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讲疏钞至灵明洞彻之文上堂法语
（师拈拄杖云。）性德在缠。人莫能晓。直饶说得。也不相饶。须知说迷说悟。总是梦里陈言。见性明心。依然梦中说梦。如或一根不了。则根根成障碍。到得一念无依。则念念自圆融。诸禅兄。不必向外驰求。直须回光返照。向五蕴山中。打开正眼。识取安乐田地。听这安乐主人。教我往生极乐。到这里。方知真佛屋里坐。释迦也不在西干。且道正恁么时。毕竟如何体认。（良久云。）今日某某设斋。待诸人云堂赴供后。再通消息。（掷杖下座）
讲疏钞较轮要约科上堂法语
（师拈拄杖云。）欲通千里消息。须办不足功夫。要得一念无生。必知入手方便。诸禅兄。时不待人。宾不由主。但有随波之意。更无截浪之机。若能打翻布路葛藤。剪却常情见解。自然得受用广大。心地开通。可以振佛祖权衡。开人天眼目。如其不然。且听山僧一偈。偈云。门庭广大贵知先。守约能参深妙禅。一句了然超百亿。何须教外觅真传。众中更有不会。直待午后饱参。即今某某请法一句。又作么生。（卓杖云。）打斋要入三摩地。发足能生九品莲。（掷杖下座）
疏钞文至感时科上堂法语
（师拈拄杖云。）一句弥陀珠走盘。不曾得巧黑漫漫。微微觑透玲珑子。便是嵩山面壁禅。无邪正。绝偏圆。接物不分智与贤。就使前村愚子弟。何尝欠缺半丝缘。只要信得极。愿头坚。人人有路透长安。此身欲向今生度。日落西山快着鞭。诸大德。此事各宜珍重。须知慈父十劫以来。垂手殷勤。一道恩光。阿谁无分。即今本寺护法信士某某闻法请法。见僧斋僧。非为分外。山僧亦当随分赞叹。（卓杖云。）往生真妙诀。弥陀尽力提。名标华萼上。贤圣不须疑。（掷杖下座）
又上堂法语
（师拈拄杖云。）一超直入契如如。云散长空廓太虚。不论是凡并是圣。个人无欠亦无余。此事如葫芦落水。转转有面。似水银堕地。颗颗皆圆。一句相应。则句句相应。一念圆通。则念念圆通。只为情生智隔。所以大用不得现前。如其直下知休。脱体更无余事。闻声观自在。见色常寂光。到这里。方知佛法人情成一串。无边海印印无边。虽然如是。即今某某请法一句。又作么生。（卓杖云。）功德林中闻妙谛。通身热恼自清凉。（掷杖下座）
宁波青村渡宝庆寺讲弥陀疏钞十七日开讲上堂法语
（师拈拄杖云。）张缦天网。捞□鱼龙。众中如有透网金鳞。何妨出众。（问答不录）乃云。达摩第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。犯锋铓者病。不犯锋铓者亦病。大众果能一丝不挂。净□□。赤洒洒。彻底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取舍情见。便是个活祖师住世。又何须指东话西。若也毫厘系念。便是三途业因。在个中还要觅个安乐田地。（蓦□杖云）会么。过去诸如来。斯门己成就。现在诸菩萨。今各入圆明。大乘修学人。当从此门入。即今本寺大冶洪开。斓凡炼圣。借山僧娘生之舌。用报佛恩。今朝本府护法信人梁济贵。不昧本因饭僧。请法一句。且道山僧。如何举扬。（卓杖云。）七宝莲池金砌底。他年水到自成渠。（掷杖下座）
疏钞文至激扬生死令起忻厌上堂法语
（师拈拄杖云。）说欣说厌。虽方便之权门。示苦示乐。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但离苦得乐。顿证十圣三贤。高悬祖印当机用。利物应知语带悲。是第一义谛。具三要三玄。句中有意。须亲荐得旨。无明当下灰落。若是个真参实悟的汉子。向没捞摸处。踏翻两头。孤标独立。翛然自得。无党无偏。方知皎月当空。沙界朗然。不挂片云。虽然如是。即今请法一句。又作么生。（卓杖云。）福慧双修心地印。长安大道直如弦。
经至如是我闻上堂法语
（师拈拄杖垂语云。）挂剑无豪杰之气。藏书无文人之气。搭衣无出家之气。山僧拄杖。无祖师之气。不言外表。和气一团。检点将来。驴头马脚。是中如有不落窠臼者。出来相见。（僧智融大德出众问云）如何拄杖子无气。（良久云。）会么。（进问云。）如何是第一义谛。（答云。）达摩未开口处。（进问）如何是和气一团。（答云。）剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。（进问云。）如何是中道义。（答云。）领取□头意。莫认定盘星。（礼谢而去师云）信是道根。道是德本。如是之法。是我亲闻。至心领受。如是我闻。一超直入如来地。始信吾宗不欺人。一声佛号。大方便门。不论愚夫愚妇。尽皆与知与能。念念不忘真面目。心心常忆本来人。诸大德。还委悉么。即今本寺护法某某。请山僧升曲录床。供养大众。且道第一义谛如何举扬。（卓杖云。）诸上善人俱会处。当仁不让老卢能。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）昨夜明月光辉。露圆通之面目。今朝黑云叆叇。现大士之慈悲。若云普陀说法。却教善财去参。若道宝庆宏经。何劳天女来请。即今观音大士。与善财龙女。都在山僧拄杖头上现身说法了也。（蓦竖杖云）见么。应从比丘身得度者。即现比丘身而为说法。应以童男童女身得度者。即皆现之而为说法。（卓杖云。）闻么。若能会得。观前两序诸师。梯山航海。不负千里而来。即今护法信人。请法饭僧。亦无当面错过。如其不会。山僧与诸人道破。听吾一偈。拈拄杖云。色见声求俱不是。离声离色亦成非。圆通面目今何在。百八明珠昼夜提。（下座）
经至五句证称理之文上堂法语
（师拈拄杖云。）即心即佛。大道只在目前。所以道祇园不离当处。释迦不住西干。非色非空。要且目前难□道。只此见闻非见闻。无余声色可呈君。诸大众还委悉么。孔子曰。性相近也。习相远也。性近则即波见水。习远则忘水随波。所以要念念念弥陀。即从念处亲见佛。是之谓大道。只在目前可也。祇园一会。俨然未散。亦可也。既然如是。即今某某信人。请法饭僧一句。又作么生。（卓杖云。）一念信心长不退。荣华富贵在其中。
疏至菩萨称理之文上堂法语
（师拈拄杖云。）深知遍照含容。便见文殊慈氏。彻悟圆通广大。何非□示观音。果能如是。则行住坐卧。可以常得现前。瞬目扬眉。即是当场显露。所以道昭昭乎心目之间。而相不可见。晃晃于色尘之内。而体不可分。苟非亡所入流。脱粘内伏。则终被文字所迷。循声流转。是为依他作解。塞自悟门。（卓杖云。）比丘尼梅馨大德会么。若将闲学解。埋没祖师心。（掷杖下座）
文至有七宝莲池上堂法语
（师拈拄杖云。）珍池德水岸无边。池内华开诸色莲。若人了得唯心境。始信西方在目前。诸上座。自古至今。声色堆里。埋没了多少英雄好汉。迷己为物。背觉合尘。将自己一个安乐田地。草也不拔。水也不车。任他荒芜。由他枯稿。反说娑婆界苦。极乐逍遥。殊不知苦从何起。乐从何来。者里检点分明。知个落处。自然得行住坐卧。触目现前。所以道不忘自性弥陀佛。杂念分飞总是禅。虽然如是。即今某某请法一句。又作么生。（卓杖云。）此方三千界。尽种九品莲。修行无别诀。只要念头坚。（掷杖下座）
文至莲华上堂法语
（师拈拄杖云。）现前公案绝商量。十万程途路渺茫。直下无心全体现。花开赤白间青黄。古德有言。无边刹海。不隔毫端。十世古今。不离当念。吾人果能放下尘心。提起净念。动静闲忙不间。行住坐卧不离。任他簇锦｛花。我只心心忆念。直至和念等闲都打脱。西天此土不多争。虽然如是即今护法信人某某。请法饭僧一句。又作么生。（卓杖云。）念佛念心相应处。佛池白藕自然香。（掷杖下座）
文至莲华托质上堂法语
（师拈拄杖垂钓语云。）若云第一义谛。山僧无开口处。不是东土禅机。亦非西来大意。众中如有知音。不妨请出证据。智融法师出众问云。一切众生。迷昧本性。请法师曲垂方便。（答。）拄杖子为阇黎道破了也。（进问云。）学人未曾闻。（师云。）若将耳听终难会。（又问云。）用什么得闻。（答云。）眼里闻声始得亲。（又问云。）如何是真佛屋里坐。（师答云。）是人活泼泼地。（又问云。）如何是释迦不住西干。今在何处。（答云。）在阇黎六根门头。放光动地。（智融师礼谢而退）拈拄杖云。弥陀不来东土。大众不去西天。是处池中有月。谁家灶里无 。迷时只迷这个不曾悟。毕竟是个什么呢。（举。）昔年南岳见六祖。祖云。什么物恁么来。（答云。）说着一物即不中。今日钟鼓齐鸣。人天普集。有善女人费门冯氏。法名善福。请山僧升曲录床。举扬这个。且道即今又作么生。（良久云。）弥陀不来而来。来无所从。大众不去而去。去无所至。要知来去分明事。全在当人一念中。（掷杖下座）
文至光寿上堂法语
（师拈拄杖云。）说佛说祖。正如好肉剜疮。举古举今。何异残羹馊饭。一闻便悟。已落第二门头。一举便行。早是钝人脚步。须知这一件事。如天普盖。似地普擎。佛祖拈不起。衲僧见无门。圣凡路绝。光寿体融。师子游行。不求伴侣。壮士展臂。不仗他人。诸大德。且道从上佛祖。毕竟用何法指示于人。（良久云。）止止不须呈端的。始信维摩不二门。即今请法一句。又作么生。（卓杖云。）不劳老僧重说破。个中有麝自然闻。（掷杖下座）
经至六方佛上堂法语
（师拈拄杖云。）佛祖言句。虽是入道之门。若滞句迷言。是为大病。所以有出佛入魔。治世语言。虽是乱心之器。若离情得旨。是为醍醐。所以能转凡成圣。可见涅槃山顶。有荆棘之林。生死海中。有安乐之地。虽然如是。总不若一念知休。大众会么。即今本寺护法信人某某。年登古稀。来山闻法。请法饭僧。且道山僧如何举扬。（卓杖云。）直截根源把本修。当知此话有来由。人生百岁从来少。念念弥陀勿外求。（掷杖下座）
为某某剃头法语
（师拈刀云。）执王库刀。秉太阿剑。斩烦恼丝。断生死线。不为没量大人。定作出尘罗汉。秃顶还他狮子儿。翻身直上象王殿。
上堂法语
（师拈拄杖云。）露出顶中肉髻。放开眉里毫光。别有一种净土。不在上下四方。众中若有会得。不妨出众宣扬。（问答不录）若论这个净土。人人皆有。各各不无。觅之则无相无形。用之则无穷无尽。本是内具。不须外寻。是故如来藏。即名众生心。（蓦□杖云。）会么。若能会得。则弥陀如来。时时礼觐。极乐世界。念念游行。非为分外。如其不会。莫言老汉辜负诸人。即今有信心护法某某。请法饭僧。且道将来福德因缘。又作么生道呢。（卓杖云。）十方薄伽梵。一路涅槃门。信心如不退。莲华捧足行。（掷杖下座）
经至五浊文上堂法语
（师拈拄杖云。）自性唯心不用参。弥陀一句是司南。只消直下承当去。拟读思量落二三。只为当人不了自心是佛。是以执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。劳我本师。曲垂方便。横开捷经之门。直指归真之路。教令摄心念佛。念佛念心。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思路绝。当下顿脱根尘。正恁么时。始信五浊凡居。即是西方安养。三途苦处。无非古佛道场。诸大众。信得极么。此事不是说了便休。直须亲到一回始得。既然如是。且道即今护法优婆夷某某同女某某。请法饭僧。毕竟得何福果。且听山僧一偈。母女二人宿业牵。莲华会里结良缘。今生各把弥陀念。他日同登般若船。（掷杖下座）
丈室法语
（举如意云。）昔阐龙树旨。今宏虎溪宗。众星皆拱北。万派尽朝东。三世诸佛。历代祖师。天下善知识。总向者里。张麟打凤。捉虎擒龙。今日新头陀出来。且道还有出格手段也无。（良久挥拂子云。）凭将三寸辉天地。用报东西列祖恩。（掷杖下座）
升座法语
（指法座云。）大宝华王。人天卫护。师子…呻。象王回顾。欲报法王恩。须加这一步。遂登座拈香。祝圣云。此一瓣香。光同舜日。大似尧天。b向炉中。端为祝延 今上福寿无疆。恭愿天长地久。海宴河清。八纮闻抚掌之歌。万国仰垂衣之化。这一片香。惟经惟纬。乃瑞乃祥。奉为全国文武。宰官贤良。以及本郡官绅。远近护法檀那。伏愿恒作国家柱石。永为法海津梁。这一片香。一本栽培。一源灌溉。奉为台宗列祖。暨天下宏扬禅教律净诸善知识。以及本寺开山中兴住持诸老和尚。伏愿慧日偕佛日同辉。愿轮共法轮并转。这一片香。大容宇宙。细入微尘。供养大觉普济玉琳琇祖国师。中兴国清宝林珍祖。及历代住持老和尚。伏愿不动寂光。示生三界。恒升慧月。丕振狮弦。这一片香。辣似紫桂。苦胜黄连。体则枝叶全无。用则撑天柱地。仰弥高而不可及。钻弥坚而不可入。b向炉中。专为本寺中兴□端融祖老和尚。聊且遮惭释愧。难云报德酬恩。合掌就座。（维那师白椎竟）（拈拄杖云）一尘若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。小瞿昙指地指天。大似迷头认影。老达磨。分皮分髓。何殊接响承虚。道个无位真人。打失鼻孔。举则现成公案。脱落须眉。丑陋难遮。伎俩已尽。得住便住。无住心生。欲然即然。自然妙用。所以十方坐断。不涉程途。正令全提。打开布袋。贮明月于无心〇里。面面圆光。纳清风于没底篮中。番番透彻。虽然如是。且道应时出世一句。又作么生。（卓拄杖云。）春色满园关不住。一枝红杏出墙来。（掷杖下座）
大殿上供法语
（正中立云。）说有佛是常见。道无佛是断见。无位真人那个身。要知北斗面南看。大众。莫教当面错过。（遂合掌问讯。拈香展大具九礼。）
祖堂上供法语
人言迟。我道速。不肖儿孙。惭惶满目。双手空见尊堂。一言不能报覆。（遂拈香展礼。）
韦驮殿上供法语
欲行不行。似有所思。吾为何事。将军自知。（遂拈香展礼。）
伽蓝殿上供法语
佛国屏翰。王城墙堑。我之本怀。神明早见。树立千古门庭。全仗诸位老汉。（遂拈香展礼。）
监斋殿上供法语
妙用神通。自知有限。大众香厨。仰劳主宰。山僧自愧无能。只好随缘赴感。（遂拈香展礼。）
次日瑞安孙府弟子身在闺阁中闭关三年圆满适于本月十三日出关十五日来寺庆师主席之喜设如意斋请上堂法语
（拈拄杖云。）一字关前。今昔原无出入。三周限满。因缘乃有始终。涅槃心澈底掀翻。差别智和盘托出。三心坐断孤迥迥。内外一如。五蕴顿空峭巍巍。根尘不二。掣开圣锁。全彰摩竭徽猷。击碎玄关。揭示毗耶消息。虽然如是。且道如何是消息一句。（卓一卓云。）脱体顿超知见外。方名越格自繇人。（掷杖下座）
又次为众姓上堂法语
（拈拄杖云。）是法从来住法位。何须说妙更谈玄。头陀早课千声佛。胜过诸方五味禅。众中如有知音。何妨请出相见。（问答不录）（乃云。）人人皆能念佛。试问念的是谁。若云西方果佛。与我何预。若道自性弥陀。又何劳念。岂知言一句子。非耳目能到。非口舌可宣。能宾能主。能妙能玄。有体有用。有实有权。有时若洪波巨浪。有时如枯木寒灰。隐显匪一。出没千端。直饶有通天手段。捞摸不着。必至于万缘顿息。始得现前。虽然如是。众信人即今饭僧。将来所得福果消息。山僧又如何道。（卓一卓云。）千江有水千江月。万里无云万里天。
上堂法语
诸恶莫作。众善奉行。只此八字。函盖乾坤。悟之成正觉。迷之为凡夫。故历代祖师。彻底堪任。十方诸佛。同证此行。把手牵君行不得。为人自肯乃方亲。果是上智利根。直下承当去也。诸大德。会得么。其或不然。且听山僧最后拈示。慧光灼破尘罗网。野鸟无非金色鸡。
上堂法语
妙性无为。不堕诸数。不可以有量言。四相有为。刹那不住。不可以无量言。万境齐彰。所以尘劳中含藏世出世法。古德云。拈一茎草。全是丈六金身。山僧正眼观来。如来藏中本无迷悟。何得那圣那凡。平帖帖地。不须指深指浅。（掷杖云。）一句了然超百亿。万年暗室放光明。
除夕升座
年穷日穷。不是真穷。到得净□□。赤洒洒。寸丝不挂体时。可谓之真穷也。所以古德云。去年穷。不算穷。今年穷。方谓穷。去年穷。还有卓锥之地。今年穷。连卓锥之地也无。老僧不敢说富。亦不敢说穷。人家说我富。因我腿子上还有一条娘生裤。人家说我穷。因我三十余年仍旧作一个牧牛翁。今逢岁底年关。烹出这一头水牯牛。与大众应个时节。（遂将拂子卓