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仍旧作一个牧牛翁。今逢岁底年关。烹出这一头水牯牛。与大众应个时节。（遂将拂子卓云。）拭几焚香送旧腊。呜钟擂鼓接新年。
元旦升座法语
（举如意云。）新。新。新。新年。新日。新时辰。（放如意拈拄杖云。）独有者个真骨董。无新无旧无古今。性海碧。智草青。独坐虚空绝点尘。抚唱没弦琴一曲。娘生耳听罕知音。宗风永扇。法鼓常鸣。长夜天亮。无尽灯明。（遂掷杖拈香云。）一瓣龙涎薰法界。五洲四海乐清平。
观音圣诞良辰法语
香山观世音。降生于是日。古今聪慧人。总作如是说。殊不知性水澄清。心月自现。因缘若至。其理自彰。感应道交。初无一定。须知一年三百六十日。日日无非大士降生之日。经称观音为普门大士。如是则无非大士现身之处也。（蓦拈拄杖云。）诸大众见么。即今大士现身了也。（又卓一卓云。）闻么。即今大士说法了也。果能见而无见。方称真见。闻而不闻。始号真闻。虽然如是。即今陆西林居士。发广大心。建无遮会。平等普供。四圣六凡。且道怎么生拈取一句呢。（卓一卓云。）门庭常霭祥云瑞。兰桂长经劫外春。
扬州福缘寺经期开讲上堂法语
六根无实性。幻妄徒称名。龟毛原非质。兔角本无形。举心成妄识。息念绝迷情。欲知真面目。须听佛顶经。诸大众。不闻古德言乎。依文解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。试问现前诸上座。为依文解义耶。则有佛冤之过。若离字谈经耶。便有魔说之讥。且道作么生即得呢。（复宣一偈云。）真面目。本无踪。耳在傍兮鼻在中。能向此经钻得透。始知离即是圆融。虽然如是。即今本寺护法。为广结良缘。饭僧请法。且道将来得何福呢。（卓云）讲经会中设供。极乐国内标名。
西池庵上梁法语
（举如意云。）立地擎天。吉祥如意。虎啸龙吟。风云交际。紫气东来。赤星西坠。大众修持。一团和气。宏阐爱道宗风。永劫千秋不替。以大圆觉作伽蓝。身心安居平等智。（升起。）
开讲佛顶经上堂法语
（师拈拄杖云。）大开微妙法门。单提向上一着。果是上根利智。举起便知下落。诸上座。今日有一无位真人。踞毗卢顶上。放无见顶光。为大事因缘。说伽陀章句。所以闲长老。大显神通。毫端现刹。谛道人。天然作用。尘里转经。贮明月于无心〇内。面面圆光。纳清风于没底篮中。番番透彻。现前诸大众。即语言文字会也可。离语言文字会亦可。从门而入者也可。乘虚而至者亦可。管教弥勒轻弹指。不是善财不进门。虽然如是。即今孙阆仙居士饭僧请法一句。且道又作么生呢。（蓦竖拄杖卓一卓云。）妙明觉体纯圆净。不受人间半点尘。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）灵山会上。默示真风。舍卫国中。旛标金刹。言言透声透色。着着离见离闻。放下去。一字也无。提起来。充满宇宙。言其有也。有而非有。道其无也。无亦不无。所以阿难尊者。以不闻谓闻。故称我闻。释迦世尊。以非是为是。乃教如是。须知世尊教如是。乃非是非非是。尊者称我闻。乃无闻无不闻。此无闻无不闻。双照闻与不闻。是为圆闻。这非是非非是。双融是与非是。堪云妙是。我辈果能从闻而思而修。由信而愿而行。因三慧而成三资。收六根而念六字。离五浊。到五清。超三有。越三空。在在皆为安乐地。更从何处说西东。众中还有委悉者么。虽然如是。即今本寺护法某某居士饭僧请法。且道又如何拈取一句呢。（以杖卓一卓云。）西方匝地庄严相。尽是当人愿力成。（掷杖下座）
为周学熙夫人愿西居士六旬大庆上堂法语（乙丑中秋日）
欲登觉岸。莫如布施为先。要种福田。无过斋僧第一。祗如心罹爱网。穷年奔走于风尘。身逐世流。毕世沉埋于业障。昧天真而随幻梦。乃忽觉而忽迷。舍实际而认空华。竟自缠而自缚。非善因以恒植。恐解脱而无门。兹者。安徽秋浦县护法信士周缉之夫人。法名愿西。年过花甲。虑及电光。航海梯山。栉风沐雨。供严精洁。念起虔诚。奉 万德之慈尊。饭六和之上士。下陈微善。上答洪恩。望大圣以垂怜。希应真而降格。俾斋主摆脱尘劳。多臻福慧。欲海竭而福海汪洋。罪山倾而寿山高耸。示为功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作么生称赞一句呢。（杖卓一卓云。）桂子与兰孙并秀龟龄偕鹤算齐年。
慈溪金仙寺讲楞严圆经上堂法语
风吟窗竹萧萧响。雪炙枫林叶叶红。云自卷舒天不动。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易晓。差别智难明。不自洒洒潇潇。只管缠缠缚缚。须知说迷说悟。即是谤法谤僧。见性明心。亦乃梦中说梦。如或一根不了。则根根成障成碍。到得一念无依。而念念自圆自融。且道这三月之中。诸方老宿天下善知识。都打口鼓。为诸人安身立命。独有金仙长老。别展一筹。将十方虚空为炉。森罗万象为炭。一切四生九有为铁。以老僧舌头为扇。扇起四大火炎。于九旬之内。把定关津。不使纤毫漏泄。斓得人人身心世界。内外通红。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出＂。诸禅兄。各各请看无位真人的面目。（卓一卓云。）端坐受供养。施主常安乐。一念顿圆明。莲华胎里宿。
北京众议院议员鲍宗汉先生水陆上堂
古德有言。道本不可以言思。言之则词丧。思之则虑亡。今日木上座乃云。道非不可以言思。不言则意隐。言之则意显。不思则旨晦。思之则旨明。贵在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指见月。不可执指以为月。尤不可离指而话月。道亦如是而已矣。会得。言思也是。不言思也是。不会。不言思也非。言思也非。无可无不可。无是无非是。道在其中矣。所以道。四圣六凡。尽向此处受用。九幽十类。咸从个里超升。且道与古人相去几何。众中还委悉也无。（良久遂卓一卓云。）语语无私含众妙。篱边金菊满园香。
上堂法语
木上座云。真与妄。人所不能分。那识同归一性。染与净。人所不能辨。谁知同出一源。众中还有委悉者么。（良久云。）须信缘了双融。正因一统。明于此。便见一相陀罗尼。三根普及。一乘波罗密。万法总持。拯迷途而游觉道。方知佛法之功。化热恼而作清凉。始见慈悲之大。水陆空。三方普度。真俗中。十界全收。足证圣凡平等。圆融无碍者也。兹当开坛结界良辰。有比丘尼净能。领众请法。且道毕竟如何。（乃卓拄杖云。）无我无人真面目。即空即色见如来。
为云严和尚上堂法语
（师拈拄杖云。）灵山拈华密意。迦叶不肯覆藏。世尊将错就错。乃云吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付嘱摩诃迦叶。殃及后代儿孙。传灯续焰。至今历三千年。愈传愈炽。彼禅窟则曰教外别传。我山家乃曰教内真传也。诸大众须知。这一件大事因缘。十方如来。为此而出现于世。历代诸祖。为此而特地西来。天下老和尚。为此而拈椎竖拂。古今善知识。为此而说妙谈玄。现前云长老。为此而建大法幢。即今木上座。为此而升曲录床。小悉达既已眉目全彰。老达摩自当肝肠毕露。众中也有知音者么。虽然如是。即今请法一句。又作么生呢。（良久卓拄杖云。）一棒果能知痛痒。出山定作师子王。
上堂法语
周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉达。才言上下我独尊。却被云门棒打煞。诸大众。云门老祖为知恩报恩耶。抑传佛心印耶。这里应须缁素分明。幸勿颟顸过去。所以道。真身不变。原无去而无来。应□随缘。乃有生而有灭。如天上唯一轮。随千江皆有月。念念而王宫出世。步步而兜率降生。（遂拈拄杖云。）太子降生了也。（良久又拈拄杖卓一卓云。）太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我独尊了也。且道云门老汉在甚么处呢。云门云。我不在。我若在。一棒打死穑Ч纷映浴９笸继煜绿健Ｖ谥谢褂惺兜没巴仿浯γ础＃ㄝ胱恳蛔吭啤＃┦兜玫没巴仿浯ΑＪ夹胖鞅ǘ鳌�
五更大雷震动午前下雨不住水陆上堂
（拈拄杖云。）五更法雷雳雳。午前法雨凄凄。老僧今日。忽然自觉知非。三藏宏文。实未尝深穷博览。八万细行。又不曾谨守精微。至于宗门真实端的。犹未透彻向上一机。只好躲在丛林会下。作一个没用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢竖拂拈椎。设使有个超方衲子。棒喝交驰。老僧不得已。只好硬着头皮。假使他用通天手段。谁知我有无住无依。就把这个无住无依的道理。不管他是圣是凡。包容得干干净净。请他到平等大会中。随分纳些些受用。诸上座。试看如何。兹当结界良辰。斋主特别请法。且又如何举扬。（卓一卓云。）有星皆拱北。无水不朝东。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）毫端现宝刹。乃闲长老本有光明。尘里转经轮。是谛道人天然作用。诸上座不闻古德言乎。一口吸尽西江水。一气转完大藏经。果能如是。方可向诸人说不到处。拈取一句。诸人行不得处。展开一步。直如金翅擘海。但取龙吞。千七百则葛藤。何难一语剖尽。众中还有同说同行者么。有则与你把手共行。互相酬酢。无则一任山僧独行独说去也。（良久云。）黄金自有黄金价。断不和沙卖与人。虽然如是。祗如孙阆仙居士饭僧请法一句。作么生道呢。（蓦卓拄杖云。）十方薄伽梵。一路涅槃门。且从者里入。（掷杖下座）
开光法语
（拈拄杖云。）森罗万象体如如。一段圆光等太虚。不论是凡并是圣。个中无欠亦无余。诸大德。且道现前韦大将军。补处大士。哼哈二将。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作么生下手。（□以杖画○相向中心一点云。）开眼也着。闭眼也着。
上堂法语
（拈拄杖云。）说无双法。妙德扬眉。谈不二门。维摩杜口。且道杜口与扬眉。毕竟是同是别。众中若有知音。不妨请出相见。（乃云。）为第一义谛。开不二法门。了世谛即是佛法。触目皆真。达三际不离刹那。开口便是。所以道溪声尽是广长舌。山色无非清净身。无边刹海不隔毫端。十世古今即在当念。不我欺也。岂虚语哉。虽然如是。且道现前某某为 诸大士开光请法饭僧一句。又作么生。（以杖向空一点卓一卓云。）点开净妙圆明眼。福利恒沙无量人。
白云庵净妙比丘尼华严关封关法语
（举如意云）以大圆觉。为尔伽蓝。身心安居。平等性智。教尔于二六时中。深入华藏玄门。优游毗卢性海。将卢舍那佛。七处宣说九会敷扬之大方广。一字一礼。朝斯夕斯。敷万行之因华。严一乘之果德。波腾行海。云布慈门。行见梵王帝释。普雨天花。弥勒普贤。同声赞叹。虽然如是。且道现前法事。又作么拈取一句呢。（放如意举封条云）佛子住此地。则是佛受用。天人皆欢喜。昼夜恒吉祥。（遂厉声云）封。
封关法语
（拈封条云。）散意失真。心水浊而溷归欲海。掩关行道。慧日明而朗达性天。恭维 大德。夙植胜因。精持戒品。活计罔熏于定慧。识心时起于贪嗔。未明出世之因。难撇尘劳之俗。于是关身结制。研究无生。修心于三载之中。奋志于千日之内。俾使修身有序。进道无魔。忍水常滋。永秀菩提之果。慧光顿发。照破烦恼之迷。且道封关一句。又作么生。（以条作封势云）仗慈光而拥护。俾觉树以恒春。（遂扬声云）封。
西池庵封关法语
（举如意云）法性无形。那有去来之迹。世缘纷扰。不无起坐之劳。古德精修。闻高妙禅师。三年不沾1旷。如来垂范。读圆觉了义。三期安置净居。佛祖若斯宏谟。吾徒宁无仿效乎。恭维 守楞大德。英年入释。立志可嘉。卓锡申江。创修梵刹。叨
佛祖慈恩。蒙天龙呵护。即今两殿告成。六和团聚。承师弟奔驰之力。仗檀那资助之功也。苟非彡志修行。将何报答。爰是三年掩室。一志勤劬。望乐国为家乡。将 慈尊作依怙。于是乎果能至诚礼诵。自然感应道交。虽然如是。且听一偈。（以如意打○相云）以大圆觉作伽蓝。身心安居平等智。不于其中起分别。是故此处最吉祥。且道封关一句。又作么生呢。（放如意拈封条云）佛子住此地。则得佛受用。经行及坐卧。常在于其中。（遂厉声云）封。
为西池庵主开关法语
（举如意云）无缝塔中。今昔那有出入。华严关内。因缘不无始终。大方广佛华严经者。我佛如来。初成正觉。于寂灭道场。现圆满报身。为四十一位大士。称法界性。七处九会。一音顿演。无量法门。品有三十九。文成八十卷。清凉国师。判为四分五周。谓舍那如来。令诸大士。生信开解。起行造修。以及证入而后已。且夫全文大旨。统唯一真法界。圆赅万有。唯是一心。觌体全真。融通交摄。是为诸佛极证之果海。亦即众生本有之心源也。故知原始要终。究不离乎一真法界。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。兹者。比丘尼守楞大德。始于民国十五年。四月初八日起经。历经三载。昼夜六时。唯专唯勤。一言一礼。业经告竣。法事周隆。从此一心万法。舒卷自由。三世十方。纵横无碍。可谓教启无上圆宗。法穷甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作么生呢。（以如意向关门一指云）豁开摩耶腹。露出小瞿昙。
为净妙师出关法语
（拈拄杖云。）真如界中。从来不出不入。佛事关内。法尔有始有终。兹者。净妙大德。自某年某月某日进关。称法界性。发菩提心。勤修三载有奇。昼夜六时无间。一心恭敬。三业虔诚。顶礼大方广佛华严经。一字一拜。唯专唯勤。匪独华严一经告竣。兼礼妙法莲华。可谓是真精进。是名真法供养如来。从此一心万法。舒卷自由。三际十方。去来无碍。既然如是。且道即今事又作么生呢。（以杖向关门一击云）一棒打开如来藏。请看出格自由人。
为某比丘尼闭关法语
本师释迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麦。以致鹊巢其顶。芦穿其膝。高＇妙禅师。立关三年。不沾床旷。此佛祖修心之模范也。今者尔比丘尼某某。发心闭关。礼拜焚修。可谓有志于道。直须放下身心。无间无杂。任他千圣出头来。吾家自有天真佛。咬定牙关。了此妄想。关中自有得大自在之一日也。（蓦卓拄杖云。）闭门不管窗前月。分付梅花自主张。
为慈溪积善寺从功老和尚入棺法语
三界无安。犹如火宅。能离火宅。始获清凉。恭惟 从功老和尚继往开来。诚中流之砥柱。传灯续焰。挽既倒之狂澜。为法忱殷。度生念切。可谓东林领袖。西竺头陀。历三十余年如一日。真劫外之优昙也。忽闻撤手西归。出人意表。吾恐慧灯东熄。谁守先哲典型。佛日西沉。孰作后昆模范。不禁三叹。而令人泪坠。忽睹继席得人。库内有人料理。田中蓄有耕犁。时节到来。一刀两段。且喜鼻孔不在他人手里。要行便行也。（遂回顾左右云。）诸大众。且道从上座。即今向甚么处安身立命。（卓一卓云。）三毒界中留朽骨。七珍池上礼金仙。
为修元和尚起棺法语
（拈拄杖云。）本来面目。原无灭亦无生。幻化空身。既有来便有去。要知生灭去来本如来藏。尽大地是一片寂灭场。何处更有去来□迹。来既不碍。去亦何妨。恭惟 我本寺座元某某老和尚。洞明心性。动静皆如。欲去则去。要来便来。在在无非寂光土。从教何处不遮那。（起）
讲梵网经圆满法语
道穷觉海。必称性以垂慈。教被？机。宜从本以垂□。须知梵网戒经。约土乃以华藏为本。此界为□。约人当是舍那为本。千佛为□。千佛又为本。释迦为□。释迦复为本。地上众生为□。现在四依展转为本。后世众生次第为□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重无尽。本□虽殊。皆不离于梵网。是以初从舍那传法。千佛受之。次从千佛传法。释尊受之。后从释尊传法。地上众生受之。故经云。是卢舍那诵。我亦如是诵。汝新学菩萨。顶戴受持戒。受持是戒已。转授诸众生。乃至现在四依传法。后世众生受之。传受虽殊。皆不离于心地。今年本寺。开讲是戒者。即是传千佛之命灯也。其中有比丘尼显道。谛听全文。秉持宝戒。所以勤求不已者。为续千佛之命灯也。兹当圆经之日。乞老观宗升座录床。举扬个事。且道作么生拈取一句呢。（遂卓拄杖宣扬一偈。）偈曰。世尊应世。以法利生。列祖传灯。随机施教。是以华严会上。知识不分于八部天龙。梵网经中。乘戒普收于七众弟子。始从舍那传法。千佛受之。次从千佛传法。释迦受之。后从释迦传法。地上众生受之。故经云。是卢舍那诵。我亦如是诵。汝新学菩萨。顶