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第五部分幻影之屋和带字的纸张（1）
亲爱的大海沿岸的兄弟们，你们谦恭的仆人还可以给你们讲述很多事情，让你们知道欧洲的真相。如果真是这样，那我的演说就会像瀑布一样从早上一直流淌到晚上，即便是这样，这幅图像仍然是不完整的。帕帕朗基的生活就像是大海，它的起点和终点都无法看到；就像海水一样，它也波涛滚滚，有风暴和潮汐，有微笑和梦想。就像一个人用手无法淘尽海水一样，我也不可能用我小小的脑袋把欧洲这个大海全部带给你们。
然而，我仍然不想错过这个告诉你们的机会：就像大海不能没有水，欧洲人的生活也不能没有幻影之屋和带字的纸张。如果你把这两样东西从帕帕驶的生活中拿走，他们就会像涨潮时被冲到沙滩上的鱼，只能抽动自己的肢体，而不能随心所欲地游泳和嬉闹了？
幻影之屋，白种人称它为电影院，我很难描绘清楚，让你们看到一个清晰的图像。在欧洲的每一个村落，都有这样一个人们非常喜爱的神秘场所，它受喜爱的程度甚至超过敬神的教堂。从大人到小孩，人们都渴望看到它，并不停地以喜爱的心情津津乐道。
电影院是一座茅屋，比乌婆卢酋长的茅屋还要大许多。即使在明亮的白天，它也总是黑暗得人与人之间无法相互辨认。人们走进去的时候，眼睛会很不适应，而走出来时就更不适应。人们都是悄悄进去，摸黑靠着墙走，直到一个拿着火花的少女过来，带着你找到一个座位。在这里，帕帕朗基在黑暗中一个紧挨着一个蹲在一起，谁也看不见谁。这个黑暗的房子里坐满了沉默的人。每个人坐一块狭窄的木板，所有的木板都朝着一个方向，那个方向是一面墙。
这面墙的下边，就像是从一个深深的峡谷，传出响亮的曲调和音响。等你的眼睛适应了黑暗之后，你就可以看见有一个帕帕朗基，正坐在那里和一台柜子搏斗。他伸开双手使劲打着那个大柜子上的无数白的和黑的小舌头，每打一下，那个舌头就喊叫一声，每次打击发出的声音都不一样，这样就产生了一种疯狂的乱七八糟的声调出来，就像是村子里有很多人在吵架。
这个声响只是为了转移我们的注意力并让我们麻醉，这样我们就会相信所看到的东西都是真实的。这时我们前面的墙上出现了一道光线，好像是强烈的月光，在那个光亮中出现了人，真正的人，他们的穿戴就和真正的帕帕朗基完全一样，他们在那里运动，在那里走来走去，跑步，大笑和跳跃，就像在欧洲到处可以看见的那样。就像是海湾中出现的月亮倒影。它是月亮，它又不是月亮，它只是月亮的倒影。他们的嘴上下活动着，毫无疑问，他们在说话，人们却听不见声音和话语，不管你怎么注意听，怎么耗费力气，还是听不见他们在说什么（脚注：本书初版于1920年，当时还处于无声电影时代。世界上第一部有声电影是华纳兄弟影片公司1926年拍摄的歌舞片《唐璜》。——编者注）。这也是为什么那个帕帕朗基打击那个大柜的主要原因：他企图造成假象，似乎人们听不到墙上的声音是因为他的干扰。在墙上的光亮里有时也出现文字，向大家宣告，里面的帕帕朗基在说什么，或者还准备说什么。
尽管如此——这些人都是幻影，而不是真正的人。只要你去抓他，你就会知道，他们只是用光做成的，是无法抓住的。他们的存在，只是为了向帕帕朗基展示他的欢乐和痛苦，他的愚蠢和虚弱。帕帕朗基们可以看到最美丽的女人和男人就在自己的身边。尽管他们都是无声的，却可以看到他们的运动和眼睛里的光芒，他们好像正在和观看的人说话。观众还可以看到平时无法见到的最高的酋长，不受任何干扰，和自己几乎肩并肩站在一起。观众可以参加盛大宴席、聚会和其他庆典活动，就如身临其境。幻影显现的还有，帕帕朗基如何抢走一个家庭的少女，一个姑娘如何背叛一个少年。还可以看到，一个野蛮的人掐住一个富有先生的喉咙，他的手是如何深深陷入脖颈的肉中，先生的眼睛如何突出来，以及他如何死去，那个野蛮人如何从他的遮羞布中拿走金属片和方块纸。当帕帕朗基看到这些欢乐或恐怖的场面时，他必须安静地坐在那里；他不能开口去骂那个不忠诚的少女，也不许跳过去拯救那个富有的先生。但这并不会使帕帕朗基感到难过，他们充满喜悦地观赏着这一切，就好像他们根本就没有心肠，感觉不到恐惧和厌恶。他们观看这些场面时，好像完全是在看另外一种生灵。这里的观看者只是坚信自己比光线里面的人要好得多，他们本人会克服里面展示的各种愚蠢的行为。他们默默地摒住气息把眼睛盯住那面墙，当他们看到一个强大的人物出现，或者看到高贵的图像，就会立即想到自己，说：这就是我的形象。他们静静地坐在木板上，盯看着那面直立光滑的墙壁。那墙壁上显示的只不过是迷惑人的光影，是一个魔法师从背后墙上一个缝隙中抛射出来的图像，虽然活灵活现，却是虚幻的生活。这些虚假生活的幻影却对人有很大吸引力，这就是它能给帕帕朗基带来高度享受的秘密。在这个黑暗的房间里，他可以毫无羞耻，也没有人会看他的眼睛，它可以使自己进入一种虚幻的生活。穷人可以扮演富翁，富翁可以变成穷人，病人可以健康，弱者可以坚强。每个人都可以在黑暗中操纵自己，去感受一番虚幻的生活——这是他在真实生活中没有过也永远不会有的经历。
第五部分幻影之屋和带字的纸张（2）
让自己进入这样的幻影之中，已成为帕帕朗基的一大嗜好，有时竟使他忘记了真实的生活。这个嗜好是一种病态，因为一个正常的人所需要的，不是在黑暗中获取一点虚幻的经历，而是明媚的阳光下拥有温暖而真实的生活。这个嗜好的后果，就是很多帕帕朗基从幻影之屋出来以后，无法把它和现实生活加以区别，变得茫然不知所措，虽然贫穷，却以为富有；虽然丑陋，却以为美丽。或者去做他在真实生活中绝不会做的傻事，他已不能辨别什么是现实，什么是虚幻。这种状态，我们经常在欧洲人身上看到，如果他喝多了我们的卡瓦茶，也会向海中的波浪走去。
还有很多带字的纸张，也是帕帕朗基心中的一种狂热和迷醉。很多带字的纸张，是什么意思呢？你们可以设想一块睡垫，很薄，很白，折叠起来；再分割开，再折叠起来，每一片上面都写满了字，密密麻麻——这就是带字的纸张，帕帕朗基称它们为报纸。
在这些纸上，写着帕帕朗基的很多大智慧。他必须每天早上和晚上把头伸进纸张，给脑子补充新的东西，让脑子吃饱，这样他就可以更好地思考，就有了底气，就像一匹马如果吃了很多香蕉，肚子滚圆以后，就跑得更快。当大多数先生们还躺在睡垫上的时候，信差就跑遍全国去分发那些纸张。这是一个帕帕朗基睡醒之后首先要抓的东西——他读报，他把眼睛钻进很多纸张之中。所有的帕帕朗基都在干一件事，那就是都在读报。他们从中了解欧洲的最高酋长和发言人在聚会上的表现。这些都仔仔细细地写在那些纸张上，尽管有时完全是胡说八道。例如上面还写着他们穿着什么样的遮羞布，吃什么样的饭，骑的马叫什么名字；他们自己是否患了肥胖症，或者是否弱智等等。
上面所讲的事情，要是在我们家乡就会这样描写：马陶突村的菩卢努（脚注：法官），今天早上睡了一个好觉之后，先吃了一块昨天剩下的野芋头，然后去钓鱼，中午又回到他的茅屋，躺在睡垫上唱歌并读《圣经》一直到晚上。他的妻子西娜先是喂了小孩，然后去洗澡，返回途中发现了一朵美丽的野花，插在了头上当作头饰，然后又回到他们的茅屋。等等等等。
发生的一切事情，人们做过的和没有做过的，全部都要公布出来，好的主意和坏的想法同样报道，例如，如何杀死一只鸡或一头猪，如何制造一艘新的独木舟。在那个辽阔的国家土地上发生的一切事情，都要在这些纸张上讲述出来。帕帕朗基称这是：“消息灵通。”他要知道从一个日出到另一个日出在他的国家所发生的一切事情。
他如果忽略了什么，那他是要发火的。他贪婪地吸食一切，包括可怕的事情，包括健康理智的人希望尽快忘记的东西。恰恰是那些可怕的事情，那些使人难受的事情，描写得比好事情更为详尽，甚至不放过每一个细节，就好像报道好事情并不那么重要和使人高兴，而坏事情却很重要并使人高兴似的。
你只要读报纸，即使你不亲自到阿菩利马、马诺农或萨瓦伊这些岛屿去，也能知道你的朋友在那里干什么，想什么和庆祝什么。你完全可以安静地躺在睡垫上，那些纸张就会告诉你一切。这听起来很美好，也很舒服，但这是错误的。因为，每个人都把脑袋钻到报纸里，每个人的脑袋里装着同样的内容，也就再没有人能讲些什么新的东西，如果你再遇到你的朋友，你们只能沉默不语，或者重复报纸上讲过的一切。其实，最有趣的生活乃是亲自参加庆典并和参加庆典的人一起快乐，或者亲自参加葬礼并和参加葬礼的人一起悲伤，这要比道听途说好得多。
报纸告诉我们所发生的一切事情，还不是给我们的精神带来伤害的主要原因，最有害的，是它还要告诉我们如何去思考这件或那件事情，如何评价我们高贵的酋长或其他国家的酋长，以及一切事件和人们的一切行为。报纸要把所有人的头脑变成为一个，他们反对我们用自己的头脑思想，要求每个人都用他的头脑去思考问题。而且他们在这方面取得了成功。只要你早上读很多的报纸，到了中午你就知道，每个帕帕朗基的头脑里都在想什么。
报纸也是一种机器，每天制造很多思想，远远超过单一头脑能够想出来的内容。但大部分思想都是愚蠢的，没有骄傲和力量。虽然他用很多营养塞满我们的头脑，但并不能使我们的头脑变得更加坚强，如同我们用沙子塞满头脑。帕帕朗基把这些无用的纸张当作营养塞满自己的头脑，还没有等他把其中的一个推出来，他就又接受了一个新的。他的头脑就像是一片沼泽，里面不再生长绿色的植物和可以食用的果实，只是散发出恶臭的气体，充斥着咬人的昆虫，自己也会在其中窒息而死。幻影之屋和带字的纸张，把帕帕朗基变成了他们原来的样子：虚弱而茫然的人，只喜欢虚幻的东西，对真正的现实视而不见，把月亮的倒影当成真正的月亮，把带字的纸片看成自己的生命。
第五部分严重的思想病（1）
如果帕帕朗基的嘴里说出“精神”这个词，他的眼睛就会睁得滚圆呆滞，就会鼓起胸膛，呼吸也开始困难，然后挺直腰板，就像一个刚刚打败敌人的战士。因为“精神”是他引以自豪的东西。这里指的并不是被传教士称为“上帝”那个伟大的万能的神灵，我们在他面前都是一个渺小的影子，而是指那个属于个人并使他进行思考的小神灵。
如果我说，我在这里看见了传教士的教堂后面那棵芒果树，那还不是精神，因为我只是看到了它。如果我觉得它比教堂还要高大，那就是精神。我不仅必须看到什么，而且还必须感悟什么。帕帕朗基从日出到日落都在训练这种感悟，他的精神就像是一支装满弹药的火筒或者甩出去的鱼钩。因此，他可怜我们这些众多岛屿上的居民，因为我们都不训练感悟。他们说我们在精神上是贫乏的，愚蠢得像荒野中的动物。
说我们很少训练感悟，这是事实。帕帕朗基把这种训练叫做“思考”。但我们不禁要问，到底思考不多的人愚蠢，还是思考太多的人更愚蠢——帕帕朗基不间断地思考着：我的茅屋比棕榈树矮小；棕榈树在风暴中弯下了腰；风暴说话的声音很响。他常常就是这样思考着，当然是用他的方式。他也在思考自己：我个子太矮；我的心一看到姑娘就很愉快；我很愿意去旅行。等等。
这都很有趣，很好，头脑里进行这样游戏或许对人也有一些益处。但帕帕朗基思考得太多，思考已经成为他的嗜好、必需，甚至成为强制。他必须一直思考下去。他很难做到不思考而整个肢体能协调生活。他的生活几乎只用脑袋，其他的感受都陷入了睡眠状态。尽管他还在站立行走，尽管他还在吃饭，还在笑，思考及其结果——思想却俘虏了他。这是一种对自己思想的狂热。如果阳光很好，他立即就想：现在的阳光多么好！他老是这么想：现在的阳光多么好。这是错误的，大错特错，愚蠢！如果阳光好，最好是什么都不要想。一个聪明的萨摩亚人只会伸展四肢躺在温暖的阳光下，什么都不想。他不仅用脑袋，而且用他的双手、双脚、大腿、肚子、整个肢体去接受阳光，让皮肤和肢体自己去感受——它们也会思考，却和脑袋不同。帕帕朗基的思考像是一大块火山岩石挡在路上，无法推开。他思考时可能会很开心，却不会笑；思考时可能会很悲伤，却不会哭；他很饿，却不去抓野芋头和帕鲁萨米。（脚注：萨摩亚人的一种美食。）他是一个精神和感受相敌对的人；一个把自己分割为两半的人。
帕帕朗基的生活，有点像这样一个人，当他乘船前往萨瓦伊，刚刚离开岸边时就开始想：我得用多长时间才能到达萨瓦伊呢？他在思想，他并不观赏旅途中美丽的风景。很快左岸出现了一座山梁，他的眼睛刚刚看见，他就不得不想，山梁后面有什么呢？在这样的思考中他忘记了和船上的水手一起唱船歌，也没有听到少女讲的快乐的笑话。港湾和山梁远去了以后，他又开始了新的思考：今天晚上会有风暴吗？是啊，会不会来风暴呢？他在明亮的天空中寻找乌云，他老是想着风暴可能会来，但风暴没有来。到了晚上，他平安地到达了萨瓦伊。对他来说，就好像根本就没有经历过这次旅行，因为他的思想始终远离他的身体和舟船。还不如他留在乌婆卢的家里更好。
如此折磨我们的精神，就只能是魔鬼，所以我就不懂，为什么应该去喜欢它。帕帕朗基喜欢和尊重他的精神，并用头脑中的思想去滋养它。他从不让它饥饿。当各种思想相互吞噬时，他也不感觉辛苦。他用他的各种思想造成很多喧嚣，就像是没有教养的孩子大喊大叫。他做出姿态，就好像他的思想和鲜花、山岭、森林一样美丽。他谈论自己的思想时，似乎男人的勇敢和女人的欢笑都不值一提。他的举止让人感到，似乎在什么地方有一条戒律，规定人们必须不断地思考。而且，这条戒律就来自上帝。棕榈树和山峦在思考时，它们并不造成很多喧嚣。如果棕榈树也像帕帕朗基那样疯狂地思考，它们就不会有美丽的树叶和金色的果实，而是还没有成熟，就会倒下。因为根据经验，思想会很快就衰老和丑陋。幸而，棕榈树想得很少。
另外，思考也有很多方式方法，精神之箭的目标也是多种多样。那些把目标对准未来的思考者的命运都很悲哀。如果下一个朝霞到来，会是什么样子呢？如果我进入了萨赖浮（脚注：萨摩亚的地狱），伟大的神灵会如何对待我呢？最高的神派天使把阿嘎嘎（脚注：灵魂）送给我时，我在哪里呢？这些思考毫无用处，就好像一个人想闭着眼睛看太阳一样。这是不行的，而且也不可能思考遥远的东西，不可能思考开天辟地的事情。凡做此尝试的人都会有这个感觉。他们就像冰鸟，从幼时到成年始终蹲在同一个地方，看不到太阳、辽阔的大海、亲爱的姑娘，没有欢乐，什么都没有。甚至感觉不出卡瓦茶的香甜，在村头广场上跳舞也只是低头看着地面。他们虽然没有死去，却也没有活着。他们得了严重的思想病。
第五部分严重的思想病（2）
他们思考，想使头脑变大变高。在欧洲，如果一个人思考得很多很快，人们就会说，他有一个大脑袋。人们并不可怜这样的大脑袋，反而特别尊敬。各个村落让他们当酋长，不论哪里，只要来了一个大脑袋，就必须在人们面前公开�