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印光大师《文钞》里有个故事，有个参禅的修行人，遇到印光法师，跟印光法师说，宗门一千七百则公案，《五灯会元》里说的一千七百则公案，他说：我差不多都参破了，都参透了，还有五、六条没有参破。印光大师回答他一句话：一千七百则公案有一条没有参破，你就完全没有参破；一条参破，一千七百条统统参破了。这个人听了之后，一下省悟过来，不参禅了，跟著老法师念佛。告诉你转境界，你说「九百九十九条我都转过来了，还有一条没转过来」，你全部没转过来。佛说得好，一转一切转，一切即一，一即一切，这个话讲得透彻到底。千万不要贡高我慢，以为自己了不起，自己是生死凡夫，不免三途果报，有什么了不起的？修行的功夫在哪里见？无论你修什么法门，功夫在你生活日常的表现，你还有没有烦恼习气？如果还有烦恼习气在，你没有功夫。你修行有没有进步，就看你烦恼习气是不是一年比一年少，一月比一月少，那你功夫有进步了。你有没有成就？那要看你烦恼还有没有，烦恼习气没有了，你成就了，这个成就是你不会再堕落轮回了。你还有丝毫烦恼习气，习气是什么？表面上没有了，心里还有念头起来，还是不行，还没有脱离轮回，还在六道。既然在六道，你就决定逃不过三途，这是事实。经教里常讲「人身难得，佛法难闻」，这两句话是提醒我们，机会太难得了。你今天得人身、闻佛法，这种机会千载难逢，「百千万劫难遭遇」。你遇到了，如果你能够抓住，你这一生成功了，永脱轮回；如果你没有把机会抓住，你还随顺烦恼习气，还自己在安慰自己，这个机会当面错过，你还是搞轮回，还是不免要堕三途，这是真可惜了。
人为什么放不下？教理不明、不透彻。学佛的人想替佛教多做一点好事，做好事要钱，想方法能少缴一点税，把这个钱拿来做好事，你说这个念头是对还是不对？凡事要往长远影响去思考，我们就不会做错事情。人人都逃税，人人都漏税，国家财政就匮乏，这不是个好的影响。现在人贪心重，我们示现的榜样应该是什么样？欢喜缴税，绝不逃税，给世间人做个好榜样。多做一点好事，我们这个举止，乐意缴税，欢喜缴税，绝不逃税，这是大好事！唤醒一切众生的偷心，比逃税漏税得来的一点钱多做一点佛教好事还要好，不知道好多少倍！几个人想到？所以凡事要从影响深远处去著眼。我们孝顺父母，奉事师长，事虽然小，影响层面大，影响的层面深，这就是好事。我们孝养父母，做出这个样子给社会大众看，这是佛菩萨教化众生。为人演说，演是表演，我们在这世间，你看我们怎么对父母，我们怎么对兄弟姐妹，怎么样对儿女，怎么样对亲戚朋友，这就是「光明照耀遍十方」。父母对我不好，兄弟对我不好，亲戚朋友对我不好，我对他好，他占便宜，我吃亏，我愿意吃亏，我欢喜吃亏。我们只要用一个心，真诚慈悲，真诚的爱心，把真诚的爱心表现在日常生活当中，对一切人，对一切事，对一切物，这是佛教，佛教是佛菩萨教化众生。
佛教我，我学会了，我也用同样的方法教化别人，《无量寿经》上讲辗转教化。佛教我，我转凡成圣了，我要用诸圣教化众生的方法同样的落实，毫无顾虑。为什么没有顾忌？众生有顾忌，不知道虚空法界一切众生是自己，佛菩萨没有顾忌，知道虚空法界一切众生是自己，自己照顾自己还有什么顾忌？人我对立才有顾忌，对立的界限消除，哪来的顾忌？所以我们一切的顾忌错了。打破一切界限，我们就证得清净法身，清净法身里面本来具足无量智慧、无量福德，那个福德是永远享受不尽的，不是修来的。迷人他享的这一点福，他是修来的，为什么？性德里头它不能现前。觉悟的人，见性的人，他不要修福德，他享受的是自性里本具的福德。以自性本具的福德，供养一切众生，布施一切众生，无有穷尽，真正明白的人怎么会不学？只有迷惑颠倒的人，不了解事实真相的人，他不学，他不懂得学。真正明白人，没有一个不肯认真学习的，学什么？学见性，学明心见性。我们现在业障重，想学，学不成功，学不会，那怎么办？佛有方便法，教我们念佛求生净土，往生净土就学会了。净土，得阿弥陀佛本愿威神的加持，我们很容易得到；也就是说，那个地方修学的环境比我们这里殊胜。我们这个地方环境不好，外面的外缘太差，处处都是在诱惑我们，让我们生烦恼，让我们造恶业。西方极乐世界只有善缘没有恶缘，所以生到西方极乐世界，你只会修善，你绝不会造恶；没有造恶的机会，没有造恶的环境，所以生到西方极乐世界皆是一生成佛。这是说我们自己实在不能，不开智慧，我们就决心求生净土，去依靠阿弥陀佛。
往生西方净土的条件要记住，心净则佛土净，心不清净，念佛念得再多，不能往生。古大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，「能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的浅深」，他讲念佛功夫浅深，没有说念佛多少，多少不相干，功夫！什么是功夫？念到心地清净是功夫；换句话说，你心地清净的纯度是决定你往生的品位，心愈清净，品位愈高。心要怎么样清净？要万缘放下，决定不为自己的利害著想，不为自己的得失著想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外，全是假的。世间名闻利养都是假的，地位是假的，权力是假的，财富是假的，样样都是假的，假的何必放在心上？放在心上就是大错特错了。唯有修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是真的。我们养心、修心，修真诚心，一片真诚，对一切人、一切事、一切物，决定没有差别。清净是决定不染，不染也就是不动感情，情是染污。顺境、善人你生欢喜心，你被欢喜染污了；逆境、恶人你起瞋恨心，你被瞋恨染污了。染污就不清净，决定不染污，一切时、一切处保持自己的清净心，这个重要。
我们在日常生活当中，有没有表现欢喜？有没有表现发脾气？可以表现。要知道表现欢喜，表现发脾气，都是光明遍照十方，利益众生的，不是自己真的动了心。表现欢喜是告诉一切众生这是善法，我们这种表现是赞叹善法，劝大众修善；不高兴是表现这个法是恶法，不是好法，希望大家警惕，自己有这种恶的行为要改正；舞台上表演，不是真的欢喜、真的发脾气。就像演员一样，照著剧本演戏，这个地方叫你笑你就笑一笑，叫你哭你就哭一场，不是出自於本意，全是为了教化众生，所以笑也是光明遍照，哭也是光明遍照。佛菩萨在生活工作处事待人接物，现的七情五欲是表演的，不是真的，他的心永远清净，永远平等。所以佛菩萨在行持上好像跟众生是一样的，骨子里头完全不相同。佛菩萨表演是假的，凡夫所干的是真的，佛菩萨所做的完全是假的，在演戏，所以他没有善恶业，它叫什么？它叫净业。凡夫真动了心，真动了情，染业。染业是六道轮回，净业是西方净土，不一样的地方在此地。你要不懂这个道理，不了解事实真相，你从哪里修起？你从哪里下手？下手根本的方法就是修真诚，以一片真诚慈悲，真诚的爱心，清净是无染的爱心，平等是无分别的爱心，智慧是不迷的爱心，对一切人，对一切事，对一切物。禅定是不受一切境界的困扰。我们这样做人家有误会，人家有批评，人家有毁谤，我做得没错！他的误会，绝不为他所动，这是定功。无论怎样的侮辱，怎样的陷害，我能够接受，这是忍辱。佛菩萨的教诲我们完全落实了，所以你自己的生活才真正能够享受到幸福美满、自在快乐，这是方东美先生所说的人生最高的享受。
我们看一切迷惑颠倒的众生，不明道理，不晓得事实真相，随顺烦恼习气胡作妄为，堕落在苦海当中，受三途苦报，诸佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。堕落愈深愈苦，都是毁谤圣贤，才造这种重罪；毁谤三宝，障碍圣教的流通。今天法轮功，现在大家都知道，他们行为的影响，让许许多多的人不敢接触佛法，不敢去读佛经，这个罪业，五逆十恶业统统合起来还没它重。断一个人的法身慧命就堕阿鼻地狱，断亿万人的法身慧命，可怜！他堕在阿鼻地狱，真的是永劫不得翻身。人为什么要做这个恶业？愚痴到了极处，可怜到了极处！世出世间愚痴的人没有比他更愚痴，可怜的人没有比他更可怜，这个事情只有佛菩萨看得清楚、看得明白。为图极其短暂一时小利，微不足道的小利，名闻利养的小利，造这样深重的罪业，不知道觉悟，不知道回头，这个业造定了，果报也定了。我们从这里也就能体会到，障碍一切众生法身慧命，这是无比极重的罪业。你反过来，帮助一切众生觉悟法身慧命，那个福报、功德也是无等无有比。所以诸佛菩萨无论示现在哪一道，无论示现哪一种行业、哪一种身分，他干的是什么？就这么一桩事情：帮助众生觉悟法身慧命，这是世出世间大圣！言教、身教，念念不舍是意教，这才「超过一切最无上」。这个法门欢喜日天子他得到了，我们要懂得，要知道怎样去学习。再看底下这一首：
【为利世间修苦行。往来诸有无量劫。光明遍净如虚空。宝月能知此方便。】
净宝月天子，他是「得修一切苦行深心欢喜解脱门」。修苦行是不是住在深山？日中一食，树下一宿？那是释迦牟尼佛示现苦行的样子，希望我们在样子里懂得他深深的意义。为一切众生，乐意受苦受难，福让给大家享，苦我自己来承当，为什么？众生承当不了，菩萨无所谓。菩萨心清净，菩萨心真实，菩萨没有分别，所以菩萨在苦，他没有苦受，他没有觉得苦；在乐，他也没有觉得乐。所以他表现这些苦行，都是「为利世间」。我们今天有福报，有能力过富裕的生活，我不过；我有能力天天吃好东西，我们粗茶淡饭，把这个钱节省下来，还有很多人没有饭吃，帮助他们，代众生受苦。我们可以居住豪华的宅第，住大房子，我们还是住个小茅蓬，能够遮蔽身体就够了，把这个福报送给许许多多还没有房子住的人，这就是『为利世间修苦行』。尽量在物质生活降低自己的水平，把自己的福报布施供养一切苦难众生，这是菩萨行。『往来诸有无量劫』，「诸有」是六道，菩萨常常到六道轮回里面来示现，六道都苦，不舍众苦！我们佛家讲慈悲，说老实话，比起基督教、比起天主教差远了。我们看到许许多多天主教的神父，偏远地区穷困的地方，他们在那里建教堂，他们在那里传教，与当地人民过一样苦生活，得到大众的尊敬。佛教现在这些出家人养尊处优，苦难的地方决定不肯去。所以那些基督教、天主教的人，他们将来升天堂，我相信；佛教的这些出家人，要想生极乐世界，我不相信。他们将来生极苦世界，极苦世界在哪里？地狱。起心动念都是自私自利，没有肯为世间人牺牲自己。
清凉大师在这里有个注解，注得很好，他说第一句、第二句就是「一切苦行」。一定要节制自己，全心全力帮助别人。这个事情难，大师在这里举出四个难，第一个「背己利世难」，一个人能够舍己为人，难！第二「行相唯苦难」，一层比一层难，表演在外面只有苦，生活过得非常清苦，真难！第三「处经诸有难」，这就是三界六道，这个意思就是哪个地方有苦就到哪里去，哪个地方有难就到哪里去，这个世界上灾难地方很多，苦人很多，愿意跟这些受难的人、受苦的人，跟他们共同生活，全心全力帮助他们。第四「时劫无量难」，长时间，不是短时间，短时间容易；跟这些苦难人住个一天、两天，住一个星期，住十天，一般人还能忍受，还能做得到，长年累月，一生都这么干，难！多少人退心，多少人不愿意干了，谁愿意干？菩萨愿意干，菩萨跟凡人不一样，菩萨觉悟，凡人迷惑。菩萨作商主，决定是为一切众生谋幸福的，决定不为自己。他经营这个企业，利用这个企业布施社会、布施众生，所以他光明照耀遍十方，他不为自己。自己的生活决定跟员工一样，衣食住行都不例外，跟员工打成一片，那是菩萨。你想想员工焉能不爱菩萨吗？焉能不敬菩萨吗？焉能不听菩萨教诲吗？现在世间人，老板跟员工为什么处得不好？老板生活富裕，员工生活清苦，贫富对立，贫人就有怨气，那怎么能处得好？中国谚语常讲「一家饱暖千家怨」，你还能过太平日子！菩萨不然，有福大家享，有难我一个人替你们承担，所以世间人都爱菩萨、都敬菩萨，有苦难都哀求菩萨，菩萨跟凡人的确不一样。
菩萨何以能做到？菩萨看一切众生是自己，菩萨看一切众生是家人。戒经里尤其说得好，「一切男子是我父，一切女人是我母」，菩萨心目当中把一切众生都看作自己父母，哪有不孝养父母的道理？哪有不供养父母的道理？菩萨把一切众生看作诸佛如来，哪有不尊重的道理？所以好的供养父母，孝敬老师，不好的自己受用，这是孝子，这是好学生。他自己这个做法，就是光明照耀遍十方；他是在教一切众生明了孝道，修学孝道，教一切众生明了师道，尊师重道，他在那里表演。所以光照十方世界，利益一切众生，他在做这个事业。你想影响多大多深，从空间上说，他的影响尽虚空遍法界，从时间上来说，他的影响过去无始，未来无终。他的行为是圆满性德的流露，示现的虽然好像是苦行，很苦，心里面的快乐无量无边，法喜充满。世间无论什么人，修善修福都不能跟他相比，他修的是圆满的善福，毫无缺陷的善福，果报功德一切诸佛赞叹不尽。所以「为利世间修苦行」，实在讲是为利世间修无量无边的功德。这首偈意思很深，下一次我们继续还讲这一条。今天时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二二０卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0220
请掀开经本，日天子偈颂第四首：
【为利世间修苦行。往来诸有无量劫。光明遍净如虚空。宝月能知此方便。】
净宝月天子，他得的是「修一切苦行深心欢喜解脱门」，偈颂里面也是叙说他修学的历程，以及他的成就，是很值得我们学习的。第一句显示大菩提心，我们常常在经教里面读到，佛菩萨勉励我们要发菩提心。净宗《无量寿经》教导我们，往生净土第一个条件就是「发菩提心，一向专念」，可见得发菩提心比什么都重要。经论里面我们又常常能够体会到，小乘圣者跟大乘人的差别就是在发心上。大乘菩萨发菩提心，小乘圣者没有发这个心，我们可以说，大小乘基本差异的地方就在此地。菩提心，通常讲四弘誓愿，这是随事的菩提心。四弘誓愿第一愿是众生无边誓愿度，如果要度无量无边的一切众生，要不能够『为利世间修苦行』，这个菩提心就落空了。哪些是苦行？断烦恼是苦行，修法门也是苦行，成佛道还是苦行。为什么要断烦恼？「为利世间」；为什么要学法门？也是为利世间；为什么要成佛道？成佛道就是做出榜样给人看，无一不是为利世间，世间无量无边的众生，为他们做出利益。
这一首前面曾经说过，意思没有说尽。我们要学佛，要想成就自己，首先要成就一切众生；如果不能够成就一切众生，想成就自己，这是自私自利，这个心是轮回心。轮回心，无论修什么样的善法，就是在净宗里面，每天你能够念十万声佛号，每天能够读十几部、二十部《无量寿�