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由于施妹喜女士的介入，民间开始传言：宫里出现女妖。述异记上说，有一天，一个宫女摇身一变，变成一条模样狰狞的龙，谁都不敢接近她。可是，一会工夫，又忽然恢复原形，比宫女本来面貌，还要美艳。美艳虽然美艳，已经不是该宫女原身，她阁下肚子饿时，不吃饭而吃人。姒履癸先生叫她「蛟女」，意思大概是蛟龙之女，这位「蛟女」也真够朋友，为了回报老混蛋的不杀之恩，往往告诉姒履癸先生何者是吉、何者是凶。
──这位女妖的下落如何，书上没有交代。可能，它只是反应小民对皇宫某些老奶的怨恨。
宰相伊尹先生为国家的前途战栗，向姒履癸先生进言曰：「我们已遇到危机，陛下如果再这样乱搞下去，灭亡之祸，近在眉睫。」姒履癸先生捻须一笑，曰：「你又妖言惑众，挑拨政府与人民之间的感情啦。你可知道，人间有君王犹如天上有太阳，太阳亡，我才亡。」这就是说，太阳不会消失，俺老子自然长存，你危言耸听，是何用心乎哉？小民听到姒履癸先生捻须一笑的消息后，向天哀号：「太阳呀，你快亡吧，我们跟你一块儿亡。」
姒履癸先生不在乎小民，他保护高位的秘密武器之一，是采取酷刑：「炮烙」。
对炮烙，有很多解释，有人认为是一种中空的铜柱，把囚犯用铁链绑到铜柱上，然后在铜柱中堆满火炭，使那个可怜的家伙，慢慢烤死。也有人认为是一种实心的铜柱，用火烧热，强迫囚犯赤足在上面从这一端走到另一端，他当然走不到，只三四步便被烫得不能立足，然后跌下来，跌到烈火之中，活活烧死。
纪元前一七六七年，姒履癸先生摆起排场，率领满朝文武，登上瑶台，欣赏炮烙，在囚犯哀号声中，他问大臣关龙逢先生曰：「乐乎？」关龙逢先生只好回答：「乐也。」姒履癸先生曰：「这就怪啦，你难道没有恻隐之心？」这是一句包藏祸心的问话，关龙逢先生感到杀机逼面，但他没有躲避，曰：「天下人都以为苦，只你陛下自以为乐。大臣是君王的手臂，岂有「心」高兴，而「手臂」敢不高兴的？」他知道冒犯一个昏暴君王，等于冒犯一只疯狗，但他决心冒犯。
杀关龙逢姒履癸先生板起面孔曰：「好吧，说说你的意见，如果意见好，我可以采纳，如果意见不好，法律制裁你。」关龙逢先生了解他的处境，他的意见已命中注定「不好」，「法律」就要来啦，他坦率的曰：「你陛下的帽子，不是帽子，而是一块危石。你陛下的鞋子，不是鞋子，而是一片春冰。从来没有人头顶危石而不被压死，也从来没有人脚踏春冰而不掉下淹死。」姒履癸先生从龙椅上跳起来，号曰：「你只知道我快要完蛋，却不知道你自己更快要完蛋。请尝尝炮烙的味道。」然后画龙点睛，用一种当权派特有的逻辑，推出一项奇异的结论，他曰：「从你的完蛋，就可证明我的不完蛋。」于是，关龙逢先生惨死在炮烙之下。
夏王朝的忠心干部，不因关龙逢先生的惨死而闭口不言，他们仍希望姒履癸先生在最后关头醒悟，这正是孤臣孽子的可怜丹心。位于亳邑（山东省曹县）的商部落酋长子天乙先生（亳，音bo「勃」），继续向姒履癸先生进谏，然而暴君最大的特征之一是，对任何逆耳之言，都强烈厌恶。纪元前一七七一年，姒履癸先生下令逮捕子天乙，囚禁夏台（河南省禹州市）。夏台是夏王朝的老巢，把子天乙先生囚禁在那里，使他插翅难飞。在暴君眼眶里，逮捕和处决，是解决问题的唯一法宝。可是不知道什么缘故，或许是姒履癸先生一时大发慈悲，或许是当时商部落的力量已对夏政府构成威胁。在展示了一下威风之后，又把子天乙先生释放。
──太公金匮说，子天乙先生之被释放，是用贿赂，这种可能性最大，盖姒履癸先生头昏脑胀，既不会有慈悲心肠，更无暇考虑到商部落的压力，只有金银财宝和美女娇娃，才能使他动心。
宰相伊尹先生，首先弃官逃亡，他在姒履癸先生面前领教了「太阳亡，我才亡」的高深哲学后，发现他所敬爱的君王，不过是个浮夸的高级流氓，不禁嗒然若丧。一天夜里，他听到街市上小民的歌声：为什么不投奔亳邑强壮的亳邑等着你更有一天，他又听到街市上小民唱：醒醒啊，醒醒我们的命运，就这样的确定抛弃罪恶，投奔善良抛弃黑暗，投奔光明我们为什么不喜气盈盈尚书原文是：「夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：「盍归于亳邑，盍归于亳邑，亳亦大矣！」伊尹退而闲居，深夜听歌声，更曰：「觉兮较兮，吾大命格兮，去不善而就善，何不乐兮。」是以伊尹遂去夏适汤。」
──汤，大也，子天乙先生的绰号，在若干史书上，称「商汤」，或简单的称他「汤」，也就是「商老大」，或索性叫他「老大」。
伊尹先生抛弃了夏政府宰相之尊，去投奔东方边陲一个新兴的部落，对他个人言，是一项明智的抉择，对夏政府而言，是一个严重的打击。混乱而垂危的夏政府去掉了一根擎天柱，而商部落却如虎添翼。人才的去就，在国际上，决定国家的命运，在国内，决定政权的命运。
天有二日小民的歌声，就是小民的心声，人心指向，在歌声中，已显示的非常清楚。姒履癸先生放掉子天乙先生，固然使商部落群龙有首，其实，即令他把子天乙先生一刀两断，大势所趋，也不能挽救自己。姒履癸先生一位最亲信的部下费昌先生，有一天到汾水河畔闲游，猛一抬头，忽然看见天上有两个太阳，东边太阳光辉万丈，跃跃往上窜升；西边太阳一片灰暗，阴森凄凉，冉冉沉没，而天际适时的发出震耳欲聋的巨雷，费昌先生吓了一跳，向河神发问曰：「这两个太阳，哪一个是夏王朝？哪一个是商部落？」河神曰：「西边的是夏王朝，东边的是商部落。」费昌先生立刻步伊尹先生的后尘，率领他的宗族，投奔亳邑（山东省曹县）。
伊尹的逃亡，和被认为最忠贞的费昌先生的出走，在民间引起的震撼，可以想像。然而，姒履癸先生一点也不在意，继续认为他这个伟大的太阳永照寰宇。
有此坚强的信心，暴虐就更积极。照样的昏天暗地，甚至把御苑里的狮子老虎，都放到闹市，看见小民们惊慌骇叫，就乐不可支。他听说岷山部落（甘肃省岷县）
的女儿最漂亮不过，要求他们进贡美女，岷山部落拒绝，姒履癸先生勃然大怒：「好呀，你敢抗命呀。」于是宣称，为了维护人民的利益，和政府的威信，必须予以讨伐。呜呼，首都安邑（山西省夏县）跟岷山（甘肃省岷县）航空距离六百公里，当中隔着无数穷山恶水，直到今天二十世纪八○年代，岷山的交通仍然艰苦，根本没有火车，而可行走汽车的公路，也只两条而已，主要的运输工具，仍靠骡、马、牛、驴，和人力的手推车，何况三千年之前乎？然而，姒履癸先生不管这些，他一定要得到美女。战争的结果是，千万男儿为「国」──实际上只是为「英明的领袖」一个人捐躯。然后，击破岷山部落，俘掳了两位美女，一位名「琬」，一位名「琰」。这两位宝贝运到安邑（山西省夏县），姒履癸先生一瞧，果然名不虚传。立刻把施妹喜女士抛到九霄云外，而把琬女士和琰女士的芳名，刻到最好的玉石之上，带在身边，以表对她们的宠爱。不过，这段如火热情，似乎没有维持很久，施妹喜女士在这场夺床之战中，最后仍获得胜利。
──也有人认为：施妹喜女士最后归于大败，竹书纪年说：施妹喜女士对她这个负心的老公，做出可怖的反击。并不是找个臭男人上床，给他戴顶绿帽，那反击太庸俗太拙笨，而且也太小家子啦，第一，老公未必在乎。第二，自己还要先赔上胴体。第三，一旦发觉，危险性可是一等一级的。施妹喜女士可怖的反击是，利用她的身份，偷取重要情报，供给逃亡到亳邑（山东省曹县），已当了商部落参谋长的伊尹先生。施妹喜女士不但要取姒履癸先生的性命，还要铲除夏王朝。
──其实，商部落在伊尹先生主持之下，用不着施妹喜女士的帮忙，对夏政府的一举一动，也都了如指掌。而我们也不相信施妹喜女士有这种能力，她不过是个普普通通的漂亮女人，即令失宠，也不可能想到对付一个王朝政权。史书把她形容得有点离谱，好像一个经过专业训练的高段「死牌」。
至死不悟商部落酋长子天乙先生，本是效忠姒履癸先生的，一场横暴的逮捕囚禁，使他对姒履癸绝望。姒履癸既然逼他叛变，他就不得不叛变，决定推翻这个颟顸政府，拯救暴政下的小民。子天乙跟大多数创业的君王一样，深切的了解人心向背的重要。有一次，他到郊外打猎，看见有位猎人正在布网。一面工作，一面念念有词：「天上飞的，地下跑的，四面八方来的，都栽到我网里。」子天乙先生大惊曰：「够啦，被你一扫而光啦，这么狠，跟姒履癸有啥分别？」于是下令他的人民，布网只能布三面，留一面给禽兽逃生，并且教他们每次布网时，都要祷告，词曰：从前蜘蛛结网而今人类学习他们的成就想向左就向左想向右就向右想向高就向高想向下就向下我们只捕捉倒楣的朋友这是一项有力的政治宣传，民间相告曰：「子天乙先生待禽兽都这么仁慈，何况待我们小民？」
然而，再糟糕的坏痞，都有既得利益的死党。当姒履癸先生失尽天下人心之后，仍拥有忠心耿耿的三个部落，那就是：韦部落（河南省滑县）、顾部落（山东省范县）、昆吾部落（河南省濮阳市）。如果不先把这三个位居要冲的部落征服，商部落就不能动弹。纪元前十八世纪三○年代前一七六六年，子天乙先生动员强大的商兵团，分军三路，向三个部落作闪电突袭，战果远超过珍珠港事变，三个部落在一夜之间覆灭。商部落然后大军西征，进攻当时姒履癸先生所在地行都斟鄩（河南省登封市──古史上著名的地方，姒太康先生就逃到那里）。姒履癸先生得到消息，对自己这个永恒的太阳，信心开始动摇，一面用巨鼎烹饪天鹅的肉，向上帝献祭，祈求保佑平安。一面派遣大将夏耕先生，在章山（虎牢关）
阻截，可怜这个靠摇尾而不是靠本领，升迁到高位的脓包，太平日子里，摆架子耍威风，绰绰有余，一旦真刀真枪，就露了原形。一阵交锋，他阁下被砍下尊头。
山海经挖苦说，他阁下的无头身体，吓得不敢停步，还跑了一天路，才栽倒在地。
姒履癸先生立刻就撒了鸭子，逃回首都安邑（山西省夏县），集结兵力，在西南十公里鸣条地方布防。商兵团这时只有战车七十余辆，步兵六千余人。想不到的是，夏政府军未经交锋，便霎时溃散，商兵团尾追着逃命的政府败兵，进入安邑。姒履癸先生和他美丽的妻子施妹喜女士，被拖下瑶台。子天乙先生是不是把他们叫到跟前，羞辱一顿，我们不知道，只知道子天乙先生总算饶了他们一命，把二人放逐到航空距离七百公里外的南巢（安徽省巢县），南巢位于不断泛滥成灾的巢湖东岸，燠热潮湿，百虫俱集，是一片烟瘴不毛之地，不适合文明人居住。
更何况姒履癸先生的屁股在宝座上坐了长达五十四年之久，享尽荣华富贵。他阁下被押解到南巢，面对着悲凉的蛮荒，和看管他的那些凶巴巴的狱吏，用不了几天，就活活倒毙。他可能死在床上，也可能跟伊祁放勳先生一样，死在牢房。人间的太阳终于灭亡，而天上的太阳依旧。
夏王朝自纪元前二二○五年，开山老祖姒文命先生干掉了姚重华先生，建立政府，直迄纪元前一七六六年姒履癸先生绝命南巢，共立国四四○年。使我们瞪眼的，倒不是成败兴亡，而是姒履癸先生死前说的一句话，他曰：「真后悔没有把子天乙杀掉，才落得今天这个下场。」这个兽性发达，头脑简单的暴君，他到死还在相信杀戮的功能。
子天乙先生的商政府，追称姒履癸先生为「桀帝」，意思是凶暴的君王。
子受辛
时代纪元前十二世纪四○─七○年代王朝商王朝第三十一任帝绰号纣帝在位三十四年（纪元前一一五五─纪元前一一二二）
遭遇烧死？国亡掘墓人定律商部落酋长子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻后，跟后羿、寒浞先生不一样，他不再称夏王朝，而另外建立一个新的政权──商王朝，把首都从安邑（山西省夏县）迁到他的根据地亳邑（山东省曹县）。依照史书上的报导，中国小民确实过了一段好日子。
商王朝立国六百六十二年，共三十一个君王，迁都六次。为啥左迁右迁，南迁北迁，好像吃了老鼠药，到现在为止，还没有弄清楚真正原因。有人说跟黄河不停闹水灾有关，也有人说可能跟旱灾有关。黄河真是地球上对人类唯一有害的水流，有百害而无一利。而旱灾，正是黄河中游广大地区的特产，中国历史上每逢遇到「人相食」的大旱，中原准是主角。商政府还没有完全脱离逐水草而居的游牧结构，所以也只好搬来搬去。到了纪元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生时，他把首都迁到朝歌（河南省淇县）。朝歌原名「殷邑」，因之，对商王朝，人们也称殷王朝，或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，虽然有好有坏，有贤明的，有昏暴的，但他们总算保住性命，正常死亡。然而，六百余年是一个漫长的岁月，这个政权终于到了老境。
纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所赖以活命的商王朝，活活埋葬。
──中国历史上有一个很明显的现象：埋葬一个王朝，往往由该王朝的君王，亲自担任掘墓人。呜呼，任何王朝都是庞然大物，如果它们的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。这种特殊的运转，我们姑且称之为「掘墓人定律」，拜托读者老爷，千万留下深刻印象。
子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子启先生，却是庶子。原来老娘生子启先生的时候，她还是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的儿子，当然是庶子。后来，她阁下荣升为子乙先生的大老婆──「皇后」「王后」
「王妃」「后」之类，又生下一个儿子，就是子受辛。子以母贱，子以母贵，老娘虽然同是一个老娘，却因为送到妇产科医院时的身价不同，生出的儿子身价也不同，这就是儒家系统誓死拥护的经典。至少在这件事上，该经典不但害死了子受辛先生，也颠覆了立国六百六十二年之久的商王朝。盖子启先生是一位万众归心的贤明王子，假如他继承王位，商王朝的寿命可能延长下去。可惜，他是「庶子」，没有当君王的资格。
象牙筷子在老哥子启先生和老弟子受辛先生之间，充分说明宗法精神，这种制度规定，只有嫡子才可以继承帝位，所以子受辛先生虽是老弟，当纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉之后，还是轮到他登极。
子受辛先生登极的那年是几岁，史书上没有载明，我们也无法猜测。帝王世纪赞美他的体力，说他能抓住九条牛的尾巴，倒拖着走。史记赞美他的聪明伶巧──聪明得足以使他拒绝规劝，伶巧得足以使他掩饰错误（原文：「智足以拒谏，言足以饰非。」），总括一句，曰：「死不认错」。死不认错并不是子受辛先生的专利，政坛上失去宝座或丧失老命小命的大小头目，都具备这种特质。
──这种特质不仅君王才有，事实上，大多数中国人都死不认错，要想一个中国人认错或改错，那可比逼他从五十层高楼往下跳都难。一个人如果认错改错，尤其面对着激烈指责而认错改错，我敢跟你打赌一块钱，他准不是中国人。中国人