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的伙伴，单独逃走！当下面的盗墓者发现自己被遗弃时，他的恐怖、悔恨、声嘶力竭的哀求，这时候他想到的恐怕只剩下跟伙伴当初所作的互不遗弃的誓言。他如果不是窒息而死，也会活活饿死；直到二十世纪，人们才发现他的骨骸。我站在李仙蕙女士棺旁，凝视地面，骸骨已经移去，但仍彷佛看到那人垂死时绝望的挣扎，不禁战栗。
李仙蕙女士是武照的孙女，她丈夫武延基是武照的侄儿武承嗣的儿子，夫妻都是真正的金枝玉叶，可是，七○一年，武照女士已七十八岁，爱上二十四、五岁（大概是）美男子张易之、张昌宗，而且把政府大权交给他们。李仙蕙小俩口仗恃他们是皇亲国戚，加以抨击。武照的反应既猛烈而又残酷，她下令李仙蕙、武延基，和李仙蕙的哥哥邵王李重润，一齐自杀。当时，李仙蕙才十六岁，武延基十七岁，一对不懂事的娃娃夫妻罢了，而且二人都是武照的嫡亲骨肉，但武照却不惜用他们的性命，取悦情夫。色情的力量太大，大到足可以摧残人伦。
文化大革命期间，武照女士的地位，一度看涨，于是，就有考古学家检查李仙蕙女士的骨骼时，发现她的骨盘较小，因而推断她不是被祖母所杀，而是难产而死。凡骨盘较小的女子一定死于难产，犹如凡癌症患者一定死于癌症一样，这种奇异推理，没有说服力量。而且，她丈夫年纪正轻，也同时死亡，在病情上求解答，恐怕困难。
以毛泽东为首五人帮中的江青女士，从头到尾，一直以武照自居，我想武照女士地下有知，一定羞愤难当。武照除了恶毒这一面之外，还有聪明智慧的另一面，江青不过一个愚蠢、邪恶的老巫婆，给武照提鞋都不配。一定要比的话，江青女士勉强可以比武照的媳妇、唐王朝六任帝李显的老婆韦皇后，孟轲先生有句话：「愚而好自用，贱而好自专，灾必逮其身者也。」写个牌子挂到江、韦二位女士的脖子上，没有人能够更改。
我无法参观更多的帝王陵园，于是择近参观杨贵妃墓，它位于从干陵返西安的归途上的马嵬镇之北。当「马嵬镇」两个字跳进眼帘时，时间像一道神秘光束，把我们拉回八世纪五○年代，就在这里──马嵬坡，中国历史上十大美女之一，当时荣为贵妃的杨玉环女士，被行刑队用白绫绞死，从此，马嵬坡成为最动人心弦的古蹟之一，她的遗体安葬在马嵬坡稍北，真正的黄土一抔，一抔黄土，墓前有一块石碑，上题「杨贵妃墓」，简陋得跟她在历史上的地位无法相比。杨玉环女士死时才三十八岁，正是花朵盛开的年龄，她的美丽为她自己带来绞刑大祸，为她杨家带来灭门大祸，他的哥哥杨国忠被砍下人头，她的「却嫌脂粉污颜色」姐妹，在逃亡途中被捕下狱，乱棍打死；而全国人民也因她老哥杨国忠的贪残，死伤千万，唐王朝从此一蹶不振。说她是「祸水」，也未尝不可，但杨玉环女士本人却是历史上最没有政治野心的美女之一。她最初嫁给寿王李瑁先生，却被李瑁的老爹，当时的皇帝李隆基先生看上，叫到皇宫。这种乱伦的禽兽行径，后来索性公开，李隆基收她当小老婆，其中没有爱情，只有色情而已。一首小诗，写出我的叹息：
七月鹊桥初架迟长生殿下人双至
比翼连理对银河海誓山盟谁逾此
全仗恩爱护终身身尚未终恩爱止
君王若是有情时马嵬怎不同生死
王宝钏与茱丽叶
都是为爱情而牺牲，但一个死得纯情而尊严，一个却活得卑屈！
和杨玉环女士同样引人入迷的，还有王宝钏女士，只不过王宝钏是传奇人物中的传奇人物。喜爱京戏，或对民间故事稍稍留意的朋友，没有人不知道王宝钏。就在我写这篇报导的时候，台湾电视台正播出外国留华学生扮演的《武家坡》，薛平贵向挖菜的王宝钏问路，西方女性刚健婀娜的身材，要扮出中国传统女性的温柔纤细，而又要用中国话念出京戏台词，对她们说是一个全新的挑战，但也说明王宝钏故事影响力的广大。
王宝钏女士是一个传说人物，在故事中，她是唐王朝王宰相的女儿，依照当时民间风俗，高搭彩楼，抛绣球选择夫婿，楼下挤满王孙公子，王宝钏都看不上眼，却一球打中衣不蔽体的穷措大薛平贵，王宰相认为这次不算数，王宝钏则认为女人应从一而终（这是妇女传统美德之一），坚持非嫁不可，最后父女「三击掌」，脱离关系，王宝钏誓言宁可饿死，也不再回相府，夫妻二人遂被驱逐到寒窑安身。稍后，中国与西凉国发生战争，薛平贵从军西征，不久，在一次战役中被西凉国代战公主俘掳，代战公主看他堂堂一表人才，就下嫁了他。后来，国王逝世，薛平贵继承王位，好不快活，于是忽然之间，有一天，他想起寒窑受苦的元配妻子王宝钏，急忙回来探望。夫妻离别十八年，互相已不认识。在终于弄清楚后，王宝钏带他回窑；薛平贵发现一双男人的鞋子，对她的不贞立刻暴跳如雷，就要把她一刀杀死，末了，总算弄明白原来是自己儿子的鞋，才算喜剧收场。接着是一幕「讨封」，王宝钏一听说老公当了国王，又惊又喜，连忙跪下要一个封号，对于薛平贵另行娶妻，却不闻不问，反而夫妻联手，到金銮宝殿上清算十八年来的粮饷。
我叙述这段人人皆知的故事，只是想提出，这么一个荒唐、悖谬的情节，怎么竟然一直上演、卖座不衰？可能，这是中国男人最喜欢的典型：女人忠心得像日本的秋田狗，而男人却不受任何约束，不负任何责任，夫妻间权利、义务，以及伦理道德，全是狭窄的单行道。在王宝钏寒窑内外凭吊，我对她如此的坚毅不拔，为信念献身，深为感动，数千年来，直到今天，这仍是中国妇女的美德。可是，在故事越流传越广之后，那种庸俗卑劣的「官场荣耀」，和大男人沙文主义，把王宝钏高贵的情操，完全扭曲；把薛平贵也塑造成一个自私自利的流氓，把观众导入一种男尊女卑、官尊民卑的丑恶之谷。
在义大利，我和香华曾参观过罗蜜欧与茱丽叶的故居，院子一个角落竖立一座茱丽叶的立像，两个乳房被顽皮的年轻游客摸得发光。然而，东西方两位为爱情牺牲的女子，却给我们截然不同的感受。茱丽叶、罗蜜欧先后都死了，为爱而死，为誓言而死，死得纯情而尊严。王宝钏和薛平贵却是活下来了，但庸俗化的结果，使王宝钏这样一位惊世绝俗的女子，竟被糟蹋得向薛平贵下跪「讨封」；而薛平贵在要封不封之际，竟对她倍加戏弄。美感全失，使人惋惜。
再去临潼参观举世闻名的，秦王朝一任帝嬴政先生陪葬物兵马俑，它们的出土时间是一九七四年，假定它是嬴政逝世前十年左右入土的话，已尘封二千二百年之久。俯览兵马俑坑跟俯览美国大峡谷一样，有一种悲壮怆凉的情怀，你会被那种气势攫住，像千斤铁锤压在心头。当嬴政先生正在征服当时已知的文明世界时，他还一面为自己准备地下王国。他打算把他那天下无敌的野战军转入地下，对内保卫他的地下宝座，对外摧毁胆敢反抗他的敌国──假设还有敌国的话。
秦国军队的英勇，有明确的历史记载，当纪元前二四一年，合纵阵线联合兵团围攻函谷关时，秦国大开关门，出关迎敌，联合兵团霎时间魂飞魄散，号叫着一哄而散。那一年是划时代的一年，自此，六国再不能出击，除了割地赔款，伸长脖子等待利斧砍下外，别无他策。面对着兵马俑阵容，可模拟出当年函谷关前的军威。一个有趣的事使我一惊，端详兵马俑的面部，所有的胡子都是八字形的，人中没有胡须。香华对我的人中也没有胡须，印象深刻，她一提醒，我也感到惊奇。
一个人掌握无限权力太久，不但会变成疯子，而且会变成白痴，嬴政先生以皇帝之尊，当然可以在阴曹地府继续他世上的荣耀，但他用什么方法使军队复活？恐怕他自己也没有把握，他大概认为船到桥头自然直，到时候，那些陶人，自会生出灵魂，继续供他奴役。问题是，他既准备了那么多军队，却没有给他们准备那么多粮食草料，一旦真的复活，怎么能避免饿死！
秦国帝王一向都是用活人殉葬的，纪元前六二一年，当第九任国君嬴任好先生逝世时，活埋了一百七十七人，全国知识份子，一扫而光，刚刚上升的国势，陡然下降，国家陷入漫长的黑暗时代，长达三百余年之久。嬴政先生能够改用陶俑，是一项重要突破。但必须有一天，挖开嬴政的墓，查看清楚，才算定案。
华清池
骊山无罪，是去骊山的君王们有罪！
西安有一个贯穿三千年历史，而越到近代，越大放光彩的地方，就是骊山华清池。它之所以著名，吸引千万游客，因为它一直跟帝王后妃，以及跟国家命运结合。最早的一次巨变，发生于纪元前七七一年，周王朝第十二任王姬宫涅先生，和他的爱妻褒姒女士，被犬戎部落追赶，直追到骊山脚下，把姬宫涅一刀砍死，而把褒姒生擒活捉──她是中国历史上第一个被敌人俘掳的皇后。姬宫涅落到如此下场，不过《伊索寓言》〈狼来了〉的东方版，姬宫涅为了博取貌美如花的褒姒一笑（她大概患有严重的自闭症），不惜燃起烽火，当各封国国君率领勤王大军，日夜赶路，赶到骊山，要保驾救主时，发现不过是一场儿戏，千军万马愤怒的和沮丧的表情，映入褒姒眼帘，她禁不住嫣然一笑。这一笑可称之为代价最大的一笑，不久，犬戎部落发动攻击，姬宫涅连举「十烽」，各国国君不愿再被美女一笑，结局不仅国王被杀，皇后被俘而已，而是镐京陷落，千万人死亡。
骊山什么时候涌出温泉，我们不知道，只知道它因唐王朝九任帝李隆基先生，和他的儿媳杨玉环女士常在那里洗鸳鸯澡，而驰名于世。读白居易先生诗：「春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，正是新承恩泽时。」我们脑子里都会浮出旖旎情调的温泉出浴的画图，可是杨玉环用的浴池，早已湮灭，二十世纪以来，一直被认为是当年浴池的地方，最近突然被证据推翻，而在附近掘出一千一百年前的旧址──当时浴池的石板底部。不过距完全清理出一个眉目，恐怕要在若干年之后。
经过两次巨变，有人遂把骊山以及骊山温泉，视为是不祥之地，唐王朝二十任帝李漼很想一游骊山华清池，政府官员纷纷反对，并列举历代君王因游骊山而丧生失国的故事，要求他千万不可前往，但李漼不为所动，硬是去了一趟，回京（西安）后拍拍巴掌，愉快的说：「岂不是什么事情都没有发生？」政治上的反应不像电动玩具那么迅速，李漼大玩特玩之后三十年，唐王朝覆亡，李姓皇族几被屠杀罄尽。当然，唐王朝亡不亡，李姓皇族杀不杀，跟骊山无关。骊山无罪，是去那里的君王有罪。
使华清池闻名国际的最近一次巨变，发生在一九三六年，当时的军事委员会委员长蒋中正先生，被驻防西安、负责征剿共产党的大军指挥官张学良和杨虎城扣押囚禁，要求停止内战，枪口一致对外，抵抗日本侵略。十二月十二日当天晚上，叛军突击华清池，蒋中正翻墙逃命，腿部受伤，一位卫士背着他向山上逃走，一路上蒋中正向他保证：将来等乱事平定，他将回报这份恩情。
──二十五年后的一九六○年，我在台北《自立晚报》当采访主任（编副刊是这以后的事），有一天，忽然接到一份给总统蒋中正公开信的油印文件，一位署真实姓名、具有地址及身份证号码的老兵，在信中仔细描述当时背负逃亡的经过，诉说现在生活困苦，全家饥寒，要求救济。这封信被当时的总编辑要了去，以后再没有听到任何下文。这封信既是油印，又广泛分发，看到的人一定不少，如果手头有存，应是一件宝贵文件。
蒋中正先生在乱枪中终于屈服，被叛军押解下山，共产党就在那里盖了一个亭子，称「捉蒋亭」，后来大概发现这种措辞，除了表示心胸狭隘外，别无意义，于是改称「兵谏亭」。整个华清池是一个风景优美的休闲场所，当年蒋中正先生的卧房、会议室、侍卫室，仍保持原状，那种像一个普通乡村小学教师的床铺和起居设施，说明他的生活简单朴素，确是他的美德，中国历代元首，他应是最节俭刻苦的一位。
骊山风景，有大陆西北山河少见的钟灵秀美，我们踏上这块园林，冬季乍寒，已穿过重重外衣，直浸肌肤，古时说「水暖鸭先知」，我则是「天冷膝先知」，伫立稍久，就或轻或重的刺痛。万里晴空，更觉万里寒冽。然而，山色更增妩媚，像一幅名贵的绢画，只感到一切依旧当年，不但当年人物已不复见，纵是明日，今天人物，也不复见。
西安行程中，使我们怀念的还有「大清真寺」，我不是伊斯兰教徒，而又从未在西安居住过，所以对那个闻名全世界伊斯兰教的寺院，毫无所知，而西安的朋友，也没有人想到介绍我们参观。可是，我们却获得这份荣耀，恐怕只能用「感谢阿拉的安排」来解释。有一天，当我们走出人民大厦，正要上车时，就在台阶那里，身为西安市政治协商会议委员、我的二女儿崔渝生，和同样是西安市政治协商会议委员，正在拾级而上的大清真寺阿匐马良骥先生相遇。马良骥的全名是「哈知？穆罕穆德？优努斯？马良骥」，香华对他头上戴的白色帽子，十分惊奇，向我询问，我告诉她，那就是阿匐。匐，音hung（哄）：阿匐，就是「教长」「神父」之义，这是因为我在兰州上过学，而兰州是伊斯兰教世界之故。香华对我有这般学问，大为佩服。马良骥先生大概听到我们谈话，于是霎时间聚在一起，相谈十分投缘，我们遂接受第二天前往他主持的大清真寺参观的邀请。这这这这
大清真寺
红卫兵已对准祈祷大厅的浮雕，一斧砍下！
伊斯兰教的清真寺，无论坐落在世界任何地方：东京、华盛顿、巴黎、台北，全都是一个模式──阿拉伯模式，只有西安这座建于七四二年，唐王朝九任帝李隆基在位时的「大清真寺」，却完全中国风味，仅只从建筑外形上，分辨不出它是伊斯兰教寺院？还是佛教寺院？当时，伊斯兰教怎么能容忍这个「不一样」、异化了的寺院出现，实在是一个谜团。它之所以称为大清真寺，因为它占地一万二千平方公尺；亭台楼阁，层层院落，又彷佛是王爷府的深宅大院。它是我们所看到保持最完整、维护最清洁，而又呈现其他文物古蹟所没有、最具发展热情的文物古蹟。全寺都用石板铺地，没有一块水泥砖。比较全国各地其他胜蹟──包括北京的故宫在内，都在被忽视、被糟蹋的情况之下，只有大清真寺的蓬勃精神带领我们进入另一个世界。这
阿匐马良骥先生头戴橘红帽，身穿长棉袍，正式迎接我们进去，他精力充沛，声如洪钟，好客而且健谈，他是一个细心而肯为别人着想的宗教家，从一件小事可以看出他与时推移的现代化精神：四十年来，我很少用毛笔，香华出版《星湖散记》时，要我写几个字赠她，好制版印在正文之前，我特别买了毛笔、墨汁，足足练了三个星期。可是自从前来大陆，无论北京、郑州、辉县、西安，总是常常遇到一种可怕场面，宴席还没有完，笔墨纸砚文房四宝就搁在另一个桌子上，「请」我留下「墨宝」，作为纪念，当我结结巴巴声明不会写字时，对方的反应通常是誓死不信，接着就是很严重的情绪反感，尤其在辉县时，亲眼看到河南师范大学教授张帆先生左右两手同时执笔，挥毫如飞，当场写出一副对联，自此遂变得十分自卑。可是马良骥先生却准备了两套，一套是传统的笔墨纸砚，另一套是现代普遍使用的「签名笔」和一个「赠言簿」，使我脱离困境；我写下下列留言：
偶尔一缘，与妻香华，女素萍、渝生，得谒大清真寺，参观世界上唯一中国式伊斯兰寺庙，并惊喜马良骥阿匐护寺传奇，至为感动，此乃阿拉之赐。人生在磨难后，才得以高升圣洁之境，留此同念。一九八八年十一月十七日西安。这
文化大革命时，红卫兵四出破坏，情势好像非洲草原上的漫天大火，谁都阻挡不住，凡是企图阻挡的，都刹那间化成灰烬。马良骥先生决定主动出击，亲自引导红卫兵到大清真寺「破四旧」，一直把他们引到一个小碑楼之前，告诉他们说：「这就是大碑楼！」然后就向他们讲解有关该碑楼的各种真假故事，天花乱坠了一阵，他才作恍然大悟状，提醒大家：你们是砸碑楼来的呀！红卫兵一群孩子们正听得如醉如痴，怎么肯让故事中断，声明说等马良骥讲完故事后再砸，而马良骥坚持阶级立场，要他们砸完了碑楼后，他才再讲。如此拖拖拉拉，吃�