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不但《三字经》、《诗经》是相对的，其他文章亦然。惜世人昏庸，不能察耳，必待大学问家如柏杨先生者出，方可大显於世。兹举「大道之行也」一例於后，愿与仁人君子共勉之。
《礼记》曰：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃於地也，不必藏於己。力，恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。」
柏杨先生曰：「小道之行也，天下为私，选权与钱，讲媚与谄。故人不独骗其亲，不独骗其子，致老无所终，壮无所用，幼无所长，鳏寡孤独废疾者，皆无所养。男无分，女无归。忠，恶其不忠於己也，不必忠於国。爱，恶其不爱於己也，不必爱民。是故谋兴而不闭，盗窃乱贼而不绝。故量窄而不广，是谓小同。」
呜呼！你不妨说，现在是大道之行也乎？抑小道之行也乎？且问爱因斯坦先生，听听你说啥。
不如不看
有朋自日月潭来，谈起毛王爷与毛公主，结论曰：「都要老矣，无以为继矣。」──关於「王爷」与「公主」的称呼，前几年不知道是哪个官崽，逼着毛王爷发表一则谈话，说现在是「民主」时代啦，不应再有什么王爷公主封建的称呼啦。世界上杀风景之事，真是无逾於此。这跟移走台中公园门口的石雕一样，同属俗不可耐，虽架起烈火来烤，都烤不出一滴灵性。
不过，有时候，我觉得「王爷」和「公主」实在也有点泄气，这大概跟传统的王爷公主观念不太符合之故。在没有到日月潭之前，总以为王爷也好，公主也好，何等高贵。想不到去了之后，王爷赤足大仙，公主正蹲在灶前满头大汗的嗤嗤吹锅炉哩。听说客至，乃火眼金睛而出，手牵人臂，环绕其汗津津的黑而且粗之颈，笑曰：「你这个死东西，你下次来，我嫁给你！」拍照时搭背固可，搂腰亦可，脸磨脸更可。照过像后，手执算盘，恶形恶状曰：「某处一张，两元；某处一张，两元……共若干元。」如少一元，则指天誓日，如临大敌。
真想不通，为啥不略使公主读书，养得白白瘦瘦，侍女如云，个个美貌，再将茅舍改建为宫殿式大厦，作神秘状乎？凡客人来「谒」（注意，是「谒」，不是「访」，这年头，一「访」就不过瘾啦），由女官招待进入四周满挂名画的客厅，纤纤玉指，捧上香茗笔砚，请作诗一首（新旧均可），不会作诗的，一律乱棒打出。会作诗的，连诗及晋见之礼二十元以上的美金，置於盘中，金由宫庭长表示拒收；由客固请，再拒收；再固请，第三次方勉强收下。然后视诗的高低，由公主召见，或惠予和诗（可雇若干文人代作），或略谈片刻，或赐一笑，或赐席筵，或赐合影，灯烛辉煌，望之若神仙中人。遇有洋人国国王总统者流来台，可立迎於大门之外，赐其吻手。柏杨先生这套设计，准使其生意更好，身价更高，对观光事业，与国计民生，有天大帮助，不知肯不肯考虑一下也。
我们这个时代的特徵是谈得多，做得少。谈起来头头是道，做起来便啥也不啥，搞观光事业的也不例外，搞了好几年，似乎只在「经费」「出国」「口号」「请客」里打圈子，至於怎么把风景区弄好，怎么使中国人有一种适於外国人观光的态度，以及怎么发展本地情调，彷彿没有人管。便是管，也不过开开会。
以日月潭为例，柏杨先生昨天曾建议把「王爷」和「公主」美化一番，这建议当然等於白建议。盖一者，「智必出於己」，大人先生准有他自己的一套。二者，即令不无考虑之处，也会因「事情太大」「牵涉太广」，而一笔勾消。故日月潭势必一直老样子下去，殆无疑问，顶多搞观光事业的人再贴上两条标语。
日月潭是台湾第一名胜，到台湾不游日月潭，大有等於没有到过台湾之感，连洋人国元首，都得乘水上飞机去瞻仰瞻仰。可是，游一下和瞻仰一下的结果，除了大雨之后，潭水稍清之外，其他时间，不过一盆浑汤，坐上一条你无法选择的汽艇（日月潭码头和台北三轮车码头，顺序而上，不管游客愿意不愿意），靠背硬得足使你十年腰疾复发，而且等到下船时，屁股上准又沾上两块污渍。
下了船又往哪里去乎哉？光华岛者，世界上所能看到的最小的岛也，半分钟便环岛一周──我想，一个人不远千里去逛光华岛，不疯必瘟。文武庙似略胜一筹，但那三百五十六个石阶，除了使年轻小伙子在女朋友面前露一手外，别无意义；好容易气喘如牛的爬上去，连个休息一下的舒服椅子都没有。有钱之士还可喝点汽水，但那汽水无不烫得几乎能把嘴唇烧出一个泡。而且该庙既丑且髒，一分钟便看个精光。番社似乎较好，但除了和「公主」，以及和其他「番女」照照像外，还有啥可值得多停一会的也。
日月潭那个地方，对一个普通的华洋旅客而言，简直是看了不如不看，再不想办法上进，终於有一天，人们会望望然而去之矣。
（柏老按：台湾日月潭，一九六○年代如此，一九八○年代大体上仍然如此，只不过多了一些「番女」为了抢陪照生意而打架的镜头。）
观光和人品
台湾的风景名胜，似可用八个字评之，曰：「一览无余」「简单明瞭」，这大概跟构成岛屿的山脉形势有关，但也不能说跟人事无涉。日月潭深锁在群山之中，汽车隆隆，攀登三四个小时，不过一霎工夫，便玩了个完。而且玩得索然无味，就是用显微镜也找不出有一滴可供留恋，或可供回味之处。
因之，柏杨先生觉得，除了「王爷」「公主」应予改进外，其他方面应予改进之处，似乎更多。好比：游艇如改为精緻的大型画舫，以精通中英日西诸种言语，且有歌喉的少女划桨，上备软椅咖啡香茗可可，则仅荡漾湖心，便可尽一日之欢矣。环潭马路，如早日筑成，铺以柏油，围以栏杆，柳荫如画，到处有长椅翠廊，无论双双情侣，或扶杖老人，或手携儿童的中年夫妇，徘徊休息，不畏烈日，亦不畏风雨，则仅绕湖散步，亦可尽一日之欢矣。春夏之日，如备橇板汽艇，供华洋青年作滑水之戏，不会者教之，会者优待之，不但主持人赚钱，更多一锻炼身心运动，则仅戏水一项，又可尽一日之欢矣。现在日月潭入夜之后，一片漆黑，幽幽如鬼域。不提倡夜游则已，如提倡夜游，则必须灯光如昼，有歌女焉，有舞女焉，（如怕人指摘：「际此国难严重之日，反攻大陆前夕」，不应如何如何，可专供洋人玩之，中国人看看算啦。）扩光华岛而大之，上设夜总会，则仅声色犬马，亦可尽数夜之欢矣。文武庙实在没啥，如筑盘肠公路，使汽车直抵庙前，庙再加以改建──按，中国之庙，其中甚暗，好像地狱，不知神仙老爷允许不允许亮一点耶？周围再建棋社、桥牌社、网球、排球、桌球、台球等场，以及一座藏书最丰的图书馆，则仅室内逗留，亦足可尽数周之欢矣。现在关於日月潭风光，无一理想的介绍，如能斥资编写一册完全而且文情并茂的日月潭导游，详述历史、环境，与非介绍就不明白的种种奥秘，并附其他非介绍就不知道的怪事，分别以中英、中法、中日、中西、中泰、中阿拉伯等文字精印，内附大量彩色照片，则仅只阅读，又可再尽数日之欢矣。
当然，还有其他，如旅馆必须舒适，饮食必须可口──如不能可口的话，至少也要乾净清洁。呜呼，侍者端汤时，往往一面走，他的大拇指一面在汤里英勇的洗澡，那恐怕是实在难以下咽。照像馆必须有本领在两个小时之内交货，而且应有印彩色的设备。如此，日月潭又是一番景象也。
怎么样把日月潭整理好，诚千头一绪，但都不是孤立的也。假使别的方面不能配合，它也好不起来。观光事业如果明白的解释为「公共关系事业」，似乎更切实际。再有了不起的名山大川，和坐上去足可使人销魂的交通工具，如果游客碰到的男人都是官僚脸，女人都是护士脸或车掌脸，那个地方便没啥可爱之处。
记得若干年前，有人曾对民族舞蹈演员面无笑容，感到诧异，主持人答曰：「那一幕是『宫女怨』，宫女当然愁眉苦脸。」但后来演至「喜相逢」「万寿无疆」，仍愁眉苦脸如故，不知主持人如何说词也。过去我曾想到，可能黄种人天生的不会笑，和不喜欢笑。可是到了日本一瞧，他们那些黄种人不但会笑，也喜欢笑，除了车掌小姐会笑外，连开那单调如棺材的电梯小姐也会笑，乃大吃一惊。於是再追究中国人所以笑脸甚少的原因，可能是百年来战乱频仍，哭的时候多，依生物学「用进废退」的定律，再加上整天无米少盐，以致想笑都笑不出。
中国人的缺少笑容，对观光事业是一种威胁。但最大的威胁仍在中国人对陌生人的态度上，柏杨先生为谋生走遍各省，发觉除了北平一个地方外，几无一处不「欺生」。前天陪一位四川朋友到街上买东西，台湾籍老闆敲他竹槓，他大怒曰：「台湾地方最坏，欺负内地人！」我笑曰：「君记得抗战时，你们贵省同胞欺负下江人之事乎！」
人类是一种笑的动物，但女护士和女车掌例外，关於这一点，中国人呐喊了十余年矣，大概公共汽车管理处和台大医院（台北医院也很精彩）当局忙於搞红包，无暇改进之故，所以一硬到底，迄今不变。看情形，除非把钞票摔到她们脸上，便是老天爷都无法教她们龇龇牙。
另外，女店员的面孔，似乎也应纳入改进之列，当你进店之时，活像一头猫撞进了老鼠窝，小眼睛全充满了敌意的望着你，如你索物，则先打量你的衣服，然后告曰：「贵得很。」如问：「还有好的乎？」曰：「更贵。」我有一个朋友，在外语学堂读书时，便曾在台北中山堂前一家委託行，因购一件价值五百元的毛衣而大吃其 ，该老闆伸颈细瞧其领牌，不屑曰：「你外语学堂毕业，当个翻译官，一个月也不过五六百元，还是省点吧。」不过结果大出该老闆意料，吾友竟然有钱买了一件。然而最痛苦的是，当顾客看了两件不买辞出之时，上至老闆，下至店员，无不怒目而视，口中念念有词，一种像被鸡奸了似的嘴脸全露了出来。如此生意，能做得好乎？如此待客，不要说洋大人受不了，中国人同样受不了也。於是，有人曰：没有关系，他们见了洋大人，笑容自出。须知观光事业发达后，洋大人如过江之鲫，将逐渐不再稀罕，且洋大人亦有富有穷，久而久之，劣根性复发，难免终有一天，华洋一视同仁。
坐计程汽车没有小账，应是中国唯一值得大吹之事（美国的小账困死人，日本便无小账），但仅此一项，难广招徕。不二价运动应设法展开，凡是在台北中华路买过东西的人，恐怕都有同感，真正是漫天要价，就地还钱，上当不上当全凭运气。柏杨先生从前曾发明一定律曰：「还他一个你根本不想买的价，包不吃亏。」结果不然，前日往购一皮箱，要价三百，我以为它只值一百五十元，但嫌其式样不好，乃大声曰：「七十元。」料想他宁去自杀，也不会卖，想不到他大叫曰：「好啦，拿去。」呜呼，如何使中国人以善意和诚恳对待陌生人，不仅是观光之道，亦是做人之道，不宜等闲视之也。
原子笔
人类的脑筋大概天生的易於健忘，除了官僚利用之以漫天撒谎外，而今又得一事，乃原子笔经长久沉寂后，最近再度问世。便宜的两元一支，贵的五十元一支，无论漫天撒谎也好，原子笔也好，其坑人者一也。
一九四七年，美国老爷雷诺先生，运了大批原子笔到上海，宣称管子里装有神秘墨水，写一辈子都写不完。不过千万别拆开来看，盖拆开必走气，一走气便如《西游记》上金角大王的葫芦，不灵了矣。该洋大人并发起喜马拉雅山探险运动，二十世纪的中国官崽，对洋大人无不口服心服，一听说洋大人要爬山，乃大肆铺张，既邀请学者讲演，又努力购买禦寒设备（盖官崽风闻喜马拉雅山上有额非尔士峰，非常的冷），报上天天都刊载新闻，把雷诺先生说成「生有异秉，少怀大志」之类的东西。结果是，喜马拉雅山没爬成，雷诺先生却脚底抹油溜之乎。经美国大使馆一查，他阁下原来是个巨骗。不过他那次着实捞了一笔，有些不信邪的人冒险把原子笔拆开一瞧，只好大喊倒楣。
想不到这种倒楣的原子笔现在又氾滥起来，柏杨先生因无钱购买钢笔（月前曾鼓起胆量，去文具店打听一下，派克五十一的一支要五百元，最最差劲的也要一百元左右，吓了一跳），以为经过十数年的研究，原子笔可能进一点步，乃斥资买两元一支的，第一支像一根木棒，一个字也写不出。第二支时写出时写不出。乃忍痛买五元一支的，写倒是可以写，可是顶多五六千字便光。这个负担实在是太大，一千字便要付出一元，对官崽而言，固没啥了不起，对柏杨先生这种既穷且老的无聊文人，实在吃不消。
最使人难过的是，谁都不能保证每支原子笔都写得出，有时候流利之极。即使不写，也飞腾澎湃，把衣服搞得一塌糊涂。且这种油渍奇牢，用泪水都洗不乾净。有时当你急需动笔，它却稳如泰山，教人活活急死。
市面上还有一种新兴的行业，那就是「加油」「换笔心」，对此我是身经百战的老手，十支笔心至少有九支不好写，十次加油至少有十次不好用。说也怪哉，本来可用的管子，油尽之后，再加上去，不是写不出字，便是写出的字如九天仙女赐给薛仁贵先生的天书，半隐半现，若有若无。
现在，柏杨先生案头，横七竖八，放着各式各样，足足三十五支原子之笔，悲观之余，怎不使人怀念雷诺先生也。
（柏老按：这是一九六○年代的原子笔，敬请读者老爷，发发思古之幽情。不过，二十年后的一九八○年代，原子笔也不是每支都灵光。）
海明威之死
海明威先生终於翘了辫子。同样是作家，美国的便比中国的吃香，连死都死得了不起。报上云，海明威先生擦枪走火，与世长辞。国际社发专电，大总统去弔唁，远在一万里外的一个名叫「台湾」的小岛，报纸上都佔大大的一块地盘。而且有很多有学问的朋友，把海先生的身世摸得透熟，长篇大论的一一为文哀悼，当作家的，不应该如是耶？
要说作家之死，中国也不是没有过的，当年鲁迅先生逝世，确实震动一时，迄今不见此盛况矣。大家来台湾十有二载，死的作家，已有数位，无不都可怜兮兮。即以消息而论，不但出不了这个小小的岛，就是在这个小小的岛上，如果不拜託拜託，拿拿言语，也上不了报。盖现代人最大的特点是气量狭窄，编辑记者都是文人，既都是文人矣，你那两套算啥？尤其是我们的社会形态，文人靠稿费不能生活，必须有一个职业作底子，以维持不致饿死。於是，校长曰：「海明威呀，他在我手下当教习。」处长曰：「那个姓海的，他在我手下当科员。」委员曰：「海啥，啊，海明威，他进区公所还是我招考录取的。」主任更曰：「作家？啥叫作家？我手下多得是，我那里第九科的一个办事员便出过书，他还是什么协会的理事哩。」《圣经》上有言曰：「先知在故乡总是不值钱的。」这句话用之於东方，有真理在焉。盖在中华民国，任何本地造东西，如科学家、艺术家、舞蹈家，都不值钱，作家不过是很多不值钱东西中的一种而已。
海明威先生死矣，我到处打听，尚未听说他身后萧条，有募捐的消息，不禁大惊。呜呼，中国文人之所以受人轻视，无他，只不过太穷耳。海明威先生猎枪走火丧生，而中国作家想这样死都不可得，盖一辈子都没见过猎枪是啥，不要说跑到非洲打猎；就是去碧潭散散心，有这笔银子乎？而海先生所写的《战地钟声》，是站在西班牙当时政府那一方面的，而那一方面却是左派，仅此一点，必有一脸忠贞之士，义愤填膺。他还能自由自在，到处乱跑找材料乎也？
美国作家死而中国作家悲，乃虎死兔悲，物伤其大也。悲夫！
文艺算老几
阳明山第二次会谈，有一个很特别的现象，那就是，文化界人士有之，教育界人士有之，理工界人士有之，独没有文艺界人士。众生奔走互告，相对耸肩。一个真正的作家，对这种精彩绝伦的会谈，兴趣恐怕不太巨大。但对於把文艺排斥於文化之外的这种气质，则不禁毛骨悚然。千言万语一句话，不知道是不是因为大人先生都是清王朝遗老遗少的缘故，脑筋里多少仍有清王朝那种船坚炮利，视文艺蔑如也的绝妙之思；不管平常怎么嚷嚷，�