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我们赞扬鞭尸，因为冤酷难伸的人，有权报复。不过，以芈弃疾、陈霸先罪恶标准，衡量中国历史上五百五十九个帝王，和二十世纪十七个政治领袖，恐怕只有很少几个人，才能逃过这项惩罚。所以，与其把对他们的愤怒留到他们身后发作，不如安排在他们生前，而且也用不着动用皮鞭烈火，只需要选票，便可驱逐他们下台。
方块字的凝聚力
五八九年，陈帝国覆亡（陈霸先於五五七年建国，五八九年降隋，立国三十三年，凡五位君王）。隋王朝政府领土增加三十州、一百郡、四百县。隋帝（一任文帝）杨坚下诏：建康（江苏省南京市）的城墙和宫殿，全部摧毁拆除，改作农田，供人民耕种。在石头城（南京市西北）另设蒋州。
陈帝国覆亡，大分裂时代和大分裂时代后期的南北朝时代，同步结束。国家在隋政府领导下，又归统一。中华人经过二百八十六年的离乱隔绝，和互相仇恨之后，重新团聚。大分裂像一个大火炉，中国境内各民族，几乎全被中华人消化。再没有严重的鲜卑人、匈奴人、羯人、氐人、羌人之分。这个新的国家，因含有新的血液，充满了生命的活力。
中国传统文化中有一种强烈而持久的统一诉求，可能是长期统一的一种堕性，也可能跟儒家「定於一」的思想有关。所以，即令在大分裂时代，统一却一直是一种憧憬。这是中华人显着的特性──总是求同。
促成中国统一的动力中，方块形状的中文，强烈的发挥它的凝聚力。欧洲自五世纪西罗马帝国亡后，四分五裂的现象，并不比中国大分裂时代更糟。欧洲人和若干雄才大略的君王，与天主教教宗，也都怀着再统一的雄心壮志，可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分裂过久，因言语的不同，以及所导致的文字的不同，都会成为若干截然不同的国家。罗马帝国使用的拉丁文是一种拼音文字，一旦两地隔绝，言语相异，各自用字母拼出各自的语言，不同的各种文字，自纷纷出现。自从腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内语言的分歧，比欧洲更甚。可是没有字母这项工具，各地不能用拼音的方法创造相异的文字。在广大辽阔的的疆域之内，中文遂像一条看不见的魔线，把语言不同、风俗习惯不同、血缘不同的人民的心灵，缝在一起，成为一种自觉的中国人。虽然长久分裂，却一直有一种心理状态，认为分裂是暂时的，终必统一。因之，国与国合并之后，人际之间，只有地域性的冲突，没有民族性的冲突。不像欧洲，合并成为一个国家之后，立刻就发生问题。假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲可能像中国一样，早统一成为一个单一国度。
高熲妒心太重
杨坚在发动攻击陈帝国战争中，经常派高熲向上仪同三司（勳官七级 从四品上）李德林请教谋略，然后转告晋王杨广。现在，杨坚赏赐这项功劳，加授李德林：柱国（勳官二级 正二品），封郡级公爵，发给绸缎三千匹。诏令已经宣佈，有人警告高 说：「现在把功劳都归给李德林，那些在疆场上死战的将领们，一定愤愤不平。而且，后世看来，一切计策都出自李德林指示，你这个总部秘书长（晋王元帅长史），好像有也可，没有也可。」高熲进宫禀报，杨坚下令收回。
西汉王朝建立时，气象盖世，刘邦把所有的功劳，归於张良、萧何、韩信。韩信的战绩震耳欲聋，其他将领当然不会反对，但张良却隐在幕后，处境跟李德林完全一样，刘邦硬把张良突出到万军之上，显示刘邦确实具有英明领袖必须具有的洞察力，和开阔的胸襟。杨坚因李德林反对他滥肆屠杀（参考五八一年二月），记恨在心，所以遇机即发，而高 也深知谗言一入，杨坚就会立刻顺水推舟，把李德林一笔抹杀。高熲是一个知识丰富的谋士，无论待人或处理事务，很多地方值得讚许，但他的嫉妒心太强，既嫉妒张丽华之美，又嫉妒李德林之能，使他跟杨坚一样，难以跃升到智者层面。
弘演与任忠
杨坚下诏，任命陈帝国国务院总理（尚书令）江总，当上开府仪同三司（勳官五级 从三品）；国务院执行长（仆射）袁宪、骠骑将军萧摩诃、镇东大将军任忠，全当开府仪同三司（勳官六级 正四品上）；国务院文官部长（吏部尚书）吴兴（浙江省湖州市）人姚察，当皇家图书院主任秘书（秘书丞 正五品上）。杨坚嘉许袁宪的高尚节操，下诏说他是江表（江东）第一人，命他当昌州（湖北省枣阳市南）州长。杨坚听说陈帝国总顾问长（散骑常侍）袁元友，过去不断向陈叔宝直言规劝，特任命袁元友当国务院文官部爵位司长（主爵侍郎）。杨坚公开对文武百官说：「削平江南（长江以南）的时候，我后悔没有立刻诛杀任忠。他接受人家的荣耀俸禄和重要委任，不但不能横屍一死，身殉国难，反而藉口说他已无能为力，比起弘演剖腹，把君王的肝脏藏到腹中，相差岂不太远！」（弘演剖腹把卫国国君【懿公】卫赤的肝藏到自己的肚子中，参考三九七年八月。）
中国帝王最主要的一项任务（甚至是唯一的一项任务），就是如何使部属效忠，一切儒家学派的努力，也都朝向这个指标。礼教所以被重视，就是它可以使人心甘情愿的当仆当奴。於是弘演剖开自己的肚子，收藏君王的肝脏，遂被钦定为一个可敬的天下第一忠，也成为历代帝王意淫中的高贵典范。我们尊敬弘演的情操，但认为剖腹藏肝是一个杜撰的野蛮神话。
任忠已尽了他的职责，但他无力挽回大局。杨坚之所以恨任忠不死，只是希望自己的部属不要效法任忠，而要效法弘演，为杨坚剖肚、也为杨坚藏肝。但我们小民则希望将军们都能像任忠一样，竭尽自己的职责就够了，应把杨坚的肝，抛到阴山背后！
刘孝孙
最初，隋政府颁佈张宾历，全国通行（参考五八四年正月）。广平（河北省永年县东南旧永年镇）人刘孝孙、冀州（河北省翼县）秀才刘焯，先后指摘它的错误。可是张宾正受隋帝杨坚宠爱信任，天文台长（太史令）刘晖，又附和张宾，共同抨击刘孝孙，把他逐出京师（首都长安）。后来，张宾逝世，刘孝孙当掖县（山东省莱州市）主任秘书（丞），辞去官职，前往京师（首都长安）上书，重提当年争论，杨坚下诏调他到天文台当顾问官（直太史），一连很多年，都没有升迁。最后，刘孝孙手抱他的着作，命他的学生抬着棺木，到宫城门下，伏地痛哭。执法人员把他逮捕，上奏杨坚，杨坚大为惊异，询问国立贵族大学校长（国子祭酒）何妥，何妥证明刘孝孙的历书正确。杨坚遂命人比较刘孝孙历与张宾历的优劣。顾问官（直太史）勃海（河北省东光县）人张冑玄，跟刘孝孙共同指出张宾历缺失，但反对意见也跟着兴起，议论纷纷，很久不能获致结论。杨坚命在很多问题中，增加讨论日蚀问题，杨素等覆奏，说：「天文台长（太史令）刘晖前后预测日蚀二十五次，全都没有应验；张冑玄的预测，全部应验；刘孝孙预测超过一半应验。」杨坚於是召见刘孝孙、张冑玄等，亲自慰劳勉励。刘孝孙请先把刘晖斩首，然后才有可能釐定新的历法。杨坚大不高兴，命搁置新历。刘孝孙不久逝世。
刘孝孙的学识，应受到肯定，甚至不得不用政治手段，去争学术真理，我们也万分同情。然而，刘晖不过一个差劲的学棍，并不是江洋大盗，在假面具被拆穿后，唾弃他就够了，刘孝孙怎么会想到还要索取他的性命？
学术辩论，败者固要杀人，胜者也要杀人，高级知识份子都成了黑社会堂主，中国文化停滞和落后的原因，在此现出端倪。
萧吉、王劭之辈
杨坚喜爱向鬼神祈福，上仪同三司（勳官七级 从四品上）萧吉上疏说：「岁逢『甲寅』『乙卯』，天地相合，今年（五九四）乃『甲寅』之年，而『辛酉』（十一月一日）正巧是『冬至』之日。明年（五九五）乃『乙卯』之年，而『甲子』（五月七日）正巧是『夏至』之日。冬至之日，阳气始生，到首都南郊祭祀天神之日，恰是皇上（杨坚）的本命之年（鼠年生，则每逢鼠年，就是本命之年）。夏至之日，阴气始生，到首都北郊祭祀地神，恰是皇后的本命之年。皇上的恩德像天一样覆盖大地，皇后的仁爱像地一样承载万物。因之，天地阴阳二气，在这个时辰会合。」杨坚大为高兴，赏赐萧吉绸缎五百匹。编制外初级监督官（员外散骑侍郎 从五品下）王劭声称杨坚的面貌好像盾牌，庄严神圣；并指示他的部属注意这项特徵。杨坚大喜，命他当皇家图书院国史编撰官（着作郎 从五品上）。王劭不断上疏，指出杨坚接受上帝旨意，登上皇帝宝座，天神显示的祥瑞，非常之多。同时收集民间歌谣，引用神秘预言书（图书谶纬），更把佛教经典中的文句，加以更改，甚至使意义完全相反，撰写皇隋灵感志三十卷，呈报杨坚；杨坚命全国人民都要阅读。王劭召集各州派到中央的进奏官，洗手焚香，把该书恭放案头，高声朗诵，抑扬顿挫，好像唱歌，为时十天甚至一月之后，从头到尾再朗诵一遍，这才结束。杨坚越发高兴，对王劭的赏赐越来越多。
知识份子为了升官保位，厚颜无耻的撰写文章谄媚当权头目，不过是小号文妖。如果再昧尽天良，还要用别人的生命自由作自己升迁的垫脚石，则是大号文妖。至於听见其他文化人遇难，立刻画清界线，落井下石，不过中等文妖。像萧吉、王劭两个可怜兮兮的干法，一个白日说梦，一个洗手焚香，恭读「训词」「语录」，乃吃剩饭角色！直到二十世纪，这种蕞尔之辈，不但不绝，反而像春雨后的狗尿苔，更遍地都是，使人为中华民族的品质担忧。
独孤是女权悍将
皇太子杨勇喜爱女色，东宫很多美女受到宠爱，而云昭训尤其艳丽照人，压倒群芳。正妻元妃跟杨勇感情不睦，心脏病忽发，只两天时间，即行逝世（参考五九一年正月）。杨勇的娘亲独孤皇后，认为元妃死得离奇，可能被人谋害，对杨勇严厉责备。从该年（五九一）开始，云昭训主持东宫，生长宁王杨俨、平原王杨裕、安成王杨筠；高良娣生安平王杨嶷、襄城王杨恪；王良媛生高阳王杨该、建安王杨韶；成姬生颍川王杨煚（音jiong【窘】）；其他美女则生杨孝实、杨孝范。独孤皇后越发愤愤不平，不断派出暗探，寻求杨勇过失。
赵翼曰：「自古以来，宫中妒妇，没有一个人能超过隋王朝的独孤皇后，不仅自己嫉妒，连儿子或臣属的小老婆，她也嫉妒。儿子对小老婆好，对正妻不好，娘亲厌恶，犹可说是家庭常情，至於臣属之有小老婆，跟皇后有什么相干，竟然也痛恨入骨，岂不是妒得出奇。」
独孤女士应是中国历史上最早的一位女权运动悍将，而班昭女士（曹大姑）之流，在男子脚下，陪笑求全，自我作贱，不过一名女奴集中营总管罢了。可惜独孤没有建立一个理论基础，在那个大男人沙文主义的中古时代，她的主张只能产生压力，不能产生说服力，受惩罚的人不知道犯了什么罪，独孤女士除了自己生闷气外，徒制造笑料。
婆媳文化
六○三年，隋帝（一任文帝）杨坚（本年六十三岁），命幽州军区（总部设幽州【北京市】）总司令（幽州总管）燕荣自杀。
燕荣性情严苛残暴，对左右官员常常鞭打，每次甚至以一千鞭为单元。曾经在路旁见到荆棘，认为可以当作刑杖，命人砍下制造，制成后用人体作试验。那个人诉说无罪，燕荣说：「这次等於预支，以后你有罪时，可以抵销。」不久那人犯了罪，燕荣下令鞭打，那人说：「前天被打，大人说以后有罪，可以原谅。」燕荣说：「没有罪还打，何况有罪！」照样鞭打。
观州（山东省东光县）秘书长（长史）元弘嗣，调任幽州秘书长，元弘嗣恐怕受燕荣的屈辱，坚决辞职。杨坚特下训令给燕荣：「元弘嗣如果犯的罪要责打十鞭以上的，要先奏报批准。」燕荣跳起来说：「好小子，你敢玩我！」於是派元弘嗣监收仓库粟米，如果颗粒不够饱满，或颺起来仍有穀皮的，立刻处罚，虽然每次鞭打，都不满十下，但一天之中，甚至打三四次。这样经过一年，双方怨恨日深，燕荣索性逮捕元弘嗣，囚禁监狱，不准家人给他送饭，元弘嗣铮瞿讶蹋岩路锏拿扌醭槌隼矗美渌淌场Ｋ钠拮忧巴ぐ补磐獬实葑嗾拢肭笊暝Ｑ罴崤墒菇诘鞑椋耆鞘率担姥嗳俦┡埃欢霸咄鞣ǎ绕溲现亍Ｑ罴崴彀蜒嗳僬倩鼐┦Γㄊ锥汲ぐ玻陨薄�
元弘嗣接任燕荣的官位，残酷凶暴，比燕荣更厉害。
燕荣和元弘嗣的故事，使人震惊，不是震惊燕荣暴虐，而是震惊元弘嗣的更暴虐。有句谚语说：「苦命媳妇熬成婆！」熬成婆后，不但不为苦命的媳妇，解除苦命，反而比原来的恶婆，更凶暴的虐待苦命的媳妇。
中国革命一直是「元弘嗣打倒燕荣」模式，所以一次不如一次，一代不如一代。这使我们警觉到，仅只拯救受苦受难的小民是不够的，必须有超过夺权层面的最高理想，作为革命的指导原则。否则小民就永远有个恶婆，就永远被燕荣和元弘嗣轮流施暴！这正是中国人的悲哀。
杨谅起兵
隋帝（二任炀帝）杨广，派车骑将军（正五品上）屈突通（屈突，眩眨龈秆罴岬内椋缯傺盍碌街醒氤Ｗ畛酰罴岣盍旅孛茉级ǎ骸肝胰绻谜榛蜓盗钺缯倌悖弘贰蛔峙蕴乇鸺由弦坏悖俑聍氡嗪希憔蜕系馈！寡盍驴吹节樯厦挥心且坏悖婪⑸浠涛是煌ǎ煌ㄌ惹坑玻豢锨凰突爻ぐ病Ｑ盍滤於本优驯洹Ｗ懿烤伲ㄗ芄芩韭恚┗矢Φ仪腥白瑁盍掳鸦矢Φ肚艚Ｐ蒲钏啬狈矗鸨址ァ�
杨谅如果宣称讨伐弑父凶手杨广，声势会锐不可当，可能此时弑父的消息，还没有泄漏。然而，专制社会中的政治斗争，不择手段，与其栽赃说杨素谋反（杨素并没有谋反），何如一口咬定杨广弑父？杨谅在正式起兵后还弄不清作战目的──是摧毁中央？还是只求割据？就可看出杨谅不过一个簇花饭桶！
王頍警语
杨谅反抗军将领王頍（音kui【傀】），屡次提出建议，都被杨谅拒绝，对他的儿子说：「情况恶劣，大军一定失败，你要紧跟着我。」中央军杨素向杨谅发动攻击，杨谅束手无策，请求投降。王頍知道无法逃生，告诉他的儿子说：「我的谋略不亚於杨素，只因所有建议，都不被接纳，遂到今天这种地步，不能坐在这里等他们捉拿，让那些无赖小丑成名。我死之后，你快逃命，无论如何，不可投奔亲戚朋友！」於是自杀，屍体暂时掩埋在石洞中。他的儿子几天没有饭吃，只好投奔亲戚朋友，最后终被生擒，连同王頍的屍体，送到晋阳（山西省太原市），一齐斩首。I在石洞中。他的儿子几天没有饭吃，只好投奔亲戚朋友，最后终被生擒，连同王頍的屍体，送到晋阳（山西省太原市），一齐斩首。
王頍（音ku【傀】）警告他的儿子：「不可投奔亲戚朋友！」字字是人生历练，老爹王僧辩所遇非人，变生肘腋（参考五五五年九月）；王頍同样所遇非人，被拖下水；然而不经此变，这段智慧言语，不能留传。
大难临头之际，敌人的天罗地网，一定设在自己的亲友之家，王頍之子不去行乞讨饭，而去投奔舒适之地，正是天堂有路他不走，地狱无门偏自来，不知道杀手早已埋伏停当。即令没有埋伏，在威逼利诱下，亲戚朋友的情谊，有其极限，沈充在兵变失败后，投奔部将吴儒家，就是一个血淋淋的例证（参考三二四年七月）。
凡是要逃亡或正在逃亡的英雄豪傑，都要紧记王頍之言。
杨坚五子同一母
隋政府文武百官上奏，认为汉王杨谅应该诛杀，杨广不许，而只开除杨谅的官籍，从皇家户籍中剔除姓名，杨谅遂被囚禁而死。杨谅的部属及辖区平民，被牵连而遭处死及流放的，有二十余万家。最初，一任帝杨坚跟独孤皇后，互相敬爱，发誓绝不准许有