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理，乃一种自我表现心理也。张三先生新做了一条绿油套裤，如果大家都视而无睹，他只好大吼曰：「快来看我的绿油套裤。」在大而高级的公众场合，小民眼中，一个市议员算不了啥？不但市议员算不了啥？就是省议员、国大代表、立法委员、又算个啥哉？於是性急的朋友遂不得不用种种奇技妙术，显示自己的身价。高谈阔论，口沫四溅，不过是其中小小方法之一。
古典音乐厅里，台上正在演奏贝多芬先生田园交响乐，室内应该静得连根针掉到地下都听得见，客人喝咖啡时应该低低的焉，轻轻的焉。然而，不要说这些地方啦，就是其他任何公共场合，从一个人的摇头摆尾，声嘶力竭上，就可看出他的修养程度。洋大人看歌剧时都穿着大礼服，正襟危坐，连英国女王看中国出口献演的河南梆子，小旦小丑在上面「我的小妈呀」打诨，她都得在台下挺直脊樑。在这方面，还是全盘西化为宜，如果觉得彆扭，可找个四川茶馆摆龙门阵可也。
其实绿油套裤心理，人人皆有，罗素先生用权力的欲望来解释人生，认为权力欲望是人类进步的唯一动力，权力不仅仅是下令杀人一种方式。愿意成为一种众人瞩目的人物，也是同一心理，否则人活着还有啥意思乎？君不见公共汽车上，火车上，餐厅里，某一些茶会酒会上，总会有一些企鹅型的男女，围在一起，聆听一位特殊傢伙的谈话，该傢伙气不发喘，面不改色，大谈而特谈某大官曾经用过六○六个汽车司机，而都用不住啦；他在美国时住在波士顿世纪街的公寓，一个碧眼金发女郎爱上他，和他约会，他拒绝啦；其次就是她要竞选副议长，丈夫是个老头，她平常不多说话，今天老朋友在一起才打开话匣子啦。教人受不了也，受不了也。因之我又要向国会提建议矣，除了组织大刀队外，应该再组织一个「割舌队」，分赴各地巡逻，一旦发现男焉女焉，在那里猛露他的绿油套裤，就教他张开大口，抽出舌头。盖坐牢可忍，听高谈阔论，不可忍也。
大不敬
中华民国第一届国民大会第三次会议，从今年（一九六○）二月二十日，开到三月二十五日，终於闭幕收场，那些受万人崇敬的国大代表，也终於下台鞠躬，一个个钞票塞满口袋，乐不可支。自然也有故意哭丧着脸，向朋友诉苦的，曰：「开会开了两个月，旅馆钱、饭钱，我已赔了两千。还有的人更苦，赔了上万的哩。」上帝规定六十天算两个月，国大代表却把三十五天算两个月，真是山摇地动，地动山摇也。
这一次国大代表是够劳苦功高的矣，仅只「嘘」这一项，舌头可能都有人嘘肿，诚如蒋慰祖先生在麦克风前所喊：「嘘啥嘘，嘘也嘘不出钱来！」任何人都知道，国大代表们是不爱钱的，所以，自始至终，嘘声不断，对国家民族贡献之大，孰能逾此乎哉？
我们说国大代表不爱钱，上面这一事实，应该是一铁证，足可以打烂那些造谣生事人的嘴巴。台北某报曾推测每个国大代表至少有三万元可拿，国大秘书处已去信否认，可见绝不是三万元，可能比三万元少，也可能比三万元多，绝不是整整的三万元，那是非常确定了的焉。
最近，市面上有一股邪风，似乎是对国大代表们多少有点不敬，甚至国大闭幕的前一天，会场上还流传着一首「十字诗」，诗曰：「一朝得势要修宪，二月二十闹江山，三教九流且自贵，四大提案权与钱。五权宪法为藉口，六年一日莫放宽。七熽八凑人不够，八面玲珑大法官。九万七万三四万，十人见了九人嫌。」不过柏杨先生的看法却跟这首十字诗恰恰相反。盖对国大代表不敬，就是对那些仍留在大陆上的同胞们不敬。选民们举目东望，眼睁睁看着他们的代表，在台湾悠哉游哉，代表他们拿几个钱花花，死也瞑目矣。难道忍心使选民在九泉之下感到不安哉？何况，像刚才说的，国大代表并没有拿三万元也。
据说国大代表是中国人神圣一票选出来的，虽然当初也有些是抬棺材抬出来，或糊里糊涂天上掉出来的，但，既然都出来啦，小民的敬意仍不稍衰。所以对那些杜撰十字诗以表嘲弄或侮辱的行为，自然禁不住深恶痛绝，非常愤怒。我们真想效法衮衮代表在开会时那种大无畏的精神。建议政府彻查该诗的来源，追究谁是作者，捕之囚之，杀一儆百，看以后谁还敢冒这个险焉。
我们这种建议，并不是蛮横耍赖，而是激於义愤。只举出两点，就可以看出那些诽谤国大代表的人，是如何的可恨可诛。
一曰全世界上的人，包括白种人和黄种人，以及棕色的印度人和黑色的非洲人，都以为中华民国的国大代表只知道要钱。闹修宪，闹创制，闹眩觯殖Ｉ杌梗还侄味眩康墓淘诔鄙弦病Ｏ窠粢赝返哪且惶欤皇切姓焊痹撼ね踉莆逑壬浴缸錾馊恕沟纳矸荩男馗谋Ｖぃ骸改鞘乱丫竿桌玻 箍峙氯甓济挥型辍Ｎ睾簦馊且パ裕褚庵猩苏咭病 Ｇ懊嬉丫砉∶衩巧砹舸舐剑蟠砑却硭强幔俅硭悄们匀惶炀匾澹猩犊沙跃暮踉铡Ｆ匠Ｋ淙幻挥幸坏闶伦觯枪羌业男娜词怯械模桓鲈履靡涣角Э榍翟谔佟Ｓ行┍鹩杏眯牡娜怂担笱媒滔埃桓鲈虏哦嗌偾酰空饣熬痛硪樱笱媒滔爸灰３た掀杆涂梢越滔氯ィ蟠砣词欠羌盖Ъ竿蛉搜〕隼床豢桑戳钐Ч撞模驳盟母鋈颂В笱媒滔坝猩蹲矢裣嗵岵⒙墼铡Ｋ嫡庵只暗娜耍匀徊皇洞筇濉�
最使人误解的是：国大代表们一开会就争自己的待遇，明争暗争，议论纷纷，据说暗盘是三万，先拿九千五，再拿三千，然后如何如何，诺言不行，你不拿银子，俺就拒绝在宣言上盖章。这些话，用不着我们斥责，稍微有点脑筋的人，都会看出纯属谬妄，把可敬的国大代表，看成什么东西啦？如所周知，可敬的国大代表，一个比一个人格高尚，他们绝不会不顾国家荣誉，不顾国人愤怒，不顾后人唾骂，而拚命要钱也。
何况，即令国大代表争待遇是真的，难道不应该争乎？他们连宪法都可以修，更何况区区待遇？如苏友仁先生说的，他们并不是要求提高待遇，而只是要求「向立法委员拉平」。有些见识浅薄的人发气曰：「为啥不向那栉风沐雨的金门前线官兵拉平？国大代表价钱如涨到四千元一个月，便等於两百个战士矣。」这一类话当然是无理取闹，自古人都是往上爬的，我们有什么理由使国大代表往下爬乎？
二曰在「十字诗」里，「十人见了九人嫌」句，好像是全诗的总结，有些妄人随意举些例子，说国大代表的专车过街时怎么惹人叫骂啦，其子女如何的不愿在学堂里承认他老子娘是国大代表啦等等，用以支持那首诗的看法。柏杨先生乃不得不义正词严的加以驳斥，盖根据柏杨先生的观察，中国人对国大代表的崇敬，正与日俱增，我曾听见一位先生叹曰：「生子当如国大代，若普通公教人员，犬彘耳。」甚至有人疑心，这些时米价上涨，跟国大代表们的收入太多有关，这不是表明中国人对他们的重视乎？三十五天以来，小民们都在旱灾、停电、米价飞涨声中，过愁苦的日子，只有国大代表的脸上露着笑容，这还不够说明羨慕他们的原因乎？而且，十二年中，他们已开了三次会，每次会总有「两个月」，平常一月一两千元（将来可能上涨四五千元）的待遇，岂能报答他们的功劳於万一。在不是会议期间的一百一十八个月内，他们东奔西走，或为生活焉，或为宣传焉，或为说官司焉，或为向海外介绍他们是代表焉，何等忙碌？凡是天良未泯的小民，都应该五体投地。总而言之，言而总之，一言以蔽之，任何人对国大代表的攻击，柏杨先生都强烈反对，并不惜因维护国大代表的圣洁和尊严，而跟那些不肖份子奋斗。同时，柏杨先生还打算优先的考虑，给教育部或教育厅，或政府其他衙门上个条陈，规定全国人民，无论什么地方，只要遇到国大代表，都要鞠躬致敬，以表可怜寸心。
大张挞伐
一个人最痛心的事，莫过於看到他所最敬爱的人，遭受无礼诽谤。台北有一家杂志，名《政经半月刊》，有一篇关於国大代表们的报导，竭尽恶毒的能事，使人义愤填膺，双目落泪。虽然国大代表们在开会的时候已为它闹了一通，可是好像是因为有点无法自圆其说的缘故，没有闹出下文。不过，柏杨先生觉得，稍微有点骨气的人，都不能这样忍受下去，即令国大代表修养良好，或者是哑巴吃汤圆，心里有数；我们这些可怜的小民，也不能善自跟那种妖言罢休，必须大张挞伐。
该文的题目是〈国大代表对不起中国人〉。这个题目就显然不通，但我们不打算马上就加拆穿，等到看完我们的意见，读者先生们自然而然会写下结论。
该文第一段开始的两句话曰：「『国民大会代表』这个令人作呕的头衔，任何一个中华民国的国民都想不出他们有什么继续存在的理由。」这话太武断，呜呼，无论如何，国大代表这个头衔并没有令所有的人都作呕。他们专车经过街头时，偶尔招来两句骂声或诅咒，虽是有的。但柏杨先生向各方面打听的结果，还没有发现有人作呕过。包括在台北中山堂服务的国大秘书处人员，和担任警卫的警宪人员在内，除了生病的之外，绝对没有人因为天天看见国大代表而上吐下泻的。至於说「任何一个中华民国的国民都想不出他们有什么继续存在的理由」。咦，中华民国如果没有国大代表，该是多么寂寞哉，连孩子们的唾沫都没有对象了矣。必须郑重声明，孩子们的唾沫并不是天生要唾国大代表的，而是大人们谈起国大代表，非常非常起敬的时候，孩子在旁听得出神，忍不住唾上一口，以便乾着嗓子响应的也。
该文又曰：「每年岁末，这群无所事事的国大代表们，都要欢聚一堂，吃吃喝喝，谈谈笑笑，领旅费，支月薪之外，还要拿出席费，成了我们纳税人最痛苦的负担。」这一段话，不但不合逻辑，而且也太乖人情。人非草木，势非楚囚，国大代表既然欢聚一堂，除了「吃吃喝喝，谈谈笑笑，领旅费，支月薪。」还能干啥？难道教他们都落泪如雨乎？他们为他们的选民（那些身留大陆，引领东望的选民）。早哭的泪都乾啦，连挤都挤不出一滴来啦，剩下的只有笑矣。尤其是当他们「领旅费，支月薪」的时候，自然更是要笑。那有啥可奇怪，又有啥可攻击的哉？至於说「成了我们纳税人最痛苦的负担」更与事实不符，盖柏杨先生也是纳税人，我就从没有一点因负担养活国大代表的费用痛苦过。
该文又曰：「这批代表们早已无当年当选时的合法地位，如今只是凭着曾经当选的资格来伸手要钱，发挥其剩余价值，我真不明白，为什么政府竟会那样慷小民之慨，听他们为所欲为。」呜呼，柏杨先生也真不明白，该文的作者是不是脑筋有点不清楚，既然承认国大代表有「剩余价值」可以「发挥」，自然得慷小民之慨，再也没有比此事更顺理成章的矣，愤慨个啥？该文又曰：「初行宪政的时候，社会上流行有『五毒』之称，『国大代』就是其中首要，没有好好的做过几件事，却闹了不少腾笑中外的丑史，有的抬棺材请愿，有的雇流氓打人，有的结党营利，有的走动官府，凡是所能想得出来的名目，他们很少不有一份。」悲夫，「骂人不揭短，打人不打脸」，该文作者真是下得狠心，说「国大代」是五毒之一，我誓死不肯相信，说他们没有好好做过几件事，更是毫无根据。在这次大会结束的前一天，他们每个人还捐了两百元劳军哩（有一个代表，在此两百元之外，又多捐了两百元，急得大闹大叫，后来实在要不回来，也就认啦，真是壮观）。至於抬棺材，雇流氓，那有啥关系？不但不是羞耻，反而是光荣。将来他们的孩子可以向人吹牛曰：「嗨，我家老头当年当代表是抬棺材抬到手的。」用以作为家训，永垂千古。我们小民的子女便没啥可炫耀的也。
该文又曰：「究其实在，『国大代表』只是类似美国『总统选举人』的一种职务，这种代表，只要总统选出，他的任务也就完全结束，毫无存在的必要，更毫无权利可言，但是事情到了中华民国，一切内容全变了质，国大代表现在等於是领乾薪的行政官吏，但他们又不受任何上级官吏的约束，平时出入各级衙门，与各部会首长，各机关主管，称兄道弟，拍肩握手，俨然一品大员的臭架子。」这一段话，一看就可看出有点疯疯癫癫，不知所云。国大代表类似美国总统选举人乎？凡是受过国民学堂教育的人，都会知道，二者绝不相同，该文作者竟混为一谈，常识的缺乏，使人震惊。第一、如作者所云，国大代表是五毒之一，而且居着首位。美国总统选举人难道也是美国的五毒之一乎？此不同之处一也。第二、国大代表如作者所说「坐领乾薪」，美国总统选举人能坐领乾薪乎？此不同之处二也。第三、美国总统选举人能「平时出入各级衙门，与各部会首长拍肩握手。」乎？而国大代表却能，此不同之处三也。──该文作者竟连这种分别都弄不清，胡乱发表议论，岂不令人齿冷哉。
该文又曰：「正如穷东家养了一群无赖汉。」就更错啦，因为国大代表中还有很多女的，虽然有人恶意的说，国大代表里女的没有一个长得像样，但那是美和丑的问题，即令个个不堪入目，也不能把她们称之为「汉」。该文又曰：「从大陆来台的小民，有二百多万，有曾经在政府机关做几十年公务员的人，如今在磨豆浆卖油条。有曾经为国家打了几十年仗的人，如今在踏三轮车、捡字纸……而『国大代表』们却翘起二郎腿，按月领钱……」该文作者张梦程先生请听，你全盘都输啦。那些做了几十年公务员，打了几十年血仗，不就是为了中国人安居乐业，以便国大代表们拿钱欤？中国有句俗话：「生死有命，富贵在天。」何得怨尤？况且，彼一时也，此一时也。诗云：「江山代有才人出，各刮钞票几十年！」今天国大代表拿几个钱，又算啥了不起的事哉？
呜呼，攻击国大代表的人可以休矣，台湾虽小，国大代表却多如牛毛，且各据要津，岂可不惧严重后果。
建设性建议
柏杨先生小时候尝听老人们说，仓颉先生造字而鬼神夜哭。谁也不知道他们为啥哭，由后人敬惜字纸那件事上来看，可能是他们已预料到将来有那么一天，仓颉先生造的字，要被人踏践脚下，才不知不觉，泪下如雨。该鬼神自然都是中国货，如果是外国货，恐怕不见得如此多情也。好比，那个发明ＡＢＣＤ的先生，当ＡＢＣＤ出笼之日，历史上就没有记载过三更半夜有什么动静。
不过，中国鬼神夜哭是有道理的，昨天我在办公室里，就看见过这么一回事，一位老哥接到一本精装的，美奂美轮的「第一届国民大会第三次会议代表名鑑」后，脸色立刻大变，那本名鑑印出所有国大代表们的芳名、别号、籍贯，以及一些形形色色的学历经历。另外，每人还有一张玉照，使人一目瞭然的可以认清他们的真正嘴脸。大体上来说，「也有老来也有少，也有颟顸也有俏」。各色人等，一应俱全。
於是，那位有问题的老哥，在脸色大变之后，？咚一声，把它扔到字纸篓里，并发出一种表示看不起的声音，好像国大代表能把他染臭了似的。我虽然一再告诫自己，明哲保身，不要多嘴。但为了国大会场上所呐喊的「国家民族利益」，不得不到字纸篓里，把它拣出，并且向该老哥提出严厉抗议。
按查从前小民对皇帝的诏书之类的东西，都要供奉到桌上拜读的。也有悬挂高堂，磕头如捣蒜的。现在民主时代，当然不需要那一套啦，但如果民族道德堕落到把国大代表的芳名都瘲到字纸篓里，甚至踏上几脚，那就太不像话。故柏杨先生特提出两项建设性建议，盖这种现象，绝不能允许它继续下去也。
一、为了避免再有类似的卑劣行为，釜底抽薪的办法，就是，国大秘书处或其他机构，千万不要再印发这一类的册子啦。即令印发，最好只限送给国大代表，不要落到其他中国人之手，使他们想糟蹋、想泄愤，却没有机会。
二、为了教育中国人尊敬国大代表，最好是把他们的照片在人多热闹的地方，如火车站或公共厕所之类那里，悬挂高墙，派警察保护（这一点很重要），凡不鞠躬致敬的小民，一律予以拘役，当场斩首。果真这样办的话，那些夜哭的鬼神们，就可以破涕为笑矣。
又要简啦
前几年，罗家伦先生曾提倡过一阵轰轰烈烈的「简体字」运动，搬出�