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跳都难。一个人如果认错改错，尤其面对着激烈指责而认错改错，我敢跟你打赌一块钱，他准不是中国人。中国人的典型反应是：老羞成怒。
前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一对活宝。姒履癸先生表演的节目，子受辛先生差不多都重复演出。在「托古改制」的引导之下，既然有一对圣人（脓包伊祁放勳先生和恶棍姚重华先生），就必须有一对坏蛋，才能发挥以彼为法，以此为戒的强烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生则有苏妲己，都是拔尖的美丽绝伦女子，而把她们弄到手的程式，也完全相同。
纪元前十二世纪五○年代前一一四七年，苏部落（河南省温县）叛变，商政府大军讨伐，苏部落跟六百年前施部落同一命运，抵挡不住的时候，酋长老爷只好把女儿苏妲己女士，献给君王。子受辛先生一瞧苏妲己女士天仙般的容貌，连自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻击。
然而，子受辛先生的荒唐，不始于苏妲己女士，而始于使用象牙筷子。在猎象不易的纪元前十二世纪，象牙筷子跟现代镶满钻石的筷子一样名贵。象牙筷子不是孤立的，它有连锁反应。有则故事说，一个人因为拣了一条锦绣裤带而终于家破人亡。盖有一条锦绣裤带，必须有一条绸缎裤子配它。有一条绸缎裤子，必须有一条绸缎上衣配它，和一双光亮干净的皮靴配它。一身高贵的服装，总不能仍住竹篱茅舍吧？只好盖高楼起大厦，高楼大厦里总不能空空荡荡，没有人打扫吧？于是仆从如云，于是黄脸婆被驱逐出境，于是花不溜丢的漂亮姑娘进门，于是马车焉、骡车焉、山珍海味焉、金银财宝首饰焉，一桩桩、一件件，应运而生，最后他阁下把家产花了个净光兼光净，沿街乞讨，想前想后，扑通一声，跳井了账。
最长之夜一条裤带都能惹起家破人亡，可看出一双象牙筷子的威力，更无坚不摧。子受辛先生的老叔子胥余先生，就有一种不祥的预感，叹曰：「用象牙筷子吃饭，就不会看上泥土做的碗，而且还要更进一步用犀玉做的酒盃。既用象牙筷，又用犀玉盃，决不会再甘心喝稀饭、穿短袄、住在茅草篷底下。跟着而来的将是一件件绫罗绸缎，和一栋栋高楼大厦。顺着这种趋势，顷全国之力，都供应不起。远方的稀世珍宝，豪华的起居饮食，都从此开始。我担心的是，何以收摊子乎哉。」
──子胥余先生，是箕部落酋长、子爵，史书称「箕子」。箕部落位于箕山（阳城──河南省登封市），是古史上闻名的地方。黄帝王朝第六任帝伊祁放勳先生曾坚持「禅让」给巢父先生和许由先生，他们当然不敢接受，就逃到那里隐居。而稍后夏王朝第一任帝姒文命先生死后，一位德高望重的大臣伯益先生，同样不敢接受「禅让」，也逃到那里躲起来。
老叔的话果然料中，盖奢侈荒唐，是没有煞车的，一旦起步，除非栽到万丈深渊，便会越奔越快。子受辛先生接着大兴土木，建造「鹿台」──跟姒履癸先生的「瑶台」媲美。鹿台可大啦，用玉石作门，每个房间都像凡尔赛宫，极尽豪华。周围四公里，高三百三十公尺，整整盖了七年才落成。把天下的金银财宝，都搜括到那里，又在钜桥（河北省平乡县）建立一个世界上最大的仓库，储备粮食。子受辛先生深信：既有权、又有钱、又有粮，这政权可是钢铁打成的，任凭谁都动不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的后尘，也「以酒为池，悬肉为林」，不过有些地方，更青出于蓝而胜于蓝。他下令男女都脱得赤条条一丝不挂，露出各式各样零件，互相打闹追逐。史书上虽没有记载妖精打架的结果，但就在大庭广众之下，颠鸾倒凤，欲仙欲死，恐怕也是重要的热闹节目。他阁下兴致勃发时，还用绳套住人的脖子，按到酒池里，教他喝个够，直到被酒淹死。规定以三个月作为一夜──可真是最长之夜。他阁下就跟土拨鼠一样，把昏暗的日子当成正常的日子。
于是乎，忽然有一天，他问左右曰：「哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？」左右张口结舌，没有一个人回答得出。再问老叔子胥余先生，子胥余先生心里想曰：「当一个君王，使全国人连日子都不知道，政权危矣。全国人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。」只好跟着沉醉，同样也不知道。
这是子受辛先生昏的一面，而暴的一面，表现在他清醒的时候。各地部落酋长们（诸侯）不堪苛扰，纷纷抗拒中央政府的勒索，有些甚至武装驱逐前来催缴税款的贪官污吏，这行为立刻被认为叛逆。子受辛先生检讨叛逆的原因，不是因为他的暴政，而是因为刑罚不够严厉。他肯定，逮捕和杀戮是治疗叛逆的唯一特效药。
夺床斗争子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前辈姒履癸先生发明过「炮烙」酷刑，该酷刑被废已六百年之久，为了大力镇压反动势力，决定恢复使用。最初，该刑以简陋的小姿态出现，只不过是一个铁熨斗，用火烧红后，教囚犯举起。可惜的是，囚犯还没有举到头顶，双手已焦。子受辛先生因看不到举起的盛况，大发雷霆，他不允许任何反革命份子破坏他的乐趣。于是改用巨大的铜柱，在铜柱上涂抹油膏，教囚犯从这一端走向那一端，囚犯滑下来，恰恰滑到熊熊炭火里，发出哀号，子受辛先生乃龙心大悦。
──子受辛先生跟姒履癸先生的行径，好像是从一个窑里烧出来的。也可能真是这样，也可能那些其笨如牛的儒家知识份子，在「天下之恶皆归之」的时候，笔下变不出新把戏，一顶帽子戴了又戴，露出马脚。
子受辛先生的聪明伶巧，一旦向凶暴方向发作，就势不可当。
皇后之死曰：「厨夫烤熊掌没有烤熟，他立刻把厨夫杀掉。杀掉厨夫不足为奇，后世帝王的表演远超过他。奇的是子受辛先生可怕的研究精神。有一年冬天，他阁下坐在鹿台之上，看见一个倒楣的穷朋友，脱掉鞋袜，赤足涉过溪流，不禁大惊曰：「天这么冷，竟然不怕，他的脚构造一定不同凡品，敲碎让我瞧瞧。」
结果穷朋友的双腿和双脚被敲碎，取出骨髓，以供御览。又有一次，子受辛先生对怀孕的女人，发生兴趣，下令剖开肚子，把胎儿拿出来看看到底是怎么回事。
呜呼，穷朋友还有活着的可能，孕妇老奶只有惨死。而凡是被干掉的异己，尸首统统都拖到皇家动物园去喂老虎。」
不久，苏妲己女士发动的夺床斗争爆发，引起一连串屠杀。传统中国是实行一夫多妻制的，这对臭男人而言，真是世界上最美妙的制度之一。但对老奶，却是一种厄运，使她们不得不投身于激烈的夺床斗争之中。在民间，夺床斗争失败，不过失掉丈夫；在宫廷，夺床斗争可是一片血腥，一旦失败，不仅失掉丈夫，还要失掉芳魂，甚至，还可能断送全家人的性命。
子受辛先生有三位重要大臣，曰：九侯先生、鄂侯先生、西伯先生。除了西伯先生我们知道姓姬名昌之外，其他二位的姓名，史书上没有记载。九侯的女儿是子受辛先生的姬妾之一，她当然貌美如花，那是被选为姬妾的基本条件，没有这个条件，其他都免谈，再加上高贵的出身，理应得到宠爱。可是，她的敌人苏妲己女士却棋高一着。呜呼，九侯的女儿显然没有拜读过柏杨先生有关婚姻和爱情问题的大作，所以，她一败涂地。
──写到这里，台北自立晚报载：台湾省宜兰县政府，在举办一九八三年元旦扩大集团结婚时，县长陈定南先生送给每对夫妇一册堡垒集。祝福那二十六位新娘和二十六位新郎，你们如果过得其乐融融，可千万别忘了我的恩重如山。
一连串暴行九侯先生女儿的灾难，可能由于她过度矜持，吾友张敞先生曰：「闺房之乐，有甚于画眉者。」床笫之上，正是表演特技之所，一方过于古板，一方准索然无味。小民索然无味，为患尚小，了不起不过「出墙」而已──男人蓝杏出墙，女人红杏出墙。手握宰人大权的暴君索然无味，再加上情敌在枕旁那么一嗲：「她假装正经，不过是瞧你不起，嫌你老不中用罢啦，跟小白脸在一起时，她可是万种风情哩。」这就足够暴君跳高。吾友司马迁先生用简单的几个字，描述这次跳高：「九侯女不喜淫，纣（子受辛）杀之。」可是，谁都想不到该娇娃被砍下玉头之后，引起的爆竹式反应，不可遏止。
皇后之死曰：「可能是迁怒，也可能是预防报复，（子受辛）又把她老爹九侯也处斩，而且剁成肉酱。鄂侯一瞧，这简直不像话，极力规劝。咦，暴君一旦发了脾气，任何理性的话都听不进去。规劝得太恳切，反而被认为：「怎么，你胆敢同情别人，吃里扒外呀。」有此一念，索性连鄂侯，也一并剁成肉酱。
「子受辛先生一连串暴行，使唯一残余下来的三公之一的姬昌先生，如雷轰顶，他不敢再去规劝，他知道规劝的结果是啥──一团肉酱，他只有叹气。然而，叹气也不行，崇侯虎先生，立刻一个小报告打到子受辛先生那里。
「崇侯虎先生的小报告是有煽动性的，他曰：「姬昌有他的所谓影响力，很多部落酋长都服他，他心里已经有鬼，恐怕将有不利于国家的行动。」子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省汤阴县。羑，音yo？u「友」）。」
不解风情是婚姻的定时炸弹，你说它严重吧，实在是拿不到桌面上；说它不严重吧，却足可产生悲剧。我们不能怪子受辛先生对九侯先生的女儿不满意，呜呼，这可是国际性的，想当年英国国王查理二世先生的婚姻，可借来说明真相。
他阁下娶的是葡萄牙公主凯撒琳女士，这位皇家金枝玉叶，生长在天主教宫廷之中，受的是修道院严格的清心寡欲教育，当然成了一个冰美人。而陪嫁她的那些姆嬷宫娥之流，更一个个可以进圣人庙，偶尔发现查理二世先生跟她们神圣不可侵犯的公主亲个嘴，便像碰见了蚱蜢，魂飞天外。而漂亮的公主也认为男女之间的狗皮倒灶，简直亵渎神明。把查理二世先生搞得人生乏味，觉得婚姻不过是一个沙滩。最后，找了一个藉口，索性翻脸，弄了一条船，把她们统统送回里斯本。
问题是，查理二世先生生在纪元后十七世纪，算凯撒琳女士运气。而子受辛先生却生在纪元前十二世纪，相差三千年，九侯先生的女儿便倒了天大之楣。但子受辛先生不但杀了九侯先生的女儿，还杀了她老爹，还杀了她老爹的朋友，还囚禁了另一个大臣，就兽欲横流矣。请读者老爷把这件事放在心头，子受辛先生已为后世君王建立了一个榜样，后世君王们纷纷效法，杀老婆、杀老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便饭。这可是中国传统文化中最残忍的一面──祸连家族。直到二十世纪的今天，仍然照行不误，只不过方式改变了一下（好比说：不准他们出国）。封建专制在中国造了太多的孽，连家庭亲情，都逃不脱魔掌。呜呼。
煮成肉羹姬昌先生被囚禁之后，他的大儿子姬考，正以人质身份，在中央政府任职，大概是交通部长之类，负责君王的车辆马匹，有时候也替子受辛先生驾车。暴君们都是翻脸无情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了脸，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生「烹之」。是杀了他之后煮他的尸体欤？或是把活人按到滚水锅里活活煮死欤？史书上没有记载，只记载煮了之后，熬成肉羹，送给姬昌老爹当饭。子受辛先生曰：「如果姬昌是圣人？他一定拒绝吃自己亲生儿子的肉。」
但姬昌先生却坦然下肚，子受辛先生笑曰：「谁说姬昌是圣人？吃了自己亲生儿子的肉却不知道。」
民间传说，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了还有活命的可能，不吃则徒触怒暴君，自己也会被煮成肉羹。但他无法消化，在一阵呕吐后，吐到地上的残肉，忽然变成一只小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神话学家说，自从嫦娥女士把唯一的小白兔抱到月球上之后，小白兔就绝了迹。直到姬考先生惨死，地球上才再有这种可爱的动物。
「烹之」，是古代君王对付政敌最野蛮的手段之一：动不动就把人煮掉，或剁成肉酱，或煮成肉羹，被尊为中国最伟大的君王，西汉王朝创业皇帝刘邦先生，在纪元后一世纪时，就曾把帮助他缔造政权的功臣彭越先生，如法炮制。
煮掉了姬考先生，使位于岐山（陕西省岐山县）的周部落，陷于恐慌，因为子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用尽方法营救，都没有结果。呜呼，「逮捕」是一个关卡，只要逮捕，便等于进入鳄鱼之口，除非有强大压力，绝无法使鳄鱼之口张开。周部落的智囊人物闳夭先生，回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脱姒履癸魔掌的故事，就一方面收购骏马，一方面发动突击，把莘部落（陕西省合阳县）包围。莘部落以出产美女闻名于世，美女遂被抢一空（也可能在利诱下，出售一空）。这些礼物使子受辛先生心花怒放，尤其对于美女。他曰：「有一个就足够啦，何况这么一群乎哉。」于是下令释放姬昌，为了回报美女们床上给他上的洋劲，还发给周部落一批武器，而且泄底曰：「不是我要抓姬昌，是崇侯虎那小子打他的小报告呀。」
释放姬昌先生，等于纵虎归山。六年后的纪元前一一三六年，姬昌先生报这一箭之仇，攻击崇部落（陕西省户县），把酋长崇侯虎先生吊死，整个部落小民，掳作奴隶。子受辛先生对这位忠心的酋长这么轻易的出卖，使所有仍效忠他的其他部落，改变态度。次年（前一一三五），姬昌先生逝世。他有一百个儿子，就由他儿子之一的姬发，继承酋长位置。
「二居心」法宝姬发先生是激进派，他不久就集结了八百多个小部落的部队，向首都朝歌（河南省淇县）进攻，然而，攻到孟津（河南省孟津县），却被商政府军击败。百足之虫，死而不僵。历史有一项定律：任何革命行动，最初总要受到挫折。
这一次的军事行动，在商政府内部，造成两种迥然不同的反应。一种是子受辛先生和他的摇尾系统，认为叛乱已被镇压，一小撮不安分的莠民，已接受惩罚，证明人心倾向，邪不胜正，就更肆无忌惮。另一些人，包括老哥子启先生、大臣祖尹先生在内，都认为小民的忍耐力已达到饱和，抗暴怒火已在燃烧，孟津之役，并没有消灭了火种，只不过用被子把火种盖起来而已。祖尹先生把这种判断告诉子受辛先生，子受辛先生笑曰：「我的命在上帝手里，小民蠢动，不过送死。」
祖尹先生叹曰：「这个家伙完啦。」于是，子启先生、祖尹先生，和一大批头脑清醒的官员，开溜逃命。只有贵族成员之一的子干先生曰：「领袖有过，不去规劝，不能谓之忠心。怕死不敢说话，不能谓之勇士。」可怜的这位忠心的勇士，他为他的愚昧付出代价，他不断的提出批评和建议，终于超过暴君容忍的上限，子受辛先生变色曰：「你是何居心？显然是别有居心！」
这就是政治学上著名的「二居心」法宝，一旦被罩到头上，非死即伤，是打击忠心勇士最厉害的秘密武器。子干先生回答：「我只是为仁为义！」子受辛先生对子干先生的「桀骜不驯」，大起反感，他曰：「想不到你他妈的真是圣人，我听说圣人的心有七窍，不知道是真是假，现在，把你的心掏出来，教我瞧瞧。」
──二十世纪三○年代中叶，柏杨先生曾在河南省卫辉市，拜谒过子干先生的坟墓和庙宇。当地传说，子干先生剖心之后，一缕忠魂不散，尸首仍悠悠忽忽，走到田野，遇见一位农妇挖菜，子干先生曰：「菜有心乎？」农妇曰：「菜当然有心，无心怎么能活？」子干先生曰：「不然，人无心照样能活。」农妇曰：「你这个呆瓜，人无心非死不可。」一语道破，子干先生大叫一声，倒地气绝。同时，刹那之间，那一带的菜心都化为无有。据说，这就是空心菜的来源，用以使后人永远不忘暴君兴起的这场凄惨冤狱。
子干先生一死，老叔子胥余先生知道难逃厄运，急忙装疯，害起来精神之病。
可是子受辛先生不管这些，仍把老叔逮捕，投入监狱。
根据地从岐山（陕西省岐山县）迁到镐京（陕西省�