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大悲惨时代纪元前二十三世纪的空前水灾，据说是世界性的，不仅在中国，就是西方世界，正是诺亚先生的方舟时代，也到处波浪滔天。
大水从哪里来的？西方的传说是大雨不止，中国史书却没有明确交代。有人说，可能是冰河最后一次融解之后，积水一时流不到大海。但也有人说，根据已知的资料，冰河共融解过四次，第一次距今五十万年，第二次距今四十万年，第三次距今十七万年；第四次，也就是最后一次，平原上的冰河融解罄尽，一寸不剩，距今也有五万年。而伊祁放勋先生距今才不过四千余年，连边都沾不上。于是，只有西方模式，才能解释。
中国人史纲曰：「（伊祁放勋）他在位的一百年期间，发生了空前可怕的大灾难。纪元前二二九七年，天不停的落雨，河流泛滥，山洪暴发，房屋家畜和田亩都被淹没。中国成了一片汪洋，人们大批溺死饿死，残存下来的人逃到高山上嗷嗷待哺，这是中国第一次的大悲惨时代。」
通鉴外纪曰：「龙门（河南省洛阳市洛河隘口）未开，吕梁（江苏省徐州市东南吕梁镇）未发，河（黄河）出孟门（河南省孟津县），江（长江）淮（淮河）
通流。四海溟涬（混茫不分），无有平原高阜，尽皆灭之。名曰「鸿水」，民上丘陵，赴树木。」
在那么一块落花生般的小小国土上，大旱之后，又有荒年；荒年之后，又有大水，即令嘴巴再硬的朋友，都不忍心说它是一片乐土。然而，孔丘先生政治挂帅，为了达到复古目的，却把这么一个空前的大悲惨时代，形容成为一个花花世界、天上人间。
当时小民们的生活，已陷绝境。
吕氏春秋曰：「阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原（原来的河床），民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩而不达。」
伊祁放勋先生束手无策之余，召集他的臣僚，询问他们能不能物色一位像射下九个太阳的华羿先生那样的人物，来治水灾。臣僚们，包括四位军区司令在内，一致推荐夏部落酋长姒鲧（鲧，音gun「滚」）先生。夏部落那时扎营在河南省禹州市，他们的祖先从现在的四川省，辗转迁移到中原，世代专营水利工程。
姒鲧先生是当时最知名的水利工程专家，中央政府把治水的全部希望寄托在他身上。呜呼，当初华羿先生治大旱时，简单明瞭，九支神箭射出，九只乌鸦落地。
大家认为姒鲧先生也应创造同样的奇迹。这当然不可能，因为那九个太阳来得奇异，是伊祁放勋先生之前，就一直悬挂天空的欤？看样子似乎不是；盖「三皇」
「五氏」神话时代都未提及，而且，假设「古已有之」，大地早烤成一团灰矣。
权力从指缝中溜走九个太阳当然是伊祁放勋先生时代冒出来的，以现代知识推断，显然的那是欺骗小民的勾当，当大旱已经形成，伊祁放勋先生宣称十日在天，那就万方有罪，罪不在朕躬，而在太阳。等到大旱将行结束，再教华羿先生站到山顶上胡乱拉一阵弓，射一阵箭，然后，提着九只死乌鸦下山，叫喊说：「已经把妖怪干掉啦。」
──犹太教也出现过这种节目，摩西先生独自爬到山顶，忙了几天，下山时拿着金牌，上面写着十诫。其迹虽异，其情一也。
在这种背景之下，姒鲧先生先天注定要担任悲剧角色，华羿先生在大旱终了时才出现，姒鲧先生却在大水正旺盛时出现，以当时的知识和已有的工具，根本无法担当这种伟大的工程。举一个例子就可以说明姒鲧先生面对的困难，他如果要开凿一个山洞，或开凿一条渠道，既没有黄色炸药可以轰个缺口，又没有铁斧、铜锤、电子钻来逢山开路，遇水搭桥。他只有一个方法，就是集中力量修筑堤防。
这要比凿山容易，黄土碎石多的是，只要搬运得动，就是现成的材料。
问题是，堤防挡不住洪水的冲击，仍不断继续决口。姒鲧先生是一位有经验的专家，可是他用来对付小川小河那一套，现在完全失灵。然而，促使他死亡的，并不是他治水无功，而是他触怒了权倾中外，正密图篡夺帝位的姚重华。
关于姚重华先生的来龙去脉，我们将有专文报导，现在只介绍他当时的权势：他是伊祁放勋先生的女婿，从一个部落酋长儿子的卑微地位，被岳父大人擢升到中央政府。姚重华先生是一位精密的阴谋家，他进入中央政府后不久，就逐渐的把军事政治各部门，置于控制之下。最初，他排斥他的内弟──帝位的合法继承人伊祁丹朱，使做父亲的伊祁放勋先生厌恶亲生儿子。或者是，伊祁放勋先生并不厌恶自己的亲生儿子，不过已无法保护他矣。伊祁放勋先生是什么时候发觉权力已从指缝中溜走的，我们不知道，只知道当他发现他已不能指挥重要的执法官员时，为时已晚。为了拯救亲生儿子的生命，他忍痛宣称：「我如果把政权移交给姚重华，国家会得到益处，只我儿一人受到伤害。我如果把政权移交给我儿，国家会受到伤害，只我儿一人得到益处。」
史记原文：「授舜（姚重华）则天下得其利，而（伊祁）丹朱病。授（伊祁）
丹朱则天下病，而（伊祁）丹朱得其利。」
伊祁放勋先生不得不这样宣布，否则，伊祁丹朱先生可能被斩草除根。伊祁放勋先生誓言：「终不以天下之病而利一人（伊祁丹朱）。」最后，更擢升姚重华先生「摄行天子事」──代理君王。
斗臭绝技姚重华先生一旦成了「代理君王」，如虎添翼，下一步要干啥，纵是白痴，也会一目了然，当然是要吞噬伊祁放勋先生这位岳父大人的宝座。中国君主专制，这时还没有建立起完整的制度，不过，初民社会结构，习惯上还是父子相传的，黄帝王朝君王的传递情形，就是一个有力的说明，如果不是父子关系，至少也应是兄弟关系，如果不是兄弟关系，至少也是叔侄。在世袭的原则下，女人没有地位，姻亲更插不上脚。姚重华先生了解这种政治形势。合法取得政权，绝不可能，必须使出非常谋略，才能突破传统的约束。迫使岳父大人不断宣传要拱手让位，就是谋略的一部份。
可是，这种宣传，引起强烈反应，一些效忠政府的忠臣义士，挺身对抗。态度最激烈的，就是身负重责大任，正在治理水灾的姒鲧先生。他警告伊祁放勋先生曰：「这是一个凶兆，你怎么把国家最高的权位，私自传授给一个无赖？」姚重华先生勃然大怒，他绝不允许一个虽有声望而手无权柄的家伙，破坏他伟大的计画。于是，他指控姒鲧先生治水九年而仍未成功，罪该万死；并且立即派出杀手，赶到羽山（山东省临沂市）荒山上，把正在汗流满面，辛苦工作的姒鲧先生处决。另一位大臣共工先生也坚持不可把帝位私相授受，姚重华先生也把他逮捕，放逐到边荒的幽都（北京市），然后就在幽都，砍下尊头。
韩非子原文：「尧（伊祁放勋）欲传天下于舜（姚重华），（姒）鲧谏曰：「不祥哉，孰以天下而传之匹夫乎？」尧（伊祁放勋）不听，举兵杀（姒）鲧于羽山之郊。共工又谏，尧（伊祁放勋）又举兵而诛之于幽都。于是天下莫敢言。」
这是一个「挟天子以令诸侯」的典型，用君王的手，铲除效忠君王的忠良。
姚重华先生为千古权奸，立下漂亮的榜样。为了更彻底的建立威严，姚重华先生再把另外两位潜在的政敌：三苗先生、讙兜先生，一并干掉。连同姒鲧先生和共工先生，合称为「四凶」。残杀忠良而又加上丑恶的帽子，姚重华先生是「斗臭」
和「丑化敌人」绝技的鼻祖。
「四凶」是总称，姚重华先生又分别赐给他们丑恶的绰号，和不同的罪状：姒鲧──梼杌（罪状：治水无功）
共工──穷奇（罪状：淫辟）
三苗──饕餮（罪状：不遵王命）
讙兜──浑沌只有讙兜先生的罪状没有记载，其实用不着记载，事情明白得很，他们真正的罪状是冒犯了权奸姚重华先生，如此而已。
大屠杀之后大屠杀之后，反对声浪消失在血腥之中。尚书曰：「舜（姚重华）巡狩四岳，流共工，放讙兜，宰三苗，殛（姒）鲧。四罪而天下咸服。」
当然天下咸服，再有不服的，「四凶」立刻变成「五凶」矣。然而最妙的还是孔丘先生，他阁下对大屠杀的解释是：「伊祁放勋发现姚重华贤能，并不可贵。发现了之后，一点都不怀疑，摧毁了所有的挑拨离间，甚至诛杀进谏的人，才是真正的可贵。」
韩非子原文曰：「尧（伊祁放勋）知舜（姚重华），非其难也。不以所疑，败其所察，至乎诛谏者，乃其难也。」
在政治挂帅的大纛之下，手握权柄的人有福啦，真理正义、公道人心，都是他们的，连圣人都站在他们一边，努力化腐朽为神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥镇压的反而备受歌颂。历史上斑斑史迹，一开始便被野心家利用，扭曲颠倒，黑变成白，白变成黑，成了一犬吠影，百犬吠声的奇观。
到了这时候，篡夺帝位的时机，已经成熟。纪元前二二五八年，伊祁放勋先生终于下台鞠躬。按常理推测，他阁下下台鞠躬，姚重华先生当然上台鞠躬，他觊觎宝座已非一日，布下天罗地网，更非一天。这个熟透了的苹果，非掉到他早已放在树底下的大箩筐里不可。但关于这场被后世儒家学派知识份子百般赞扬的「禅让」，古书上的记载，过于简略。史记只一句话曰：「卒授舜（姚重华）以天下。」其他古书，更含糊其辞，在那里和稀泥，东拉西扯，不知所云。帝王世纪曰：「尧（伊祁放勋）取（娶）散宜氏女，曰女皇，生（伊祁）丹朱。又有庶子九人，皆不肖，授以天下命舜（姚重华）。」吕氏春秋曰：「尧（伊祁放勋）
有子十人，不与其子而授舜（姚重华）。」淮南子曰：「乃属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉。」
没有一本书记载政权转移的具体步骤，只记载伊祁放勋先生曾表示过要把帝位让给另外两个人，其中一位是许由先生，他阁下一听说要他当最高领袖，心胆俱裂，怎么教我跟姚重华对抗呀？卷起铺盖就跑，跑到箕山（河北省唐县北二十公里），像躲强盗一样躲了起来。另一位是支父先生，支父先生说他自己害了一种「幽忧」的奇疾，搞不来政治那玩艺。
古书上从没有记载过姚重华先生啥时候曾经拒绝过接班，连装模作样的拒绝都没有。
旅途？囚房？惨死姚重华先生不但从没有拒绝过岳父大人的让位，反而急吼吼而吼吼急，当一切都布置完成时，伊祁放勋先生仍然不死，这使姚重华先生大怒若狂。他不能再继续等待，政治本质就是不稳定的，日久恐怕生变。于是，纪元前二二五八年，姚重华先生建议伊祁放勋先生去全国各地，作巡回视察。这项建议义正辞严，谁都不能说天子不应该去全国各地视察吧。然而，这却是姚重华先生夺取政权大阴谋的最后一击，他要杀岳父大人而不留下任何痕迹。
纪元前二十三世纪，既没有飞机汽车，甚至，没有牛，更没有马。我们无法确定伊祁放勋先生有没有什么代步，即令骑牛骑马，即令坐两人抬的轿子，他也不能承受那种颠簸。呜呼，伊祁放勋先生根本没有出京视察的理由，有「代理君王」在，天大的事──连杀「四凶」都作了主，还有啥必须他亲自瞧了才算数的？
对一个一百一十九岁的老人而言，他宁可坐在家里休息，但他不能抵抗女婿的压力。
于是，到了阳城（河南省登封市告城镇），伊祁放勋先生在意料中的伸腿瞪眼，一命归阴。是在出发途中死在阳城的欤？抑或在归途中死在阳城的欤？史书上没有交代。帝王世纪只说了一句：「尧（伊祁放勋）与方回游阳城而崩。」当时首都平阳（山西省临汾市），跟阳城航空距离二百六十公里，在纪元前二十三世纪时，是一个遥远的边区。两个城市之间，横着中条山脉；越过中条山脉，便是翻滚澎湃，不断决口的黄河；渡过黄河，又是邙山；越过邙山，又要渡过洛水；渡过洛水，还要进入嵩山山脉，阳城就在嵩山南麓，紧傍颍水。这位年迈苍苍的老汉，没有人知道有啥重要大事，非要他亲临不可。然而，姚重华先生知道就行啦。
伊祁放勋先生糊里糊涂被折腾而死。他是活着离开首都的，回来时却成了一个尸体。而且不可避免的会泄漏一点风声，可能引起议论和怀疑，使姚重华先生不敢马上就往宝座上坐。
其实，死在旅途还是幸运的，另一种史料更明确的指出，不是死于旅途，而是死在监狱。竹书纪年说，伊祁放勋被姚重华先生放逐到尧城（河南省郾城县故偃朱城）囚禁，跟他所有的儿子隔绝。伊祁放勋被后世尊称为「尧帝」，尧帝者，好心肠的君王也，而好心肠的结果却是家破人亡，死于至亲的女婿毒手。当他在牢房哀号，如果知道后世的儒家学派会把他的惨死，形容为美丽的「禅让」，他流下的将不是眼泪，而是鲜血。
我们抄录竹书纪年原文，作为结束，原文曰：「昔尧（伊祁放勋）德（政治权力）衰，舜（姚重华）囚尧（伊祁放勋），复偃塞（断绝）（伊祁）丹朱，不与父相见也。」
这是中国历史上第一位死于谋杀的帝王，而且沉冤千古，悲夫！
姚重华
时代纪元前二十三世纪四○─九○年代王朝黄帝王朝第七任帝绰号舜帝在位四十八年（前二二五五─前二二○八）
遭遇死于蛮荒传奇人物姚重华先生是伊祁放勳先生的女婿，但在血缘上，他却是伊祁放勳先生第五代旁系曾重孙。史书上说，黄帝姬轩辕先生生姬昌意；姬昌意先生生第三任帝姬颛顼；姬颛顼先生生姬穷蝉；姬穷蝉先生生姬敬康。注意这位姬敬康先生，他阁下跟伊祁放勳先生可是堂兄弟。姬敬康先生生姬句望；姬句望先生生姬蹻牛；姬蹻牛先生生姬瞽叟；而姬瞽叟先生，就是姚重华先生的爹。
姚重华先生当了伊祁放勳先生的女婿，真是乱了大伦，盖他娶了他的曾祖姑。家谱俱在，一查便知。（一想起儒家学派猛捧的「道统」系统，坐第二把交椅的竟是一位乱伦人物，就十分紧张。）
姚重华先生是冀州人，古冀州包括现在的河北省、山东省，和山西省。老娘生他的时候，正住在姚墟（山东省鄄城县东南六公里），所以他阁下这一代就姓了「姚」。后来不知道什么原因，全家从姚墟西迁，迁到航空距离四百八十公里外的蒲阪（山西省永济市），这是一个部落的大移动。要越过海拔两千公尺，宽达一百公里，高耸天际的太行山脉。然后，他们在历山停下来，在那里耕耘，大概就在此时开始，抛弃游牧渔猎的生活方式。
──历山，位于山西省永济市东南，虽然姚重华先生在那里种过田，可是对普通人来说，历山仍十分陌生。不过另一个名字「首阳山」，便家喻户晓，无人不知矣。一千年后的纪元前十二世纪时，周王朝击败商王朝，商王朝的两位孤臣孽子伯夷先生和叔齐先生，绝食抗议，就饿死在那里。据传说，历山藏有丰富的铜矿，黄帝姬轩辕先生就曾在那里开采过。
姚重华先生是一位传奇人物，他荣膺孔丘先生托古改制的两位主要角色之一──另一位是前文被囚死的「尧帝」伊祁放勳先生。姚重华先生则被尊称为「舜帝」，意思是仁慈的君王。他从一个山野穷苦农夫，攀登到中央政府高位，夺取政权，又被披上美丽的外衣，有一段童话般的历程。
中国人史纲曰：「姚重华的一生比伊祁放勳多采多姿，他自称是姬轩辕的九世子孙。他的虞部落在蒲阪（山西永济），跟伊祁放勳的唐部落（山西临汾），相距只二百公里，两个部落一向通婚，伊祁放勳的两个女儿：伊祁娥皇和伊祁女英，同时嫁给姚重华。」
血海深仇中国人史纲续曰：「姚重华应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一，他最使人精神恍惚的事蹟是，据儒家学派说，他有一个可怕的�