跟他相比？这一句里头的义趣，我们要有能力辨别，要能够很清楚的看出，我们才知道「一切皆由佛出生」这个大道理，这个事实真相。明了之后，我就懂得应当在哪里学。你明白了，你觉悟过来了，你要问释迦牟尼佛留下来的这些经典，我们今天讲《大藏经》，这么大的分量，我到底从哪一部经学起？没错，问得好。有能力的人，过去弘一大师说得好，弘一大师给知识分子介绍佛法，告诉大家从《华严经》下手，有见地！而且特别指导从《华严疏钞》下手，怕《华严经》你看不懂，你再看看古人的注解，《疏钞》是解释《华严经》的，清凉大师的《疏钞》。这是在半个世纪之前。
这个事情又过了五十年，现代的人不念圣贤书，不但不念圣贤书，不念文言文，这麻烦大了！经典、古人注解是文言文写的，现在拿到面前看不懂。所以印光法师把这个标准又降低了，教我们从哪里下手？从《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》，从这里下手。祖师大德的一片悲心，我们从这个地方看到了，慈悲到了极处！印光大师说的这几样东西，现在人还是困难，所以我们将这些教材细细的讲解。现在入门，我们写成文字，很多人不愿意看书，看到厚厚的书就讨厌、头痛，他还没有翻头就痛了，怎么办？听，听可以，所以录相带、录音带是现代人最喜欢的。科技不断在发展，大概在将来以后，光牒代替了录相跟录音，我们现在把这个东西做成光牒，帮助广大群众。可是《华严》重要，《华严》是圆满的教学，不用《华严》就很难把我们境界向上提升，《华严》是提升境界最殊胜的方法；因此我们的《华严》，也把它变成光牒、变成录相带，来帮助大家；希望大家不要看到这部书，这么大，吓死人，信心完全没有了。所以我现在讲《华严》，也不讲第几卷、第几页，不讲了，我只讲这一段经文。为什么？这一段经文，我们将来做光牒就附印在光牒上面，你不需要去看全经，你听这一片，就看这一片这几句经文就在上面，方便！听一次得一次利益，听十次得十次利益，果然天天听，喜欢听，不断的听，你这一生决定成就。我是个过来人，我有体验，我把我学习的经验贡献给大家，佛法无比殊胜的功德利益，一生当中确实可以得到。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二０六卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0206
请看三十三天偈颂第十首：
【若念如来少功德。乃至一念心专仰。诸恶道怖悉永除。智眼於此能深悟。】
这是智日眼天王他的赞颂，也是他的修学报告，在长行里面我们读到他得的法门，是「开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门」，他的赞颂也就是叙说这桩事情。第一句就是讲善根，少功德这是比况的话，「念如来少功德」就能有这样殊胜的果报，何况是更殊胜的大功德。清凉大师在这一段有简单的注解，他说前面两句就是长行里面所说的善根。如来的功是无量劫的修积，德就是修功而有所得，这个德就是证果。我们具体来说，德是转凡成圣。功在哪里讲？功是断恶修善，转迷为悟，这是功；超凡入圣，这是德。这个话说得是很简单，里面的意境无量的深广。佛教导初学，只要我们掌握到纲领、原则，这就是「少功德」。确实我们初学是要从这个地方入门，从这个地方下手，少到极处我们学起来就方便。最少的是什么？就是「十善业道」，这是最少的。最少的修学到圆满，还是这个功德，并没有别所改变。我们在许多地方看到佛的画像，塑像里面比较少，画像里面很多；我们看到佛像，佛像都有个圆光，头部有个圆光，圆光上面诸位要是仔细去看，常常看到有三个字，这三个字有用梵文写的，也有用藏文写的，也有用中文写的，写法不一样，意思是一样的，「唵、阿、吽」这三个字。造佛像，佛顶上不写别的，写这三个字。这三个字是什么意思？就是十善的圆满。唵是身业，阿是口业，吽是意业，身三、口四、意三，做到圆满就是佛。所以十善业不能不讲求，不能不常念，不能不认真修学。
天王在此地教我们，『若念如来少功德』，什么叫念？这一句关键就是「念」这个字。所谓念兹在兹，念是心上真有，心上没有那不叫念。「念」这个字，这个字在六书里头是会意，你看看这个形相，体会它的意思，上面是「今」，下面是「心」，现在心上真有，就叫做「念」。这个意思不是口念，有口无心，那个就没有念，心上真有。心上真有，必定就表现在生活行为上，表现在生活行为上纯善。心上真有是心善，念头上有是意善，表现在行为上是行善。人能够修这三善，这三善永远保持不失，这个人就是佛，就是菩萨。我们就念少功德，这不讲多，念少功德，真的要去做。这十善就是诸佛如来的行经，经有教理行果，这是行，教给我们怎么去做。言说，今天我们看的经本，这是教经，教科书。教里头有理，为什么我们要这样做；理讲到极处，就是《华严》所说的「唯心所现，唯识所变」，讲到极处，千经万论无非是解释这句话而已。理通达明了之后，一定要这样做法，这个做才如法，这个做与理相应。如果违背了，与体性、与理就不相应，与理不相应的是造业。所以十恶是业，造十恶业轻的是畜生道，重一点的是饿鬼道，极重是地狱道，我们要懂这个道理。反过来修十善业，十善业里面下品的修罗道，中品的人道，上品的天道。六道轮回业因果报就是这么一桩事情。如果能够离相修善，那就超越轮回。
在三界里面，我们学佛，不仅是修十善业，你修四谛也好，修十二因缘也好，修六度也好，修《法华》、《华严》都好，只要你著相，你就出不了三界，这一点诸位一定要懂得。不管修哪个法门，只要著相就是六道里面的福报，出不了三界。为什么？六道是执著变现出来的，我们常讲妄想分别执著，所以没有把执著丢掉，就脱离不了六道轮回。执著没有了，还有分别；分别是法执，执著是我执，我执破了，还有法执，分别没有舍掉，不能脱离十法界。所以你不论怎么修，修得再好，天台家六即佛里面相似即佛；你成佛了，你是相似佛，十法界里面的。一切都不分别，分别也舍掉，超越十法界，你就证得分证果位，这是《华严经》上讲的法身大士，这个道理一定要懂。我们确实看到很多修行人修行得很好，分别执著没有放下，所以他在修学生活当中，他的心不平，心有高下，我学得好，你不如我，他修得很好，我不如他，他有分别、有执著，这个果报都是在六道，三善道。如果严重的分别执著，修一切善法里面还造恶业，为什么？戒经里面所讲的自赞毁他；自以为修得不错，很好，其他的是修邪道，轻慢别的修行人，这造罪业。这个罪业我们千万不要把它看轻，很重，为什么？他谤佛、谤法、谤僧。譬如我们修净土，我们看到学禅的、学密的、学其他宗派的，如果以轻慢心毁谤他们，你们想想禅是佛讲的，密也是佛说的，教也是佛传的，岂不是谤佛、谤法、谤修那些法门的人？这个罪业，念佛都不能往生。许多人不懂得事实真相，有意无意之间造作极重的罪业。
我们在前年，也在居士林讲《发起菩萨殊胜志乐经》，详细讲过一遍，那是我第三遍讲；我在台北讲过一遍，在美国讲过一遍。这个经里面所说的，就是我们现在这个时代，末法时期出家人毁谤三宝，果报在地狱。正是应了谚语里面所说，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？出家人堕地狱。出家人为什么会堕地狱？不明事实真相，最容易犯的自赞毁他。实在讲读经、听教，不解如来真实义，心量很小，不晓得这种嫉妒、障碍、毁谤、侮辱，将来果报太可怕了。为什么要造这个罪业？为什么不学佛菩萨？佛菩萨慈悲到极处，《华严经》上理讲得透彻，方法讲得精细，后面还带表演。你看五十三参，五十三位修行人，每个人修行的法门不一样，他们的态度自己谦虚，赞叹别人，没有看到毁谤。每个人都说，我自己的根性不如那些善知识，我只能修学这个法门；不毁谤别人，学佛最低限度要学到这一点。不但对於佛家各宗各派决定不可以毁谤，只有赞叹，没有毁谤，对其他的宗教亦复如是，我们也唯有赞叹，决定没有毁谤。他们说他们是正法，我们是魔，我们听了之后不放在心上。他为什么有这种说法？他没有读过佛经，他不了解。所以我们对他的态度，我们看他们的上帝是佛，我们看他们的传教师是菩萨；我们的看法，他是真的菩萨、真的佛。我们现在念的三十三天，三十三天是忉利天，就是他们称的天主，这些忉利天主哪一个不是诸佛如来的化身？是真佛，不是假佛。他们的传教师、牧师、神父都是菩萨化身。他们的信徒不认识我们，我们认识他，所以就绝对不会跟他一般知见。
佛法四弘誓愿里面第一句「众生无边誓愿度」，众生无边，不分族群，不分族类，不分宗教信仰，普度。我们见到他跟他致敬，称他佛，称他菩萨，就度了他。他说我们是魔鬼，我们说他是外道，那彼此永远在打架，都度不了。度就是今天讲的协助、帮助，为众生服务。他跟我们敌对，我们想跟他服务，他不接受，那有什么法子？我们有服务的热忱，也要得到他们欢喜接受。然后我们想想，我们这种热忱服务，如何叫他欢喜接受，这就是我们现在要做的。头一桩事情，要把自己错误的观念转过来，肯定虚空法界一切众生是一个生命共同体。今天我们说这个话大家好懂，要说「就是自己」，你听了会迷迷糊糊，你反而搞不清楚；给你讲「一个生命共同体」，你比较容易接受，慢慢的再把你的境界向上提升。
佛家从理上讲，说到佛法的教学，是高度智慧的教学，究竟圆满智慧德能的教学，它不是别的。克实而论，佛法的目的就是认识自己，认识自己生活的环境，这是佛法教学终极的目标。它教我们生活，从它教学内容里面有三个层次：第一个告诉我们人与人的关系，我们今天不懂，佛懂得，儒家懂得，世出世间大圣大贤都懂得，人与人要相亲相爱，要彼此尊重，要互助合作。基督教的《新旧约》里「上帝爱世人」，我前个月在雪梨，跟天主教他们召开的宗教会议，总共有五个宗教参加，我也提出「上帝爱世人」，没有说「上帝爱信基督教的世人」，没这么说法，我们学佛的也包括在其中。你们排斥我们，上帝爱我们；你们排斥其他宗教，上帝不排斥。上帝说你是世人我就爱你，没有说宗教，没有说哪个国家，可见得上帝心量大。佛要度一切众生，也没有说分派别、分族类、分宗教，没有！所以往高一层次去看，平等的