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以上两种现象，也许是生理学家和社会学家所研究的问题，也是男女之间在心理调整和社会生活当中需要加以注意的问题，但是从性生活的角度，从在性生活当中发现人类美感的角度来看，至少对我们有两点最重要的启发：
第一、男女之间性别差异在生理上的差异以及发散到心理和社会生活中各个层面的差异，都加重了对性生活当中刻意追求美感，追求调整，追求满足，并且注意排除障碍，防止破坏因素的依赖性。因为在社会生活层面上的男女差异越大，越需要在男女交往中最密切最集中的行为当中，也就是在性行为当中建立沟通和联系，其它层面上的差异越大，反映在性行为当中的调整难度也就越大。
第二、种种差异在性行为当中需要更多的艺术手段和技巧。人们常说，同性相斥异性相吸，可是在异性之间不光有互相吸引和凝聚的因素，也有互相差异和障碍的因素。性生活的艺术美，绝不仅仅是在性吸引的因素当中去发掘美、领略美的问题。而且还包括了排除障碍，避免破坏因素并且在男女性别差异的过程当中去进一步发掘美、追求美的问题。
第八章 两性之间并非只有吸引需要唤醒：女性的性等待
男性和女性身上都存在着性冲动和性的欲望。两性之间存在着性的吸引和性的聚合因素。但是正是由于性差异的存在，除了冲动还有等待，除了聚合还有排斥，除了吸引还有淡化。这些截然相反的因素，无论是在人类先天的机制当中还是后天的机制当中，都能够找到充分的表现，可是，不管是先天的因素还是后天的因素，无论是心理的因素还是生理的因素，无论是个人的因素还是社会的因素，无论是历史的因素还是现实的因素，都使女性的性欲相对而言处于被动的等待的状态。
即使性生活已经拉开了帷幕，即使爱抚已经开始，甚至性高潮已经出现，女性的性等待状态，仍然不断地在告诉男性：需要唤醒。
因此，性别差异几乎是对男性提出的要求，而男性的性技巧更显得尤其重要。男性需要奉献，在性生活中，男性的自私感、获取欲望，往往不能唤起女性的性欲，反而会使女性已经开始燃烧的欲望扑灭。
著名的语言学家和心理学博士吉那·罗母布罗索写道：〃一个男人可以判给妻子心灵的孤独，要比公众舆论谴责的专横与暴虐更加痛苦，更加难以治愈。各种恶行都是可见的、有形的，而且常常只是短暂的，因为他们立刻就会激起公众舆论的反映，而这本身就是一种保护和补偿。但是孤独和冷漠却是一种无形的无法想象的折磨。不管怎样都无济于事。他摧残着一个苦难生灵的每一天，摧残着每一天中的每一个小时，他完全否定了生活的希望。随着时光的流逝，他所导致的沮丧和迷惘，越来越无药可医，越来越比短暂的道义欺凌更难忍受。〃
丈夫在妻子那里取得性快感的欲望，说穿了就是一种男性的自私，而女性心理要求和生理要求的全部内容，实际上就是对丈夫性生活提出的各种附带条件，而这些附带条件的内容，说穿了就是要求一种男性的奉献。对于女性来说，她们总是把爱字放在口头，并且把爱埋在心里，对爱的渴求是她们生命几乎全部意义的集中表现。在少女时期，对爱的渴求就已经成为经常骚扰自己的梦幻。但是十分可悲的是，有许多女性没有得到在性生活当中得到自己憧憬或盼望已久的爱。
据统计只有10％的女性，能够达到性高潮，另有10％的女性根本没有任何性的兴趣，而介于这两者之间的80％的女性则是有性的欲望和一定程度的满足，但是，很难达到性高潮的至深至爱的幸福。是的，是因为男性的自私，而女子甚至在不知不觉中已经产生了失望。女子在遵守义务付出爱情的当中，已经不知不觉地走向了性美的失落。
每一个做丈夫的的确应该回答这样一个问题：你是不是唤醒了你的妻子？
许多男子对此不以为然，他们只要得到过女性的欢乐，就认为自己是成功的，而面对着女性的性冷淡和各种变化，他们就把责任和问题归咎于女方。既然这样反复无常，既然妻子这样难以琢磨，问题怎么会在我身上呢？
有位结过几次婚的夫人向别人透露说：〃我的第三次婚姻是成功的，我在性生活中的幸福是第三个丈夫给予我的。在人的一生当中第一次结婚当然往往是令人难忘的，而我第一个丈夫整整和我谈了三年恋爱，我们的爱情确实达到了如痴如醉的地步。可是，在性生活中他不能满足我，他是一个简单狂热的小男孩。当我第二次选择的时候，我是充满着希望的，第一次的教训使我非常谨慎小心，没有深刻的感情基础我是不会轻易嫁人的，所以我们也是有感情基础的。可是，我体会不到性满足，因为我的第二个丈夫总是抱怨我，说我太冷淡，又说我反复无常。我的第三个丈夫虽比我大了十几岁，但他的热情不亚于年轻的小伙子。更重要的是，他绝不把自己的幸福看做是第一位的，而且把我的幸福看做是他的幸福。他绝不会忽视我的任何一个小小的表示，总是和我完成最完美的配合。〃
这位夫人的话可以说代表了很多女性。也许有人会认为这是因为女性生理变化的结果，因为女性到了一定的年龄，性的欲望才能真正被开发出来。其实这种观念是完全错误的，的确有一种理论，女性到了30岁以后，性的需求才更加强烈，而性的欲望也才能更加完善，但是，这种考察是针对那些没有得到性生活充分开发的女性而言的。在考察这部分女性时，有一个问题那就是暂时撇开了男性的因素不讲，而实际上如果把男性和女性的因素共同加以考察，那么就会得出完全不同的结论。能够得到性满足的女性，也许在刚刚结婚、不到20岁，就可以得到，但是有的女性也可能终其一生也难以达到性的满足，所以女性的性欲开发和性生活享受，关键在于男性。
许多女性都有这样的体会，当女性还在平静的等待中的时候，男性已经完成了自己的高潮，在他们那里女性只是一个工具。因为，女性的裸体和性感特征足以使他们达到性欲高潮。许多男性认为自己十分成功的时候，没有想到自己的妻子还根本不懂得性作爱究竟是怎么回事。她们只是在习惯上、在动作上、在过程上知道什么是性爱高潮，在自己的心理层面上则是在尽着自己的一种义务，为了丈夫的一种需求，在完成女性的一种必要经历。
有无数的女子说丈夫已经按照自己的需要形成了一种性交的习惯，这种丈夫不顾一切的要求妻子，反而把女性自然欲望的那种波动给压平了。这种习惯性的和规律性的想法，实际上在不知不觉当中已经摧毁了女性那享受作爱和达到性高潮的能力。
当然男子在抱怨妻子的冷淡和任性、反复无常、难以琢磨的时候，并不是没有道理。因为女性受制约的因素实在太多了。
当男性认为〃既然结了婚怎么还这样？〃的时候，女性却完全不这么想，她们面对丈夫仍然感到羞怯、为难，在自己的卧室里仍然认为性交生活的可怕和不应该。甚至当她们自己面对着自己所爱的丈夫，在内心深处仍然顾虑着性交会使自己的价值越来越低，性交会使自己的青春衰竭，性交会影响自己的纯洁和美好。而丈夫一味觉着自己在做应该做的事，在享受着自己应该享受的权利。他对妻子的谨小慎微感到懊恼，对于妻子突然拒绝了他感到气愤，更让丈夫难以忍受的是，明明和妻子分开几个月，在远隔千里的时候，两地书上不乏甜言蜜语，〃千里共蝉娟〃的憧憬使丈夫对妻子陷入深深的思念之中。但是，终于重逢的时候，却正好碰上妻子的低潮期，没有丈夫想象当中的温柔和热恋，而所得到的却是冷淡和拒绝，这真是大使丈夫百思不得其解。丈夫甚至会暴跳如雷，会怀疑自己不在的时候，妻子是不是和别的男人同床。
不善于唤醒妻子的丈夫，这时绝不会想到他的回来是不是会使妻子感到生疏，他的态度会不会使妻子感到失望，而更多的丈夫对于妻子性欲循环的周期这门学问更是全然不知，这实际上是妻子身上的一门学问，这是任何一个做丈夫的都需要掌握的一门学问，而就在这门学问当中，埋藏着唤醒妻子性欲最有效的火种。
第八章 两性之间并非只有吸引自我觉醒“阴阳大裂变”中的女性（1）
女性的性觉需要男性唤醒，基于生理学研究、社会学考察的各种理论学说，大概都不会否认这样一个结论。善于唤醒女性的性欲，是男性当今性别角色中义不容辞的义务和责任，也是男性获得性的满足并使女性获得性的幸福的重要课题。
可是，让我们换一个角度，从女性的角度来看一看，难道所有的女性都一定要被动地消极地等待男性的唤醒吗？假如一个男性真正是温存、热情的、耐心的，并且懂得唤醒技巧的，是不是就一定能享受到性欲？
应当说，在当今时代，男女关系当中，在〃阴阳大裂变〃当中，矛盾的主要方面在于男性，从我们上述所举的例子可以看出，真正善于唤醒女性的男性，是能够使男女双方获得性生活当中的奥妙的。但是对于许多女性来说，遇到善于唤醒的丈夫，并不是容易的，而且还有许多女性，即使真正碰到一个能善于唤醒女性的男性，自己也不一定真正的觉醒。因为女性毕竟也是独立的人格，女性的人性毕竟不是单单靠男性来启发和唤起的。
真正的严格意义上的女人是一个人，在性别差异所造成的男女不同的角色意识和地位意识当中，绝不应该得出一个永恒的结论，认为女性永远是被动的，永远是等待的，永远是消极的，永远是对于男性产生很强依赖的。
自从有了人类历史以来，人在精神活动和社会活动当中，一直都是在寻求与动物的区别，本能不能决定一切，生理欲望不能决定一切，只有理智、精神、人性、文化艺术才是人独具的优势，是人对自然的全面超越。人不能脱离自然，也不能否认自然的存在，但是，人能征服自然，超越自然。
我们承认两性之间不仅在自然属性上，在生理机制上，而且在心理和精神的层面上，也存在很大的差异，这是因为在历史发展当中，男性和女性发展演化的历史并不同步。从人类历史各个民族的和各个国度的发展当中，我们可以看到，人类战胜和超越自然的过程，往往表现为男性的战胜和超越，甚至也表现在另一个方面，即男性对女性的征服。
由于生理机制的不同，当男性面向大自然、面向社会、面向人类的整体去充分发展并且去完成超越的时候，而女人却先天的背负着一个延续物种的命运。可以说男性找到了自己，而女性却失落了自己，男性把女性当作延续自己的血缘和生命的工具，而女性却更多的留在自然的分工和自然的使命上，仍继续去完成人自身的生产。而在这种生活当中，她们的人格化的进程受到了阻碍，当大自然被人类所改造、所征服、所异化的时候，女人在很大程度上被男人所征服、所改造、所异化。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》当中说：〃家务的料理失去了自己的公共的性质，它不再涉及社会了，它变成了一种自己私人的事务。〃妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外，于是，男性属于社会，女性属于家庭，男性属于人类，而女性属于男性。
当男性以绝对的优势面对女性时，他们可以自豪地宣称，我们尽了社会的责任，我们尽了自己的义务，体现了自己的价值，我们是对女人负责的，我们给予女性巨大的奉献。可是他们所做的一切，不是针对女人的，而反过来女人却没有这样一种骄傲。
但是，女人只能在默默的承受一切的当中承担自己的义务。而她们的义务却是对男人的，她们对男人负责，对男人奉献，对男人顺从，同时就产生了心理和性生活层面上的另一些难以变化的法则，那就是对男人的依赖和期待。
女人在对男人付出的时候，尽义务的时候，这种等待和期待显得是那么的消极，然而当女性认识到自己的劣势的时候，当社会的变革和进步需要女性从社会领域的各个层面上，发起一场解放运动和争取女性权利的时候，她们在家庭生活中和性生活中的努力就变成了向男性的抗议、挑战。她们通过拒绝、通过任性、通过变化无常、通过消极和冷淡，力图改变自己的劣势。可是，这仍然是一个悲剧！
在长时间的人类发展史上，女性活动的天地在家庭，她们对一切权力的争取都局限于家庭的内部，都局限于向自己丈夫或者男性去争取。比如，她们要争取组织家庭的权力，她们争取男人对自己的爱，争取男人对自己的忠诚、关怀、热情和周到。实际上这种争取的结果是什么呢？仍然没有逃脱家庭的圈子，也仍然没有逃脱自己主体异化和自我失落的性别等级状况。她们仍然期待男人对自己的充分的重视和开发，等待着男人承认并欣赏自己的美，等待男人对自己性意识的开发和挖掘，等待着男人对自己心理上生理上等等危机感的保护和尊重。
女人是爱美的，女人是注重修饰、自我美容和自我健身的，女人是注重感情的，女人是注重自己家庭生活的幸福和谐的，女人是注重男人的责任感、义务感、家庭感、安全感的。但是，在这些所有的注重当中，在所有的女人争取自己的权利、争取自己的幸福的等待、依赖当中，仍然没有超脱对男人的依赖性。
阴阳大裂变发生在现代社会是不奇怪的，因为女性终于在社会变革中，看到了自己可以争取、可以得到更多的幸福，可以自我体现价值的希望的曙光。
正如《阴阳大裂变》的作者所说，新婚姻法颁布的1981年，中国出现了1950年以来的第二个离婚高潮期……一种骚动、离异、冲撞及至破碎的人生痛苦，大概无可挽回地要伴随着我们已经习惯于安宁衡定地生活的中国人了。
新时代终于迸开了〃性沟〃。于是，在离婚现象越来越普遍的情况下，提出离婚的一方，女性越来越占居多数。家庭的分裂、第三者的出现，婚外性生活的发生等等，成为普遍的现象。
男性开始哀叹：女性越来越可怕。男性开始指责女性越来越难以琢磨，难于驾驭，而女性在这样一种裂变当中，是不是获得了更多的幸福，体现了更多的价值、真正实现了自我的人格呢？
我们从性生活的层面上，从性生活当中，从性感享受的角度来审视这个问题。得到的答案令所有女性感到遗憾。因为在这种阴阳大裂变当中，更多的女性是提高了自己的择偶标准，一心一意找一个更加理想、更加适合于自己的丈夫。许多女性在自己的家庭生活当中，是以牺牲爱情生活、尤其是牺牲性爱生活为代价来表现自己的个人追求的。
还有许多女性，在性生活当中，更多的看到了自己生理机制所造成的与男性的差异，她们更严格、更苛刻的要求男性尊重自己的生理差异。
还有更多的女性，她们强化了自己的审美意识和审美的追求，她们追求现代的生活方式，追求时髦的时装，追求更加细腻丰富多彩的感情生活，追求自身的健美与美容。她们认为这样就能提高自己的地位，而且她们认为只有在这种提高当中去掌握一种反抗的和自卫的武器，才能使自己的性欲自由成为更有力的与男性抗争的基点。
可是，这种阴阳大裂变，这种对男人唤醒主动性的依赖仍然是可悲的。如果以性生活的失落、性欲的冷淡和泯灭、以性生活中的美感难以得到为代价，那么我们不仅要问，这种女性的崛起，这种女性的优势是不是仍然以千百年来所形成的男女双方社会地位和心理结构为基础的呢？
男人仍然是开放的、积极的，仍然是主动权的把握者，而女人仍然是消极的、被动的等待，仍然是把主动权让给了男性。男性仍然是以温顺美丽的妻子为满足，而女人则继续寻找着可以依赖、可以超过自己、满足自己的男性。男性仍然是从自然的属性的角度去领略女性的美，而女性必须找到一种靠山，必须找到在社会地位与各种素质上都超过自己的男人，才能够达到自己的心理满足，即使是受教育程度很高、