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他们告曰：地理试卷中，有「山海关在何省」一题，答在山东者有之，答在山西者有之，答在广东者亦有之，真是越摸越远。历史试卷中，问明末流寇猖獗，以何人为最着？答黄巢、安禄山者有之，答张邦昌、完颜兀朮者有之，答洪秀全、李秀成者有之，幸好没有人答希特勒和墨索里尼。中文试卷中，有「说鸦片之害」一题，一考生答曰：「乌鸦能害五穀，何况一片也哉！」这真是不摸则已，一摸就十万八千里，大哉，摸也。记得抗战前某学堂考试时，中文题目为「拿破崙论」，一考生论曰：「夫大丈夫拿整轮尚运用自如，何惧一破轮乎？」教习在他的卷上批曰：「君可拿起该破轮，滚滚归矣。」
考试在中国有一千年之久的历史，乱摸一通的英明事蹟，足可以写两火车。不过，考取考不取，似乎不见得和他摸的程度有关，而是和看卷子的人如何摸有关。清王朝某年在贵州举办考试，有两位苗族秀才来考，均属保障名额，一个人在试卷上只写了「且夫」两个字，主考官不能不取，乃批曰：「且夫两字，有作文之势。」但第二个秀才却缴了白卷，原来他根本一字不识，主考官又批啦，曰：「老成持重，不肯轻着一笔。」
这一类的主考，和这一类的十八摸，历史上斑斑可考。今年各学堂招生，很多年轻小子，明明是汉人，却一下子变成苗族，便是逼着主考官非摸一下不可。於是也有父母於一夜间暴卒者焉，也有忽然成了阿比西尼亚「华侨」者焉，父母本来死於花柳病的，也变成被日本人干掉的焉。其态虽异，其十八摸则一也。
柏杨先生有诗曰：「有考皆有摸，无摸不成考。考则由他考，摸则大家摸。试看摸人者，也被别人摸。」
坐着整人
托尔斯泰先生有一次向一个乞丐施舍，朋友告诉他，该乞丐不值得施舍，因他品格之坏，固闻名莫斯科者也。托先生曰：「我不是施舍给他那个人，我是施舍给人道。」
呜呼，我们对一个奄奄一息的乞丐施舍时，不能先去调查调查他的品格是甲等或是丁等，如果是甲等，就把掏出的一块钱掷过去，如果是丁等，就把掏出的一块钱重新装回口袋。盖这是人道问题，不是训导主任打分数问题。
台北名鸨何秀子女士服毒自杀，遇救后在她的寓所招待记者，控诉非管区的警员和组长对她的骚扰。这一控诉出了麻烦啦，第一个严重的反应是警察局长，表示非取缔她不可。古之时也，「为政不得罪巨室」，今之时也，「开妓院不得罪警察」。现在把三作牌的脸撕破，再想继续下去，前途不卜可知。第二个严重的反应是，有两个专栏作家在报纸提出义正词严的攻击，主要的意思是：一个开妓院的竟敢堂堂皇皇的招待记者，成什么话？
关於前者，对一个开妓院的名鸨，一直等到脸被抓破之后，才咆哮如雷，我们除了遗憾外，还有啥可说的，一说就说到红包上，柏杨先生能吃得消乎？那么，对於后者，也就是对於那些学问很大，而又道貌岸然，有地盘可以写方块文章的衮衮圣崽，不得不请他们听一听托尔斯泰先生的言论。
何秀子女士当鸨儿是一回事，人权又是一回事，中国宪法是不是规定妓女不准招待记者？一个妓女受了委屈，是不是不准呻吟，一呻吟就「成了什么世界」？只有蒙古帝国的征服者才把中国人分为四等十级，「南人」最差，难道中国人自己也将妓女画成一个最低阶层，不受法律和人道的保护乎？
这是一个基本问题，现在政府一再申令警察不得刑讯犯人，不管做到做不到，其立脚点固站在这个观念上。一个人犯了法，当然应该判罪，但如果大家都认为他不是东西，走上去拳打脚踢，甚至把鼻子耳朵都割掉，还不准他哼哼，「哼哼个啥？你偷了人家一百块钱，还有人格呀？还敢乱叫呀！」──这应是吃人的野蛮部落的事，而不应是现代化中国的事。
福禄泰耳先生曰：「尽管我反对你所说的话，但我仍拚命为你争取说话的自由。」而一些自命为民主的人士，却用他们的大笔封杀一个可怜女人的嘴，真使人如丧考妣也。
人味非常重要
台湾土地银行公产代管部，忽然发出铅印通知，限台北通化街一带居民，一天之内拆屋。威风凛凛，闹得老少尽知。通知上铅印的发文日期是今年（一九六○）九月二十二日，却於十月二十三日才专差送到各户，该行官崽办事效率好像并不十分理想，但该公文却赫然限小民於十月二十五日前大动干戈。原文曰：「查本部代管啥啥土地，为贵户所佔用，应请於十月二十五日以前回复原状，交还本部，并赔偿使用期间历年使用费，否则依法诉究。」
二十三日才把公文送到，却教人於二十五日前拆掉房子。连他们自己送一件公文都需要一个多月，拆房子能比办公文更快乎哉？那种码头上「我就是这样，你奈我何。」的地头蛇嘴脸，活跃纸上，使人叫绝。
干银行的可能都是如此，中外皆然。记不得那本「书」上说的，彷彿是在「美国」，第二次世界大战时，一个阿兵哥去银行提款，坐柜台的那位如花似玉的小姐作伟大状，把人类所有的傲慢，都集中到她的嘴脸上，阿兵哥催她快一点，她不屑曰：「你那几个臭钱也值得挂在心上，我一个月的薪水就够你一跳。」结果阿兵哥并没有一跳，她倒反而一跳，盖阿兵哥手枪的子弹打中她那势利的心脏，使她不得不一跳，这故事当然发生在「美国」，美国虽是资本主义国家，但这消息传出来，竟然也大快人心。可见即令洋大人，对在银行坐冷板寯的那些朋友，也有相当的感想。
有些人恶意的宣传说，干银行的人，都拥有可观的痔疮，盖他们除了一天八个小时坐在那里数钱之外，其他时间也都坐在那里整人，从不看一看天色人心。真实性如何，我们不得而知，为了避免打诽谤官司，我宁愿认为不太确实。不过即令是资本主义的美国，对干银行的敬意也不太高，却是事实。尤其在美国不景气时代，传说更多，最具有哲学意义的有两则焉。一则故事说，一个人有三个儿子，做父亲的向户籍员曰：「大儿子当强盗，二儿子去车站相机扒窃，至於三儿子，」他满脸通红，小声致歉曰：「三儿子在城里开银行。」另一则故事说，星期天一群人去黄石公园游山玩景，忽然遇见一群狮子也出来观光，大家抱头鼠窜，躲到一个石洞里发抖，其中一人自告奋勇守住洞口。果然，来了一个狮子，闻闻他，摇头而退；又来了一个狮子，闻闻他，也摇头而退。事后，大家问那人何以有如此武功？那人曰：「不是我有武功，而是我知道狮子绝不会吃我，因为我身上没人味。」众人大惊，询以何故，他赧然曰：「我是一个干银行的呀。」
这把问题似乎拉得太远，柏杨先生发誓和黄石公园的那些狮子，绝没有隔海唱和之意。但我想，人味却是很重要的，非常非常重要，质诸土地银行衮衮诸公，以为如何乎哉？
新年三祝
世界上，任何「开始」都很重要，连洋圣人都曰：「好的开始就是成功的一半。」故商店揭幕，必找一个明星或一个大官剪綵。轮船下水，也必弄一个有权势的男人或女人掷瓶（此男或此女值钱不值钱则不论，君不见殷台公司之事乎，连魏重庆先生的老婆都可露一手）。柏杨先生之专栏亦然，值此一九六一年初临，大地春回之日，本来要买若干鞭炮，燃之以驱奸邪的，无奈经过严重考虑，发现无此预算，乃自动作罢，易以自祝之词。
第一祝今年稿费提到五十元一千字。盖三十元一千字，乃是「想当年」一块钱可买一斤蓬莱米时代的价钱，而今三元六角一斤矣。乱世文章不值钱，为千古铁律，我何人哉，敢表异议。但实在的，三十元一千字未免太少，如不能增为五十元一千字，则四十五元、四十元，甚至三十五元一千字，意思意思，以示卹老怜贫，也是好的也。
第二祝今年台湾人人长寿而健康，没有人死，也没有人病。这并不是柏杨先生和棺材店老闆有仇，断他们的财路，而是，谁愿去死去病乎。年头儿如此之糟，我相信上帝必和世人合作，能抬贵手便抬贵手，得饶人处便饶人。而且，有些人似乎应该活到他恶贯满盈，以便明正典刑。轻易让他翘了辫子，把大家搞得头昏脑胀，今天来了一个治丧委员会，明天又来一个治丧委员会，还有天理哉。
第三祝国大代表今年的待遇能更提高，最好和刚果共和国的议员一样，自定月薪四千美元（中国为五千年的文明古国，看样子八千元才过瘾），国大代表威不可当，连宪法都可制定，何况区区制定自己的待遇乎？故不妨增加到宪法里去，索性再来上一条曰：「国大代表为世袭职，万世一系。」当更符合小民的殷切愿望。如遇阻力，则宜搬出当初竞选法宝，可抬棺材在台北重庆南路游行示威，高呼「没有钱，毌宁死」等等壮烈口号，或表演其他姿态，不达目的，誓不开会，或者开会就闹，则万人称庆焉。
不知读者先生，以为祝的如何？
旧书新感
不知道是那个洋圣人说的：「新的解释，便是创作。」看了纪晓岚先生《阅微草堂笔记》，感想丛生。试选录几则於后，加以阐述。温故而知新，自信对国家社会，世道人心，有严重发明。
「海阳李玉典前辈言：有老儒设帐废圃中，一夜闻垣外吟哦声，又闻辩论声，又闻嚣争声，又闻诟詈声，久之，遂闻殴击声。圃后旷无居人，心知为鬼，方战栗间，已斗至窗外。其一盛气大呼曰：『渠评驳吾文，实为冤愤，今同就正於先生。』因朗吟数百言，句句自击节。其一且呻吟呼痛，且微哂之，老儒惕息不敢言。其一厉声曰：『先生究以为如何？』老儒嗫嚅久之，以额叩枕曰：『鸡肋不足以当尊拳』。其一大笑。其一往来窗外，气咻咻然，至鸡鸣乃寂。」
柏杨先生曰：看了这一段，读者先生一定发现中国之所以没有文艺批评的原因何在矣。你说某人写得不好，你的鸡肋抵挡住他的尊拳乎？连明哲保身如老儒，以额叩枕，尚且被「咻咻」的搞了一夜，如有不更事的批评家，心直口快，其不被整得屁尿直流着，恐怕是未之有也。
「侍姬沈氏，余字之曰明渥娉ぶ奕耍髟⒑蛹洌涓敢蚣已伞Ｉ浯我病Ｉ袼祭食海獠焕嘈〖遗Ｋ接锲滏⒃唬骸何也荒芪锛腋荆呙糯笞澹啾夭灰晕椅荆钙涔蠹倚±掀藕酰俊黄淠肝⑽胖谷缙渲尽Ｐ曰埙铮缴闯⑩枰蝗恕３豕橛嗍保菁矸蛉耍矸蛉嗽唬骸何湃曜栽肝±掀牛±掀乓嗍獠灰孜俊沽渤亩栽唬骸何┎辉肝±掀牛市±掀拍盐仍肝±掀牛蛐±掀乓嗪文眩俊还事矸蛉耸贾瞻缃颗！�
柏杨先生曰：这篇札记，将来总有一天会改成约翰先生的口吻，曰：
「余妻孔氏，余字之曰玛丽，其祖中国山东人，流寓台湾，其父因家焉。生数女，妻其长也。鼻高毛粗，殊不类东方女，常私语其妹曰：『我不能为中国人妇，而美国高门大族，亦必不以我为妇，庶几嫁给美国擦皮鞋的乎？』其父微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，拜见前妻黛丝，黛丝曰：『闻汝自愿嫁给美国擦皮鞋的，美国擦皮鞋的老婆亦殊不易为？』耸肩对曰：『惟不愿当美国擦皮鞋的老婆，故难为耳，既愿当美国擦皮鞋的老婆，则亦何难？』故黛丝始终爱之如娇妹。」
「乌鲁木齐多狎邪，小楼深巷，方响时闻，自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恆荧荧也。冶荡者为所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，赀累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟蓄母猪十余，饲极肥，濯极洁，日闭户而沓淫之，亦相摩相倚，如呢其雄。仆隶恆窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死。迪化厅同知木金泰曰：『非我亲鞠是狱，虽司马光告我，我勿信也。』余作是地杂诗有曰：『石破天惊事有无，从来好色胜登徒，何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。』即阍是事。人之性癖有至於是者，乃知以理断天下事，不尽其变，即以情断天下事，亦不尽其变也。」
柏杨先生曰：从前傅斯年先生要为陈素卿女士立祠祭祀，结果发现不过是张白帆先生搞的一场闹剧。前些时，柏杨先生也曾主张为钱玛丽女士立铜像，想不到她和三个男人都上过牙床，而且堕胎生子，把为她而伤残的爱人一脚踢，更反过来告他骗她，以致对簿法庭，天下人都大吃一惊。柏杨先生除了自打耳光外，只好也叹曰：「以理断天上事，不尽其变，即以情断天下事，亦不尽其变。」
「宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，尝入冥见狰狞鬼卒，驱散千人在一大公廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执簿唱名，一一选择精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之，见一吏去官稍远，是旧檀越，因合掌问讯，是悉何人？吏曰：诸天众魔，皆以人为粮，佛以孽海洪波，乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼噉噬，彼腹得果，免荼毒生灵。十王共议，以冥司业镜，罪有攸归，其最为民害者，一曰『吏』、一曰『役』、一曰『官之亲属』，一曰『官之仆隶』，是四种人，无官之责，有官之权，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血，四大洲内，惟此四种恶业至多。是以清我泥犁，供其汤鼎。以白皙者，柔脆者，膏腴者，充魔王食，以粗材者充众魔食。故先为差别，然后发遣。其间业稍轻者，一经脔割烹炮，即化为乌有。业重者，抛余残骨，吹以业风，还其本形，再供刀俎。自二三度至千百度不一，业最重者乃至一日化形数度，刲剔焰炙，无已时也。」
柏杨先生曰：好啦，国大代表们可以在阳世放心大干特干啦，盖国大代表并不在四种之列，阳世上固所向无敌，人言不畏。死后又可跳出被吃之危，天命亦不畏，还畏别的啥。
「孙虚船先生言：其友尝患寒疾，昏愦中，觉魂气飞越，随风飘荡，至一官署，谛视门内皆鬼神，知为冥府，见有人自侧门入，诚随之行，无呵禁者，又随众坐庑下，亦无诘问者，窃睨堂上，讼者如织，冥王左检籍，右执笔，有一二言决者，有数十言数百言乃决者，与人世刑署无少异。琅璫引下，皆帖伏无后言。忽见前辈某公盛服入，冥王延坐，问讼何事，则诉门生故吏之辜恩，所举凡数十人，意颇恨恨。冥王颜色似不谓然，俟其语毕，拱手曰：『此辈奔竞排挤，机械万端，天道昭昭，终罹冥谪。然神殛之则可，公责之则不可，种桃李者得其实，种蒺藜者得其刺，公不闻乎？公所赏鑑，大抵附势之流，势去之后，乃责以道义，是凿冰而求火也，公则左矣，何暇尤人。』某公怃然久之，逡巡竟退。友故相识，欲近前问讯，忽闻背后叱 声，一回顾间，悚然已醒。」
柏杨先生曰：现在台湾的衮衮寓公，过去差不多都叱 一时。而今蛰居斗室，每兴一年不如一年之感，和人情势利之叹。昨天报上还刊有某大人先生愤慨之词，说他提拔过的人，在他贫病交加的今日，竟无一人理他。看起来纪晓岚先生这一段笔记，有一读的必要。世界上很少天生的忘恩负义，试将一个被攻击为忘恩负义的人加以分析，都会有点不太对劲的感觉。盖主子喜谄媚，则谄媚便是报恩矣，谁天生的贱骨头，见了大人先生便伸舌舐其屁股乎？既舐之矣，主子心旷神怡之余，已经接受他人回敬，还有啥说的？要使人杀身以报是可以的，但当以「国士待之」。以奴才待之，而欲收国士报之之效，天下有他妈的这种天理乎耶？我们从没有听说诸葛亮先生见了刘备先生便胁肩谄笑，或者送上太太，教刘备先生玩一玩也。而今大人先生把人蹂躏的一点自尊心都没有了之后，还责备他为啥不挺起脊梁，真是纪晓岚先生所说的凿冰求火者流焉。盖你欣赏啥，便会有啥冒出来。你喜欢鞠躬，便有人鞠躬焉；你喜欢打麻将赢钱，便有人故意输给你焉；你喜欢伟大，便有人为你立什么像焉。只不过是，人的个性是一贯的，不可能势在时为你舐屁股，势去后为你讲道义也。
我提议把纪晓岚先生的这篇大作印十万份，遇见大骂别人对不起他的过气官，就送他一张。
「先太夫人乳母廖媪言：一友好倾轧，往来播弄，能使胶漆成冰炭。一夜酒渴，饮冷茶，中先堕一蝎，陟螫其舌，溃烂为疮，虽不致命，然舌短而拗戾，语言不复便捷矣。」
柏杨先生曰：广播肉台型的朋友，读此应提高警觉，喝冷茶时，千万看看盃子里有没有什么活着的玩艺。否则，万一也被螫了一下，英雄便无武可用，天下岂不平淡无味乎？
「孙叶飞先生，夜宿山家，闻了�