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现在许许多多地方道场，有一些不愿意请外面人来讲经，原因是什么？谚语里常说，「外来的和尚会念经」，怕这法师来一讲经，他的信徒被他拉去了，信徒供养的到他那边去了，最担心的事情。我们明白、我们了解，你自己心里就有数，到别人道场讲经，决定不可以拉信徒。最好是这些信徒来听经，跟他们不要接触。尤其是信徒里面，有地位、有身分、有财富的，那是他这个道场的大护法，你要跟他往来，麻烦就大了。你到底是存的什么心？人家防范就很严了。对於这些人，事先打听好哪些人是他们的大护法，跟他拒绝往来；他里面常住人就放心，没事。所有的供养统统供养常住，常住也放心；这法师来讲经，对我只有好处没有坏处，只替我赚钱，我没有赔钱，大家都看到这一点。法师在这里讲经的供养就常住供养，信徒所有的供养统统归常住。另外还有皈依，皈依的时候请寺院老和尚来授皈依，我们讲经的法师到外面决定不能收皈依弟子，不可以。除非那是个居士道场，这里头没有法师，行。要是一个寺院，它有住持，信徒发心皈依，一定要请住持和尚发皈依证。你记住，不拉他的信徒，不跟他护法往来，不收供养，这个心就安了，他就常常会请你来讲经。我们的目的是讲经说法，令众生有缘闻到佛法开悟得利益，我们目的在此地，我不是为名闻利养，不是为拉信徒，所以自己先要表态，要做得很好。你的声名做出去了，大家都知道，那就见者爱乐，哪有不欢喜你的？每个地方都会请你讲经说法。
如果你到人家的道场，又要摆架子，摆大法师架子，要人伺候，轻慢道场这些住众，又要钱，又拉信徒，又收皈依弟子，寺庙里主人看到之后，当然不说话，对你很客气，你只讲这一次，下一次永远不会再请你。不但不会再请你，他还告诉别的寺庙千万不要请，你请后果不堪设想，你的法缘就断光了。所以说到见者爱乐，我教给你们这些方法，你们要都肯做的话，将来你们在全世界弘法利生，确确实实见者爱乐，你的法缘就殊胜。纵然在一些没有法师的这些场合，人家供养你，我们自己要收，收的这些供养还要跟大众结缘。这种结缘最好是法供养，像我们印送的经书，印送佛像，印送这些小的纪念品，包括现在所讲的录音带、录相带、CD这些东西。我们有多少力量就做多少，每到一个地方讲经，先完全赠送，跟大家广结法缘，你的缘才殊胜。念念要是为自己，你这个缘愈来愈小，你的路愈走愈窄，走到最后就不通了，走不通了。你要什么都不要，什么都放下，什么都给众生，你那个路愈走愈宽，到后来海阔天空，你真的得大自在，才真正名实相符见者爱乐。最后这一尊菩萨：
【离垢净光主稼神。】
『离垢』是断烦恼。只有万缘放下，你才真正离垢。名闻利养、五欲六尘都要放下，决定不能沾染。垢离之后，心就明了，宗门里面所说的「明心见性」，明心就见性。怎样才能做到明心见性？一定要离垢。垢是什么？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断」，不断烦恼不能成就，你要想究竟圆满的成就，一定要断烦恼。断烦恼是因，明心见性是果。『净光』就是明心见性，因殊胜果就殊胜。由此可知，烦恼不断，哪有殊胜的果德现前？烦恼一定从内心里面断掉，这一点诸位要记住。不是从相上断，是从心上断，从念头上断。相可以随缘，可以恒顺众生，决定不能有这个意思，不能有这个念头。
菩萨断烦恼是从念头上断，念头没有了，真的像永嘉大师所说的「分别亦非意」，这句话意思很深，分别不是意。凡夫分别是意识，凡夫执著是第七识，末那识。他分别不是意，是什么？他已经转识成智，他分别是妙观察智，他执著是平等性智，怎么会一样？在事相上他也分别、他也执著，骨子里面完全不相同。凡夫有烦恼、有习气，菩萨在分别执著里面生无量智慧，他四智菩提。所以利他就是自利，自利跟利他是一不是二。菩萨永远不休息的帮助一切众生，帮助一切众生就是常讲的度众生，显示出无尽的智慧德能。他那智慧德能起作用是自利，才知道利他才是真正的自利，自利一定是真实的利他。如果是自利不利别人，自己也得不到利益，这是一定的道理。这位菩萨在这一段经文里面殿后，这是讲到大圆满，离垢净光是大圆满。
这一段要落实到我们事相里面，就是现代人所讲的农业专家，主稼神是农业专家。古时候是农业社会，在中国古代，社会大众虽然没有印度那种阶级观念，但是在中国也有品类之分，所谓士农工商。中国人行业排列的顺序，士排在第一，士是读书人，读书明理，了解宇宙人生的真相，懂得这些道理。他可以做社会大众的导师，一切众生的顾问，所以把他摆在第一。第二就是农，中国古代正是以农立国，从事於农业，农业的产品能养活众生。人在一生当中，实在讲最重要的，我们每天决定不能离开的，还是这些饮食的农产品。金银珠宝有没有没有关系，不重要。你的金银珠宝堆积如山，如果你三天没米下锅，金银珠宝不能吃，你还是要命，这个要懂得。什么是根本？农事是根本，所以中国把工商排在后面。如果一个国家、一个社会，人民都能够丰衣足食，他的衣食没有问题，社会决定是安定的。社会安定一定要靠教育、靠教学，世人明理，懂得道理，世人能够守法；中国古代讲守礼，礼比法还要好，礼里面有情在其中，通情达理，在佛法讲里头有慈悲，有爱心在里面。所以中国古代国家办政治，第一个项目就是教学，「建国君民，教学为先」，这才能达到大圆满。离垢净光是大圆满。
【如是等而为上首。其数无量。】
这句是总结。说明与会的这些主稼神，也是尽虚空遍法界，从事於农业的这些人。
【莫不皆得大喜成就。】
叹德里面，『大喜成就』四个字不能够疏忽，一定要细心的去玩味。唯有人民衣食足，足是够用，不必多，多了就增长贪心，就造作罪业。所以多了一定要懂得布施，要懂得舍，够用就好了。不要以为我舍了之后就没有了，这是一个很大的错误观念。佛法当中，无论大小乘经典，无论是任何宗派经典，佛都给我们讲清楚，你的财富从哪里来的？从布施得来的。尤其果报，丝毫不爽。你施衣得衣，施食得食，布施什么得什么，不会缺。所以自己在物质受用上只要够了，多余的就要布施。愈施愈多，愈多愈施，永远保持我自己够用就好了，这是一个真正觉悟的人。积蓄，那不是个觉悟，是迷人，他不懂；真正觉悟的人，他立刻就施舍。这样的果报，就在我们眼前，不知道你们大家看到没有。
居士林底下一层天天施食，无论什么人，不管你信不信佛，甚至於你侮辱佛、谤佛、破坏佛，你到这里来吃饭，没有人拒绝，都欢迎。这个地方是世界第一家，没有人敢做。这个施食要是开了之后，那不就赔本，钱从哪里来？每天多少人到这里来吃饭，一分钱不要付。李居士告诉我，我们施食一年三百六十天，一天都不缺。往年是大年初一停一天，大家过年，现在大年初一也不停，也照样布施。他说我们从来没有买过米，从来没有买过油，从来没有买过菜，从哪里来的？愈施愈多，多到自己没有地方放，还要去送给那些孤儿院、老人院，到处去布施。愈施就愈多，这不是现成摆在此地的事实吗？证明佛在经上讲的没错。每天到居士林来听经，都要从底下经过，你有没有觉悟？不提醒你，怕你疏忽了。提醒你，每天从那里经过，你都要觉悟；愈施愈多，这才是聪明，这才是真正有智慧。我们把我们的财物放在什么地方好？放在一切众生那里好，比银行靠得住。银行都会倒闭，众生的福报是永远不会倒闭；放在众生那边，就是放在自性里面。所以觉悟的人肯布施，肯干。有这样的业因善果，怎么会不欢喜？这个果报是真实的法味。法味，清凉大师在注解里头给我们提示，菩萨行的法味，六度万行，自利利他。自利是成就自己的五分法身，利他是真正做到恒顺众生、随喜功德，所以他里头有「大喜成就」。这一段我们就介绍到此地。再看第二段，主河神∶
【复有无量主河神。】
主河神。在我们这经文里面，底下有主海、主水、主河，这三段经文都是讲水神，水神我们中国人习惯称为龙王。主海神就是海龙王，主河神是江河的龙王，像中国长江、黄河，也是大的水神。另外主水，大小就不一定。他所表的意思，我们也能够想像得到。这些水到底有没有龙王？决定是有。怎么知道有？佛在经上给我们介绍得很多，佛没有妄语。你想想看，树木花草都有神，山河大地哪里没有神？前面我们读过主地神，《地藏经》里面有坚牢地神，那是阎浮提大地的总地神。在中国五岳，东岳大帝，南岳在衡山，这也是地神，也是山神。小的，城隍、土地，我们在新加坡看到有小小的祠堂，大伯公，都是主地神。所以江河确确实实有神。我们人要想在一生当中过得很幸福，跟鬼神的关系要处好，你要处得不好，就很麻烦。现在中国大陆的水灾非常严重，好像跟这些水神关系没搞好，确实是如此。我们肉眼看不到的天地神只，确实是存在。
不但中国人相信，印度人相信，西洋人也相信，相信有鬼、相信有神，这我们肉眼看不见，肉眼虽然看不见，他对我们确确实实有影响。什么影响？如果从今天科学角度里面来看，有波的影响。现在科学家承认波动，我们空间这个波非常复杂，所以我们人住在这个磁场里不安，身心都不安。原因是什么？这个磁场太复杂了。为什么大家走上念佛堂感触不一样？念佛堂的磁场很强大，它是平和的，所以你进入这个地区的时候，它的摄受力很大，你的感受立刻就不一样，波动的影响。只要是物相都有波动，因为所有的物质，现在科学家知道得很清楚，它的组成都是原子、电子，分析到最后叫基本粒子。这些粒子都是动的，只要它动，它就有波，所以万物都有波动，跟我们的生活情绪息息相关，哪有不受影响的道理？波动里头影响更大的是起心动念，思想的波，心波，这个比物的波影响力还要大。
鬼神他没有色相，他有起心动念，他有念头，那个念头的波动之强，不亚於我们，甚至比我们还要强大。从什么地方可以见到？有许多同修晚上睡觉做恶梦，梦醒之后一身冷汗；梦到鬼，梦到妖魔鬼怪，吓得一身冷汗。就说明他的波比你强，你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼，鬼种类很多、很复杂。这是自己很清楚、很明白，全身动弹不得。这什么原因？他的波比你强大，你的磁场不如他，你完全被他控制。他不离开，你就动弹不得，心里清清楚楚。学佛的人遇到这种情形，如果一下想起来念阿弥陀佛、念观音菩萨；只要你念一声，这鬼就走了，你就能够恢复清醒。这就说明，他那个波很厉害、很强大，不如佛的波。我们这一声佛号，跟佛的频道接触到，得到佛力的加持；频道接通，他那个波动就比不上，所以他就退出，不退出也不障碍了。这是从科学家讲，我们佛法里面讲光，在中国现在流行里讲气，在练气功讲气，外国人讲磁场，科学家讲波。一桩事情，说的名词不相同，一桩事情。明白这个道理就晓得，天地万物跟我们自己磁场波动息息相关，哪有说是没有关联的道理？
所以古时候的教育，跟天地鬼神打交道是非常重视，比现在国际上的外交还要重要。帝王大臣，各地方的地方首长，年节祭祀鬼神，那是办外交，跟天地鬼神打交道。我们要把这个关系搞好，他们能够保佑这个地方国泰民安，减少灾害。有道理，不可以说它是迷信，现在人不明白这个道理，用迷信两个字一笔抹杀。种种灾难现前，不晓得灾难的起因，用科学的态度去找原因，只能找到事的因，更深理的因找不到。佛法里面讲得非常清楚。《楞严经》里面佛给我们说，水从哪里来的？贪心来的。贪爱是水，瞋恚是火，愚痴是风，不平是震动，地震，佛经上讲的。可是现在人说佛学是迷信，我们是迷信，他不迷信，那有什么法子？如何能把佛教教育推广，让社会大众重新再认识它、再肯定它，认真努力来修学。在佛法理论上来讲，佛教育真正能够得到广泛的推行，大众都能接受，所有一切自然灾害决定不会发生。真正做到风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，确实可以得到的。这是从事相上讲，真有这些鬼神。这些鬼神里面，也有诸佛如来、法身大士示现在其中，那就是此地讲，应以主河神得度者，即现主河神身而为说法，这是诸佛菩萨现这一类身。
清凉大师在表法里面告诉我们，他表的是「法河流注」，法是佛法，也就表示佛法的流传像水一样流遍大地，取这个意思，「润益群品」，使一切众生都能得到水的滋润，万物才能够生长，这是水的好处，水的利益。「又於生死瀑流，拯彼漂溺」，这就是在洪水成灾的时候，这些主河神来救济这些灾民。主河神里头有这些意思在。我们可以把这个意思再推广，法包含世间法和出世间法，只要这个法能够利益大众，就应当广泛的流通，造福社会、造福人民，功德利益无量无边。非常可惜，世间人被烦恼迷失了自性，只看到眼前的小利，疏忽他应该得到的、他可能得到的无比殊胜的大利，这非常可惜。现在世间东西，他稍稍有一点成就，有一点发明，他要求专利。专利怎么样？不通，不通水就要泛滥、就成灾，水不能流，那就麻烦大了。他不知道大利益，只看到眼前的小利益。
即使在佛门里面，我们也曾经看到，看到印的这些佛书，真正是利益众生，可是后面印的是「版权所有，翻印必究」，这不能流通。我过去讲经曾经说过很多次，这一类的人将来必定堕恶道。凭什么堕恶道？「版权所有，翻印必究」，这八个字是罪证十足。阎罗王就拿这八个字，这是你的，你版权所有，就要判你下地狱。为什么？你印的佛经，这是佛的版权，你盗佛的版权据为自己自有，还不准流通，你不入地狱，谁入地狱？佛的经书、古人的注解，他不过去重新排一排，做一个版面，后面就加上版权所有，你说怎么得了？如果是你自己的著作，还情有可原。不是自己的，中国古圣先贤流传下来的这些典籍，他自己做一个版印出来了，后面也是版权所有，翻印必究。他怎么能发得了财？障碍一切众生的法身慧命，罪过极重。所以现在人不如古人，古书，木刻版的古书，从来没有后头有「版权所有」，没有。特别是印的佛书，每一部佛经后面都是鼓励你、劝你去流通，功德无量。古人印的书，都希望你有能力去刻版延续流通。古人读书有智慧聪明，现在人念书糊涂，愈念愈糊涂，不念还聪明，愈念愈糊涂，你说糟不糟糕！
主河神真正表法的义趣，就是讲流通。你看江河，如果它能够顺畅的流通，怎么会有灾害？不会有灾害。只有它流通不能顺畅，它就泛滥成灾。如何保持江河的顺畅流通，现在来讲这是水力专家的事情。水力是一个国家、是一个地区基本的建设，高度文明的国家社会，对於水力工程非常注意。新加坡的政府，对於整个城市的规划，地下水道的畅通，这是最重要的基础工程建设。雨水怎么样排出去？废水、污水如何排出去？他都做得很好，所以这个都市这么干净，让人住在这个地方感觉得很舒适，它里面的水道畅通无阻。小的水沟如是，大的江河也如是，同样一个道理。长江大河长年上游一�