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子干先生一死，老叔子胥余先生知道难逃厄运，急忙装疯，害起来精神之病。
可是子受辛先生不管这些，仍把老叔逮捕，投入监狱。
根据地从岐山（陕西省岐山县）迁到镐京（陕西省西安市西镐京镇）的周部落酋长姬发先生，和他的参谋总长姜子牙先生，虎视眈眈的注视着中央政府的变化。不久，首都朝歌（河南省淇县）传来消息：「奸佞之辈都居高位，可以动手啦。」姬发先生曰：「还不到时候。」不久，又传来消息：「贤能的人纷纷逃亡，可以动手啦。」姬发先生曰：「还不到时候。」不久，又传来消息：「不断的逮捕和处决，人民不敢批评政府，可以动手啦。」姬发先生告诉姜子牙，姜子牙先生大喜曰：「这是没有民心支持的赤裸权力，时候已到，可以动手矣。」
火烧摘星楼纪元前十二世纪七○年代前一一二二年，周部落跟其他部落的联合兵团，战士四万五千人，战车四千辆，从孟津（河南省孟津县）渡黄河北上，直抵首都朝歌（河南省淇县）西南郊牧野，与商政府军七十万人（战车数目不详）
决战。周兵团在数量上居于可怕的劣势，但商政府军心已经瓦解，决战一开始，商政府军即行叛变，倒转枪头，攻击子受辛先生的御林军。子受辛先生这时候才发现他的老命不握在上帝之手，而握在小民之手，于是他像兔子一样飞快的逃到鹿台上的摘星楼。
封神榜形容他的下场：「话说纣王（子受辛）行至摘星楼……谓朱升曰：「朕不听群臣之言，误被谗臣所惑，今兵连祸结，莫可解救，噬脐何及？朕思以天子之尊，万一城破，为群小所获，辱莫甚焉。欲寻自尽，此躯尚遗人间，犹为他人指点。不若自焚，反为干净，毋得令儿女存留也。你可取柴薪堆积，朕当与此楼同焚，你当如朕命。」……朱升下楼，去寻柴薪，堆积楼下不表。且说纣王（子受辛）……自服衮冕，手执碧玉，满身佩珠，端坐楼中。朱升将柴堆满，挥泪下拜毕，方敢举火，放声大哭。后人有诗为证：「摘星楼下火初红，烟卷乌云四面风。今日成汤（子天乙）倾社稷，朱升原自尽孤忠。」……只见火逞风威，风乘火势，须臾间四方通红，烟雾张天。怎见得？有赋为证：「烟迷雾卷，金光灼灼漫天飞。焰吐云从，烈风呼呼如雨骤。排坑烈炬，似煽如焰，须臾万物尽成灰。说什么画栋连霄汉，顷刻千里化红尘，那管他雨聚云屯。五行之内最无情，二气之中为独盛。雕梁画栋，不知费几许工夫，遭着他尽成齑粉。珠栏玉砌，不知用多少金钱，逢着你皆为瓦解。摘星楼下势如焚，六宫三殿，只烧得柱倒墙崩。
天子命丧须臾，六妃九嫔，牵连得头焦额烂。无辜宫女尽受殃，作恶内臣皆在劫。
这纣天子（子受辛），这纣昏君（子受辛）啊，抛却尘寰，讲不起贡山航海，锦衣玉食，金瓯社稷，锦绣乾坤，都化滔滔洪水向东流。脱离欲海，休夸那粉黛娥眉。正是：你从前焰成雄威，作过灾殃还自受。成汤（子天乙）事业化飞灰，周室江山方赤炽。」
「……只见那火越盛，看看烧上楼顶，楼下柱脚烧倒。只听一声响亮，摘星楼塌，如天崩地裂，将纣王（子受辛）埋在火中。顷刻火化灰烬……后人有诗叹曰：「放桀（姒履癸）南巢忆昔时，深仁厚泽立根基。谁知殷受（子受辛）多残害，烈焰焚身悔已迟。」……又有诗单道纣王（子受辛）才兼文武云：「打虎雄威气骁骁，千斤膂力冠群僚。托梁换柱越今古，赤手擒过鸷飞雕。拒谏空称才绝代，饰非枉道巧多饶。只因三怪（苏妲己等）迷真性，赢得楼前血肉焦。」……
话说武王（姬发）来到摘星楼，见余火尚存，烟焰未尽，烧得七狼八狈，也有无辜宫人，遭此大劫。尚有遗骸未尽，臭秽难闻。……吩咐军士……寻纣王（子受辛）骸骨，具衣衾，以天子之礼葬之。」
至于苏妲己女士，早被捉住，砍掉漂亮的玉头。
伊里亚特子受辛先生被烧死于摘星楼，发生在纪元前十二世纪七○年代，而就在六十年前，同属于纪元前十二世纪的一○年代，西方世界也发生一场血腥大战，那是美女海伦女士惹的祸，人人皆知的特类城的围攻，希腊联军打了十年，才算把特类攻陷。诗人荷马先生把最后一年沙场交锋的英雄事蹟，写出伊里亚特。
天上所有神仙，包括最高主宰宙斯先生在内，都卷入这场人类的纠纷之中，热闹烘烘，分不清是人出拳，还是神出拳。
封神榜是中国的伊里亚特，在周部落跟商王朝中央政府的对抗期间，出动的神仙更多，不但热闹烘烘，而且还乱七八糟。比较两部巨着，我们可发现有很大的不同，代表东西方两个世界的基本共识。西方对背夫私奔，惹起十年大战的祸首海伦女士，并没有严厉的谴责，直到现在二十世纪，洋女士们以「海伦」命名的，多的是也。纵是当年，当海伦女士出城劳军时，沙场战士们望见她绝代风采，不禁叹曰：「再为她打十年仗也值得。」换了中国，早破口大骂，奸她老母矣。
中国人对苏妲己女士，可是啥脏话都骂了出来。事实上苏妲己女士并不是祸首，传统史学家却硬生生把她栽成祸首。西方谚云：「一个成功男人的背后，一定有一个伟大的女人。」中国则另有一套：「一个暴君的背后，一定有一个恶妇。」
姒履癸先生背后有施妹喜，子受辛先生背后则有苏妲己。反正，总有一个倒楣的女人垫背。封神榜索性把苏妲己女士说成妖精变的，替女娲女士复仇而来，就更下流。
伊里亚特描写的是两国堂堂之师。封神榜却从头到尾，一片假仁假义。作者许仲琳先生一方面形容子受辛先生罪大恶极，姬发先生代表全国人民，抗暴革命。
一方面又藉着一些幼稚的小动作，强调姬发先生可是忠孝两全。当子受辛先生亲自出战，大败之时。姬发先生还曰：「当今（子受辛）虽然失败，吾是臣子，岂有君臣相对敌之理？元帅可解此危。」这种小动作层出不穷，不但不能如作者盼望的，证明姬发先生忠孝两全，反而证明他阁下奸诈交集，真是天下最拙笨的第一巨滑。封神榜形容周部落兵团攻陷首都朝歌（河南省淇县）一幕，曰：「话说摘星楼焚了纣王（子受辛），众诸侯（各部落酋长）俱在午门外驻扎。少时午门开处，众宫人同侍卫将军、御林士卒，酌酒献花焚香，拜迎武王（姬发）车驾。
……武王（姬发）对（姜）子牙曰：「纣王（子受辛）无道，残虐生民，而六宫近在肘腋，其宫人侍宦，被害更深。令军士救火，不可波及无辜。相父（姜子牙）
首先严禁，毋令复遭陷害也。」（姜）子牙忙传令：「凡军士人等，只许救火，毋得肆行暴虐。敢有违令，枉取六宫中一物，枉杀一人者，斩首示众，决不姑息，好自知悉。」只见众官人宦官，齐呼万岁！……又命军士寻出纣王（子受辛）遗骸，以礼安葬。」
事实上周部落攻陷朝歌（河南省淇县），展开的是一场野蛮民族的大屠杀，杀到「血流漂杵」的悲惨地步，未死的被称为「殷顽民」，全部拴上绳索，当作奴隶。而姬发先生对待子受辛先生，比封神榜上那种诗情画意般的春风化雨，可要凶恶的多。
通监外纪曰：「（姬发）入，至纣王（子受辛）死所，王（姬发）自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺（铜斧）斩纣（子受辛）首，悬大白之旗。
纣（子受辛）之嬖妾二女，皆自杀，又射三发，击以剑，斩以元钺（石斧），悬其头小白之旗。」
反正是，不管怎么吧，子受辛先生烧死后又被砍下御头。他阁下一死，六百六十二年之久的商王朝，遂告绝种。姬发先生建立他的新政权，命名周王朝，他阁下就是周王朝第一任国王。并且追称子受辛先生为「纣帝」。纣，残害忠良之意。跟姒履癸先生「桀帝」的「桀」字一样。「桀」「纣」二字，从此成为万恶不赦暴君的代名词，数千年来，一直受到诅咒。
──向读者老爷报告，黄帝王朝、夏王朝、商王朝，君王们都是称「帝」的，周王朝的君王则称「天王」，或称「王」。在他们口中，顺理成章的，「纣帝」
也就变成「纣王」。
姬瑕
时代纪元前十一世纪四○─九○年代王朝周王朝第四任国王绰号昭王在位五十二年（前一○五三─前一○○二）
遭遇淹死汉水忽然御驾亲征姬瑕先生，这位高踞权力宝座长达五十二年之久的国家领袖。至少在那五十二年之间，炙手可热，热得没人敢碰。可是，在历史上，他却是一个无名小卒，如果不是最后被活活淹死，他就更没没无闻。
回溯姬发先生，这位雄才大略，意气轩昂的国王，攻进了朝歌（河南省淇县），砍掉商王朝末任帝子受辛先生尸体上的尊头，悬挂高竿示众之后，即回到镐京（陕西省西安市西镐京镇），建立周王朝。他的这个「王」，绰号「武王」，即武功烜赫之王。那位羑里囚犯、老爹姬昌，虽然到死仍只是一个部落酋长，却也被追称为「王」，并且尊称「文王」，也就是文质彬彬的王也。这种响尾蛇飞弹式的追踪不舍，硬把绰号扣到祖先脑袋上的干法，是中国的特产，所以拜读中国史书，不能只看字面，还必须查考它是不是文字诈欺──敬请读者老爷注意：「文王」不是King，「武王」才是King。在儒家学派推崇的一条鞭「道统」
中，脓包伊祁放勳先生、凶手姚重华先生、复仇者姒文命先生、算命家子天乙先生，非King的姬昌先生，真King的姬发先生，以及姬发先生的老弟姬旦先生，都是主要角色。
──奇怪的是，「道统」中的圣人，几百年才出一个，而周王朝创业的几年间，竟占了三个名额，当初开名单的朋友，不觉得有点太挤乎哉。
姬发先生死后，儿子姬诵继位。姬诵先生死后，儿子姬钊继位，姬钊先生死后，儿子姬瑕继位。姬瑕先生是周王朝第四任国王，姬发先生的曾孙，也就是我们的男主角。他的绰号是「昭王」。史书上对他阁下的记载，一片空白，唯一透露出来的是，周政府已经衰微，军事力量减退，各部落纷纷叛离。远在汉水流域和长江中游以北地区的楚部落，对周王朝更不买账。史书上有关楚部落的反抗原因和反抗行动，未提只字。只知道，就在纪元前十一世纪九○年代前一○○二年，姬瑕先生忽然御驾亲征，带领军队，向楚部落发动攻击。这次攻击行动的成败胜负如何，史书上也未提只字。
第一个淹死的君王事情发生在大军班师途中，在汉中（陕西省汉中市）渡汉水北返镐京（陕西省西安市西镐京镇）时，帝王世纪曰：「舡人恶之」。以人之常情推测，可能是政府军纪律败坏，奸淫烧杀，无所不为，引起人民愤怒。于是，管理渡口的人，用树脂做了一条看起来堂皇富丽，非常适合君王身份的大船，必恭必敬的呈献给姬瑕先生。这个傻蛋，还以为小民真的诚心诚意敬爱他哩。结果是，到了中流，胶解舟沉。侍卫辛游靡先生用强壮的手臂挟着他阁下向北岸游去，可是，救一个不会游泳的人，比救一只老虎还要危险，他会一把抓住，死也不放。
而且，辛游靡先生只不过「臂长而多力」，也不会游泳，姬瑕先生只好淹死矣。
这是中国历史上第一位淹死的君主。
──三百年后的纪元前七世纪四○年代前六五六年，齐国国君姜小白先生以霸主身份，率领七国联军，攻打当时已经独立并相当强大的楚王国，曾提出这桩公案，指控楚王国阴谋害死姬瑕。楚王国一口否认，还反唇相讥，建议姜小白先生去问汉水，姜小白先生碰了一鼻子灰。从此，对这件谋杀，再没有人谈及。事实上，周王朝早就希望别人忘掉这码子事，史书上曰：「周人讳之。」从「讳之」，我们可以推断，姬瑕先生一定做出了不可告人的丑事，说不定是被愤怒的丈夫，砍死后扔到汉水里喂。
姬靖
时代纪元前九世纪七○年代─纪元前八世纪一○年代王朝周王朝第十一任国王绰号宣王在位四十七年（前八二八─前七八二）
遭遇吓死政治学二大定律姬靖先生，在周王朝四十个国王中，被称为明君。
不过，绝对权力不仅产生绝对腐败，绝对权力也产生绝对白痴，这是政治学上的两大定律，所以他阁下恐怕不见得会「明」到那里去。古书上最称道的一件事是，他睡在小老婆香闺里，每天都「春眠不觉晓」。正宫妻子姜后──齐国国君的女儿，使出苦肉计。某天清晨，她一早就爬起来，脱下头上的首饰，打扮成一个罪人模样，站在宫廷监狱（永巷）门前，教一位年长的嬷嬷传话给正在交颈而眠的姬靖先生曰：「你只爱女人的美色，不爱高尚的德行，更失去礼节教养，晚上很早便睡，早上很晚才起。造成这种乱局，都是从我开始，请你降下旨意，先处罚我。」姬靖先生大为惭愧，回答曰：「这是我的不对，是我自己犯了错误，绝非你的过失。」从此，他深自反省，一大早就起床处理国家大事，暮气沉沉的周王朝，遂有复兴的迹象。
列女传原文：「宣王（姬靖）晏起，姜后脱簪珥，待罪于永巷（宫廷监狱），使其傅姆，通言于王（姬靖）曰：「王（姬靖）乐色而忘德，失礼而晏起，乱之兴，自婢子始，敢请罪。」王（姬靖）曰：「寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。」自是，勤于政事，早朝晏罢，卒成中兴之君。」
列女传原意在褒扬姜后──褒扬她处理老公迷恋小老婆的方法和效果。不过姜后表演这码子事如果是真的，受到褒扬的不应是姜后女士，而应是姬靖先生。
前已言之，中国人有一种特别传统，就是死不认错，胆敢有人指出他的过失，他的反应不会是感谢改过，准是老羞成怒。普通人尚且如此，身为大权在握的头目，就更强烈。注意姬靖先生的反应，他这种态度，是一种奇蹟，很难在小民身上找到，更不要说在帝王皇后身上找到矣。问题是，假如姬靖先生是明君的话，也仅只有这件事值得一提。柏杨先生阅人多矣，有生之年，从二十世纪二○年代到八○年代，我就从没看见过或听说过有哪个当权头目，不闻过则怒。
果然，到了最后，他「明」不起来。就在周王朝宫廷之中，发生了约瑟模式的故事。约瑟先生是亚伯拉罕先生最小的儿子，被嫉妒他的十一个哥哥卖到埃及。
旧约曰：「约瑟被带下埃及去……在他主人眼前蒙恩，伺候他的主人。主人就派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的。耶和华就因约瑟缘故，赐福给那埃及人的家。凡家里和田间的一切所有的，都蒙耶和华赐福。主人将一切所有的，都交给了约瑟，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。」
约瑟模式可是，问题出来啦。
旧约曰：「约瑟秀雅俊美。主人的妻子眉目送情给约瑟说：「你与我同寝吧。」
约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪，一切家务，主人都不知道，他把所有的都交给我。在家里没有比我更大的，没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪上帝呢。」后来，她天天和约瑟说，约瑟都不听从，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个人在那屋里。妇人拉住他的衣服说：「你与我同寝罢。」约瑟把衣服丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣服丢在她手里跑出去了，就叫家里的人来，对他们说：「你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。
他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我大声喊叫，仓皇的把衣服丢下来跑了。」妇人把约瑟的衣服放在那里，等到主人回来，对他如此如此说：「你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣服丢在我这里跑出去了。」主人听见他妻子对他所说的话，就很生气，把约瑟下在监里。」
这是倒打一耙的约瑟模式，威力无比，一个臭男人只要被套牢，就是如来佛亲自出马，都无法洗刷清白。而对一个老奶而