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占去了多半时候，可还是可以去公园，去郊游呀。秦先生说〃没空儿〃、〃等忙完这一段再说。〃秦先生心里很清楚，我这样做是为了她好，我这样做可以提高经济收入，可以对得起她对我的钦佩和敬仰，可以真正地完善我男子汉的高大形象。
可是还是要离婚，妻子态度十分坚决：〃我决不能再这样生活下去了！〃妻子要坚持的，是性爱的权利，是性爱的幸福和美满。
秦先生再次孑然一身了。他是事业型的人，对事业执著的爱使他的精神是充实的。他不乏崇拜者和尊敬者，他有朋友、有知己。他对人热情、诚恳，加上宏论滔滔、满腹经伦，因而书房是〃谈笑有鸿儒，往来无白丁〃的天地。可是，秦先生终于有一天激动地对别人说：我要修改〃陋室铭〃！〃无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〃，这难道就足够了吗？以为〃可以调素琴，阅金经〃就行了吗？〃何陋之有，何陋之有！〃当然陋！因为没有妻子，没有性爱！〃家不在富，有妻则灵！夫不在名，有性则盈！〃
好一个〃新编陋室铭〃！当然是秦先生一时冲动有感而发，然而，却令人十分感慨。
是啊，没有性爱的生活，是难以弥补的缺憾。
婚姻介绍所里前来报名的人络绎不绝。一位白发老者，衣冠楚楚，沉思不语。
〃老先生，您为什么来报名？是儿子辈的，还是孙子辈的？〃
〃……〃
〃老先生，您最好让他们自己来，年轻人的事儿，您就别操太多心了。他们心里想的和您说的准不一样！〃
……〃老人的表情很平静，可心里显然是感慨万分。老人站起来去了。没有留下一个字。
老者又来了，又是一言不发。婚姻介绍所的工作人员已经明白了，因为在这期间，已经有两位老者前来登记报名。
〃老先生，请您填写这张表格，我们一定尽心尽力为您服务，让您的晚年更幸福！〃
老人的眉头舒展了，用略带颤抖的手写下自己的名字，在〃年龄〃一栏里写下了七十五岁。
有多少老人并不孤寡，因为他们子孙满堂，经济充裕，子孙孝敬，生活幸福。可是就是他们，却无法摆脱孤独。他们需要老伴儿不光是有人相依为命，互相关照，而是要寻求性爱！
科学研究表明，正常男性到七十八十岁，女性到六十岁以上仍然有较强的性欲，而且有很执著的性爱要求。可是，在社会现实当中，有太多的人难以得到性爱。或因难以找到伴侣而独身，或因离异而形影相吊，或因夫妻分居而长期受到性压抑……原因是多方面的，而这许许多多的人，在渴望中生活，根本无法从欲望上，从精神上排除性爱的要求。
人们通常把能够克制性欲、战胜欲望当作人格健全的标志，当作意志坚强的表现。可实际上，完善、健康、坚强的人格必定是充分获得性爱满足的人格。正如著名心理学家马斯洛所说的：〃实际上有两种概念：一种是成熟、具备完整人性的自我实现者，在他们身上，人类的各种潜能都得到了实现和体现；另一种则是在任何一个年龄阶段上都可以有的健康。〃
习惯的偏见是把性爱潜能的全部实现，仅仅看作仍然是属于低层次需要的满足，可是，性爱的本身，已经包括了从最低层次到最高层次需求的全部缩影。而且，越是高层次需求的体现者越是人的全部潜能充分得到自我实现的人，越是有着健康的强烈的执著的性爱需求的人。
我们可以从一切伟大人物、杰出人物的经历中看到，或是在他们成功与卓越的背后，有着浪漫、甜蜜、感人的爱情基础，或是在他们痛苦、挫折、孤独、奋斗中，潜藏着性爱挫折带来的严重创伤。但他们无疑都是性爱的勇敢追求者，他们性爱的故事构成了人类性爱历史上最引人注目、最生动感人的篇章。
第六章 在审美指引下的性生活艺术性美也是艺术美
美学家朱光潜先生说得好：〃实用需要壶盛水，审美意识进一步要求壶的美观。美观与实用在此仍并行不悖。再进一步，壶可以放弃它的实用而成为古董，纯粹的艺术品；……男女之爱也有同样的演进。在动物阶层，它只是为生殖传种一个实用目的，继之它成为一种带有艺术性的活动……。〃
朱光潜先生的意思是：性爱被进一步分划成两个领域艺术的领域和实用的领域。在艺术领域中，性爱是浪漫的，是理想的，但似乎只存在于人们的想象当中，存在于文学艺术作品当中，而且是升华、引导人们精神世界的高雅的象牙之塔。而在实用领域中性爱是低俗的、最简单的、是生理需要和生育需要的〃实用主义〃的行为。而且是应当抑制，而不应当公开谈论的。于是乎，艺术的和实用的性爱分道扬镳了。当人们在高雅、神圣地对待性爱时，却没有实际的性行为，当人们在进行实际操作时，却失掉了艺术色彩。
现实生活当中，确实有许许多多的人在这种分裂当中消耗着自己的生命和青春。一把水壶烧水的时候，不带花纹和色彩，而且是被熏黑了，而当水壶成为艺术精品的时候，是在陈列馆当中，而不会被用来烧水。
让我们看一看下面这些产生于现实生活中的言论：
〃没有性生活时，性爱是一个遥远的神话，有了性生活时，美好的幻想一下子走进了坟墓。同样的动作，同样的味道，老是在重复、重复，简直是乏味极了、腻透了。〃
〃不是我累，就是她累；不是我生病了，就是她情绪不好，反正兴致碰到一块的时候少！到后来，干脆就没有兴致了。想都不愿想，还讲什么幸福！〃
〃我怎么在结婚之前就没有想到她会这么简单、贫乏。那时候我老觉得她是个天使，她一定会使我疯狂、陶醉。可实际上，就那么回事儿。这'喜新厌旧'，我以前是最看不起的，可我也不知道怎么就厌了。〃
〃她结婚以后好象很快就老了。嘴上老是挂着'老夫老妻'这个词儿。有了孩子她就像成了七八十岁的老太太。她的性欲不知跑到哪里去了。我也觉得她身上再没有以前那种光泽、那种性感了，她再也不吸引我，这真可怕！〃
〃我是不是老了，不行了？怎么她就是碰我最敏感的部位，我也好像没什么反应？〃
〃工作、家务、教育子女、出差、抓紧时间休息……哪有时间作爱呢？本来商量好每到周末来一次，可周末来临的时候，又没有空儿，唉，总而言之，现在就是有空也没那份兴趣了。〃
……
在这些情绪的背后，我们发现了一种类似于〃艺术感淡漠〃、〃艺术细胞死亡〃的那种心态。
其实，并不是性机能衰竭的问题，并不是魅力消失的问题。仔细审视一下，结婚之后人们多么普遍而又固执地认为：婚姻生活当然不像恋爱生活那样浪漫。他们不再像谈恋爱时热衷于变换约会地点，互相赠送喜爱的礼物，写出蜜意浓浓的情书或五彩缤纷的诗句，用甜蜜的微笑和含情脉脉的秋波来拨动心弦，用温柔的甜言蜜语来创造温馨的氛围……。婚姻生活是实际的，那种浪漫的、艺术化的阶段已经过去。所以，本来更应该装点、打扮、美化、创造的性生活，被淹没在〃实际生活〃的死水一潭当中。
其实，就像〃十八岁时我最爱诗，现在已经超过那个年龄段〃的心态一样，音乐会、舞会、溜冰场、游泳池、郊游、野餐……不也一样找不到位置了吗？
没有点缀就没有色彩，没有艺术就没有生机。如果一位女性因当上家庭主妇而不再注重梳妆打扮，她当然不会像少女时那样风姿绰绰，可实际上，家庭主妇更需要修饰，更需要〃对镜贴花黄〃。性生活的道理，是一样的。
〃离婚的十之八九，是由于性生活的毛病〃国外一位法官如是宣布。
〃惟有很偏见与很不谨慎的精神病专家，方能说多数婚姻的冲突，不是由于性的不调适。无论如何，由于别种困难所引起的冲突，如果性的关系的本身是满意的，许多许多时候是可以化于无形的。〃一位用四年功夫详细研究了二百名男女婚姻生活的博士得出这种结论。
〃快乐的婚姻，很少是机会的产物，她们是像建筑似的，必需有理智的、用心思设计过的。〃一位国外家庭指导服务处负责人这样告诫人们。他并且宣布许多男女是〃婚姻的文盲〃。
〃婚姻的文盲〃。实际上是性爱艺术的文盲。
这种〃文盲〃式的性爱生活，在抱怨自己〃选择的错误〃、〃命运的安排〃的时候，在责怪对方自己的妻子或丈夫缺乏性感的时候，或者在自艾、自怨、自卑的时候，〃他并不知道：可以通过无穷无尽、各不相同的方式获得性的快感。而且这一切都完全属于正常的范围之内，这样才可以在婚床上摆脱那些过于熟悉的机械性的程式，为婚内性交增添新的魅力。〃（《理想的婚姻》）
要知道，由于印度男性公民通常善于向妻子施展千姿百态的性技巧，而当印度女子和欧洲男子成为性侣，她们会嘲笑机械简单的欧洲男子为〃土包子公鸡〃。
下面的这一件事也许看起来很可笑，但确实具有代表性：
一位年轻的妻子为了要与丈夫离婚，哭诉着丈夫的〃粗鲁和野蛮〃。原来，丈夫前几天突然动了某根神经，非要妻子变换位置来性交，妻子吓哭了，坚决不同意，丈夫激动地说：〃可我已经觉得原来的方法不能表达我对你的爱！〃妻子觉得委屈、受辱、无地自容，竟坚决要同这让人难以忍受的〃不正常〃的丈夫离婚。
这位妻子实在不明白，她同性的角色中那些幸福者，其实正是由于受到〃不正常〃、〃疯狂〃百倍的丈夫们的〃欺侮〃！
可是也不要以为这位妻子的丈夫突然〃醒悟〃到了什么，因为他也缺乏让妻子接受配合的技巧。
忠实的丈夫，贤惠的妻子，实际而丰裕的生活这是理想的婚姻吗？《理想的婚姻》一书恰恰以大量文字在告诫人们把婚姻融进花样翻新、浪漫多姿的性生活当中。〃一切问题的前提是防止性生活的不和谐，必须使冲动在双方身上至少导致近似的行为和热情，特别要避免老调重弹，这一切都是可能的，当然并不容易。要实现这种可能，就必须使求爱的方式不断翻新，使双方都觉得〃恰到好处〃，同时又要适应对方的需要，主动而新颖地相互刺激，相互满足；另外还必须掌握一种超越了一切现有婚姻方式的性关系技巧。这也就是说，在理想的婚姻中才能获得和保持幸福。〃
第六章 在审美指引下的性生活艺术性艺术美也需要创造性
为什么有人说美在客观呢？大自然本来就美，外在事物本来就美，要靠人去审视它、开发它、领略它。
为什么有人说美在主观呢？如果主观不具备审美意识和能力，再美的事物也不会被人所感受。同样的事物，会因主观感受能力、情趣、眼光的不同，而表现出美的差异。
可是更重要的是，美在艺术的层次上，需要人的主观能动的创造。艺术美是创造美。人类创造了绘画、舞蹈、音乐、雕塑……，人类按照自己的审美观发挥自己主观创造能力，而使美的世界更加绚丽多彩，更加丰富精湛。
性爱美，既是客观美，也是主观美，性生活同时也需要创造美。只要是艺术，只要需要艺术，只要是能够靠艺术来发掘和丰富的领域，就离不开主观创造性性爱当然也不例外。
提到性爱的〃艺术创造〃，大概在我国的许多公民当中尚属新鲜，甚至抱有疑惑和不解。性交，连动物也〃无师自通〃、〃天生本能〃的性交，难道与艺术创造可以相提并论吗？
的确，人类一开始就具有性交的本能，性生活是人类最基本的生理需求之一。可是，在人类的艺术领域里，有哪些不是从人类基本需要和本能的层面上开始起步呢？
当你走进五星级饭店，被琳琅满目、五光十色的美味佳肴所惊讶，当你走进北京北海公园仿膳大饭庄购一道满汉全席，你会为那精美绝伦，千奇百怪的各种名贵的食品所倾倒，你会不由自主地惊叹烹调艺术的深奥，会赞叹人类创造性在饮食文化当中的辉煌灿烂。可是，你想到没有，吃是人类比性更为基本更为本能的行为。这样的例子太多了，恕不一一列举。
人从猴子变过来，人的智力不断发展，人类社会也不断发展，从远古到现在，哪一个领域不是充满了人类的创造呢？
其实我们说性生活更需要创造性，是因为：
第一，性生活是私人的事，是两个人之间的事，是隐秘的事。它需要把人类审美情趣和艺术创造活动，通过当事者本身的想象力和创造力来体现出来，而不可能公开地进行交流；
第二，性生活是人类生命当中最幸福、最美好的事物，有没有艺术创造可以使这一部分出现很大反差效果，或者领略到人生的无限美妙、无限幸福，或者给人的身心造成损伤，使生命变得贫乏痛苦；
第三，性生活不是创造物质财富的工作，不是改造客观大自然的劳动，而是人类自身的一种基本需求。而随着人类人口发展的急剧增加，其实用一面（后代繁衍）逐渐缩小，而其艺术审美价值的一面却不断地扩大。人们在紧张繁忙的工作当中，在高频率、高效率的节奏当中，在各个领域的文明程度不断发展提高的趋势当中，更依赖于从性生活当中享受更多的乐趣；
第四，性生活虽然对客观物质世界有一定的依赖性，但最主要的还是对自己器官的全面的调动，更依赖于全面开发自我的潜能，而且它的感受更内在、更自我、更直接。所以能不能充分地开发自我潜能，能不能使自己的身体、肉体感官发挥出最大的愉悦功能，关键是要看自己的主观意识和行为能力；
第五，即使是从生育的实用价值一面来看，现代科学也表明，性生活的美满和谐、性生活过程中精神状态如何，对于受孕以后的胎儿成长和智力发展都会产生一定的影响。现代医学认为，人在性交过程中男女双方有三条曲线，第一条曲线是感官刺激和调动的程度如何，第二条曲线是男女双方达到性高潮的情况如何，内分泌的情况如何；第三条曲线是男女双方的心理感受和精神状态如何。如果这三条曲线同时达到了最佳点，那么在这最佳点上受孕对于所结出的果实也就是所生育的子女来说，才有利于他身心健康、聪明过人；
第六，性生活当中由于感官的刺激使人处于紧张兴奋的过程当中，而这时候正是人的心理感受和精神境界最难以驾驭和把握的时候，这时候特别需要人们审美情趣和主观的艺术创造，使感官刺激和精神愉悦高度结合起来，只有这样才能使性生活成为达到或超过在其它审美领域当中所享受的高层次的幸福美好；
第七，性生活过程中，人们所面临的美的特质是十分丰富的。比如作文章，那么在性生活这篇文章中所需要调动和运用的素材极其广泛、极其丰富。比如是搞烹饪，那么性生活这种烹饪当中所需要运用的肉、蛋、禽、海味、蔬菜以及各种佐料，也是非常丰富和广泛的。因此，它需要更加高超的艺术技巧，更依赖于人的创造性。在性生活当中不仅有人体美，有人体当中的皮肤美、色彩美、曲线美；而且有人在感受中的性感美，以及人们情感层次上的感情美。也包括性交实际过程当中的氛围环境美，等等。如果把这些能够充分调动起来、开发起来，并且转化为心理感受上的审美享受，需要充分的想象力和技巧；
第八，性生活过程中，人们承担了各种心理压力和精神负担，既需要注意避孕、又需要注意卫生。同时在社会道德观念的各种束缚当中，人们潜能智力和艺术细胞的开发遇到层层阻力。十分遗憾的是，长期以来人们在传统道德观念的圈子里打转，对于性生活抱有浓重的偏见，于是在这个最需要艺术创造性的领域里，艺术创造性却被忽视了，被压抑了、甚至被抛弃了；
第九，由于性生活是在紧张隐秘的情况下进行的，出于生理需求的愿望，往往使过程变得简单化，原来的审美色彩未经开发就直接转化为简单贫乏，原来很高的期望值和浓厚的兴趣往往未经满足就很快变成了失落，这种落差感淹没了人们的艺术开发的兴趣和创造性；
第十，性生活是男女两性之间的事，由于两性生理结构的不同和心理特征的不同，因而，需要高度的技巧来进行协调。协调程度如何，直接关系到性生活的审美效果，而这种协调的本身最容易被急躁、兴奋、顾忌和各种精神压力所冲淡。因此，能不能在性生活当中由协调配合寻找生理和心理上的共同点，而达到最佳审美效果，就取�