按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
魏我徊磕瓯恚嘎扯ü哪辍乖谀囊灰常峙乱不岵榈么雇飞テ０乩嫌忠淮蔚南氩煌ǎ恫恢苯有础讣驮八木帕辍购踉眨坑谩讣驮八木帕辍梗删焕洌荒苛巳唬伪嘏Π崾防丛易约旱慕牛约旱哪越罟蝗ヒ空秸呀氲缱邮贝绻儆腥思岢职蜒蠊碜臃⒚鞯姆苫笈诙既拥胶永铮约绦爬系呐苈砩浼峙伦急凰偷椒枞嗽骸？墒窃谖幕牧煊蚶铮捶桥苈砩浼豢桑恍囊灰獍阎泄铝⒂谑澜缥幕猓坪跻灿η胍缴锒险锒弦病６硐壬亩际侨绱拴ぉな率瞪虾芏嗍费Ъ业浇裉欤远冀丛谀旰爬铮饩徒倘私粽爬病�
三谈《中国人史纲》
──抹杀和伪造事实的干法，不但不是史学家的态度，也不是有高尚人格的态度。
关于少正卯先生，《中国历史年表》曰：「鲁司寇孔丘摄相事（代理宰相），诬杀大夫少正卯。」《中国人史纲》叙述它的经过曰：「堕三都的第二年（前四九六），孔丘被赏识他的国君姬宋，任命为代理宰相，三桓已大为光火，而孔丘却不到三个月，就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕，立即处死。然后宣布少正卯有五大罪状，这五大罪状是：『居心阴险，处处迎合人的意思。行为邪恶，不肯接受劝告。说的全是谎话，却坚持说的全是实话。记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事情。自己错误，却把错误润饰为一件好事。』这种烟雾蒙蒙的抽象罪状，说明凡是有权柄的人，都有福了，他们可以随时把这项奇异的帽子扣到任何一个人头上，而仍能振振有词。」
──少正卯先生罪状的原文是：「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」
一个人是不是犯罪，尤其，是不是犯了死罪，要有犯罪的积极证据，连消极的证据都不行，更不要说只是一些情绪上的形容词。扣到少正卯先生头上的帽子，跟巫婆的魔帽一样，扣到任何人的头上，都同样合适。扣到我阁下头上固然合适，扣到你阁下头上也非常合适，扣到任何一位律师、一位民意代表，甚至扣到孔丘先生、孟轲先生的头上，同样非常合适。──晏婴先生就有一顶「倨傲自顺」的帽子扣到孔丘先生头上，幸亏晏婴先生心软手善，否则，老二危矣。
我们在已公布的少正卯先生的罪状上，找不到他犯罪的证据，更找不到他乱政的证据，只找到一场冤狱──中国最早的冤狱之一，少正卯先生不但被诬陷处决，而且还要背上一大堆恍恍惚惚的罪状。然而这还不足说明这些罪状鸭子屎，鸭子屎的是，即令这些罪状并不恍恍惚惚，而是有根有据的，也谈不到乱政，更距死刑十万八千里。
孔丘先生对少正卯先生的手段，使人寒心。任何人企图证明少正卯先生「该杀」，就跟老水牛掉到枯井里一样，恐怕是有力无处施，除非再制造另一个冤狱。于是，儒家学派朋友，监于扬汤止沸既然不行，根治之道，莫过于釜底抽薪。《中国人史纲》介绍曰：「若干世纪后，儒家学派发现杀少正卯这件事不太光彩，所以曾竭力证明根本没有少正卯这个人。」理由是，这么一件惊天动地，杀人栽赃的大事，在记载孔丘先生事迹最多的《左传》《国语》《论语》上，都只字不提，未免违反正常情况。只有《荀子？宥坐篇》冒出来，《史记》也就跟进，而《史记》中有关孔丘先生的记载，错误不少，例如它说孔丘先生由「大司寇摄相事」，「大」字是司马迁先生加上去的，「大司寇」乃中央政府的司法部长，「司寇」只不过曲阜警察局长，恐怕没有权力乱扣帽子乱杀人──杀小民可以，杀贵族就下不了刀。而「摄相事」，并非「代理宰相」，只不过「代替季孙斯先生担任鲁国国君的礼相」，礼相者，掌管礼仪的官。
呜呼，这是为孔丘先生洗刷的最好办法，既然根本没有少正卯先生，一切事情都告解决。可是，假定如果真有少正卯先生，那么，正式文献已无情的显示得很明白啦。
第四孔丘先生去国的用语问题彭先生曰：「根据《史记？孔子世家》所载，孔子跑到各国去，旨在施展政治抱负，并非到各国去谋一职业，各种典籍均用『周游列国』，而年表写为『流亡』，显有不妥。」
彭先生所称的「各种典籍」，不知道是啥典籍，如果包括《中国历史年表》和《中国人史纲》，那各种典籍的说法就不一样。对孔丘先生的去国，《史记？孔子世家》是这么说的：「桓子……三日不听政，郊又不致脸俎于大夫，孔子遂行。」只说他「遂行」，并没有说他周游列国。而「遂行」的意义是啥，《中国人史纲》曰：「恰巧遇到国君主持对天老爷的大祭典，在分祭肉的时候，三桓故意不分给孔丘。这是周礼社会中最严重的一种处份，表示已被深恶痛绝。孔丘只好流亡，出奔卫国。」播
中国史学家好在文字上耍花样，为了一时的利益，而把真实的史迹扭曲、伪造、掩饰、删改，甚至埋葬。随便举一个例子，纪元前六三二年，晋国国君姬重耳先生，召唤身为天子的周国王姬郑先生，到晋国境内的河阳城（河南省孟县）见面，这简直是反啦反啦，诸侯竟把君王当作奴仆一样的呼来喝去。好在史学家可以颠倒是非，于是，姬郑先生由被召唤被传见的卑微地位，变成了高高在上，威风凛凛的「天子巡狩」。然而，屁纵是放到铁裤子里，三年也会露出来，历史真相，也是如此，再厚的铁裤子，只能掩饰一阵子，不能掩饰永久。
孔丘先生之去国也，原因很多，而按下的电钮是：不把祭神的肉分给他，这不仅是一个侮辱，也是一个警告。孔丘先生察觉到大势已去，只好自我放逐。他如果不「遂行」的话，可能还会有下一个节目，少正卯先生头上的帽子原封不动的罩到他头上，他就成了第二个少正卯矣。
我们认为，本不愿离开，但迫于形势，不得不离开的，称之为流亡。索忍尼辛先生就是流亡，而不是周游列国也。至于孔丘先生跑到各国干啥，「施展政治抱负」和「谋一职业」，实质上没有分别，没有权柄在手，政治抱负如何施展乎哉？犹如没有琵琶在手，曲子如何弹出乎哉。孔丘先生从甲国而乙国，而丙国，而丁国，目的只在「大用」──谋一个权柄，结果没有谋到。如果「不妥」的话，是当时那些不给他官做的混蛋「不妥」，不是柏杨先生「不妥」。
第五唐王朝年数计算问题彭先生曰：「根据教育部部定中国历史教科书记载，唐王朝帝系历有十四世，共有二十位皇帝，立国共二百八十九年。其间，武后虽然称帝，国号周，但唐王朝并未灭亡，各地仍有唐王朝的势力反抗武后，是故历史上都称『中宗复位』，并不称『中宗复国』。而年表所写立国二百七十六年，恐怕尚待研究。」
唐王朝的帝位传了十四代，不错。可是除了这一点不错，其他各点，却无一不错，而且错到了阿比西尼亚。事实上，唐王朝共二十五任君王，其中有三个君王是垮了台再上台的，所以皇帝的数目只有二十二个。当初计算时，柏杨先生的手指和脚趾一齐出马都不够用，还向邻囚的朋友借了两个脚丫，才算得一清二楚。人名繁多，写起来一大串，有被指摘骗稿费的嫌疑，敬请读者老爷忍痛牺牲（上当也不过一次），买一部《中国帝王皇后亲王公主世系录》，然后脱下尊袜，伸出脚趾，数一数到底是多少皇帝？教育部请的那些专家，真是胆大包天，大笔一挥，就干掉了两个。这只不过是中国史学家的「埋葬」手段，只要「有所本」，前人说啥，我也说啥，事实管他娘。
──唐王朝明明有二十二个皇帝，史籍俱在，不知道干掉的是哪两个倒楣的家伙也。
唐王朝建立的年数，共二百七十六年，教育部请的那些专家竟敢瞪着大眼说谎，硬说是二百八十九年，又不知道根据的是啥。七世纪六九○年，武照女士把唐王朝皇帝李旦先生，一脚踢下宝座，而用她自己的屁股坐上去，改为周王朝──柏杨先生称它为南周王朝，以醒眉目。到七○五年，武照女士也被一脚踢下宝座。南周王朝建立十六年之久。十四年间（南周王朝首尾各一年，跟唐王朝共用），历史上只有「南周」而没有「唐」，只因为踢武照女士屁股的是她亲生的儿子兼唐王朝的皇帝李显先生，才硬把南周这一段取消，如果踢武照女士屁股的是柏杨先生，我建立的是柏拉图王朝，南周这一段取消不取消乎哉。总不能一口咬定唐王朝是亡给柏拉图王朝的吧。无论是科学家或史学家，第一件要遵守的规则是「尊重事实」，这种抹杀和伪造事实的干法，不但不是史学家的态度，也不是有高尚人格的态度。
反抗的力量再大再强，都不能据以证明不亡。明王朝于一六六一年亡后，反清复明的力量更大，范围更广，时间更长──垂三百年之久，读者老爷能说明王朝不亡，中华民国推翻的不是清王朝，而是明王朝乎。
好啦，现在算算吧。唐王朝自六一八年立国，九○七年下台鞠躬，共二百八十九年，减去南周王朝十四年，不是二百七十六年是几年？至于「复位」「复国」，乃文字把戏，而文字把戏抵挡不住历史事实。
四谈《中国人史纲》
──我们要自己独立思考，独立判断，不要别人说啥就是啥，即令他是圣人贤人，大哼大狮。
第六清王朝年数计算问题又是「教育部部定中国历史教科书记载」，「清王朝帝系历十一世，共有十二位皇帝，而清兵入关统治中国，系自清世祖顺治元年开始，迄至清宣统三年为止，所以一般都是以此计算，共有二百六十八年。而年表所计，系自后金天命元年开始，共有二百九十六年。这点，恐怕也待研究。」
──在没有研究清王朝到底多少年之前，我们再讨论一次年号问题。上面一段是彭先生的原文，请问读者老爷：顺治元年距今年，到底多少年？宣统三年距今年，到底多少年？顺治元年距宣统三年，共有多少年？而天命元年距今年，又是多少年？如果不藉现代化的工具，恐怕贵阁下翻箱倒柜，查史书兼打算盘，三天三夜，也未必能算出答案。柏杨先生百思不得其解的是，时代已到了今天这种分秒必争的境地，却一定放弃火车不坐，而非坐牛车不可，道理何在耶欤？为啥不写成：「清王朝帝系历十一世，共有十二位皇帝，而清兵入关统治中国，系自一六四四年开始，迄至一九一一年为止，所以一般都是以此计算，共有二百六十八年。而年表所计，系自一六一六年开始，共有二百九十六年。这点，恐怕也待研究。」如此这般，年距数字，岂不是一清二楚，放着耶稣纪元不用，一定要酱在地雷密布的年号里，套句暗室磨刀朋友们的一句话，咦，「是何居心」也哉。
──另有两位读者老爷来信，声色俱厉兼大义凛然，提出二点：第一，他认为不用年号是一种忘本行为。第二，在必要时，他建议在年号之下，用括弧加注耶稣纪元。关于忘本，仍借用借用老例子，贵阁下从台北到高雄，为啥不坐传统的牛车，而竟忘本的去坐洋大人发明的火车？中国跟日本八年大战，为啥不用传统的骑马射箭，而竟忘本的去用洋大人发明的飞机大炮？只要把这两件事解释得天衣无缝，我们就一齐下跪，心服口服的递佩服书。关于在年号之下加注耶稣纪元，那似乎是脱裤子放屁，多此一举。而且年号一马当先，徒扰乱视觉和思路。坐火车就应该把屁股直接坐到火车上，不必火车上再放一辆牛车，而把屁股坐在牛车上。打仗时全军都用飞机大炮，不必教飞行员和炮兵战士再背上弓箭，以示不忘本也。
──另外再插一句话，探讨「忘本」，咦，不知道这个「本」是啥时候的「本」？中国之有年号，始自纪元前一一○年（我们如果说始自西汉元封元年，距今年多少年？贵阁下准又头大）。而在纪元前一一○年之前，固只用帝王纪元，根本没有年号这玩艺。好啦，恭请指示：我们不要忘哪个「本」呀？年号乃后来之物，我们真正的「本」，应在没有年号之前。「数典忘祖」，好像正是为这类朋友而设。
──年号是中国的产物，在中国古文化势力范围内，使用年号的有越南、韩国（朝鲜）、日本。越南复国后，即直接改用耶稣纪元。韩国最初使用「檀纪」，韩国开国君王檀君的历系也，柏杨先生于一九五五年御驾访问韩国时，他们还是使用檀纪的，今年（一九七九）柏杨夫人前往韩国，开拔前夕，我还以此告之，以示我老人家天文地理，无所不晓。不久，她阁下从汉城来信曰：「老头，檀纪在那里？檀纪在何方？你撒谎撒到老娘头上啦。」急得我到处打听，原来他们早也改用耶稣纪元矣。现在只有日本，仍用中国式年号，但用与不用，悉听尊便，不像中国那么精神衰弱。盖中国历史上，年号谓之「正朔」，不用正朔，就是叛逆，脑袋就得搬家也。然而最近也发生了大事，就在今年（一九七九）五月，日本国会讨论一项年号议案，一群极右派的保守朋友，努力示威，表示支持年号制度，六十八岁的阴山正治先生，还跑到东京郊区森林中用猎枪自杀。这则新闻至少给我们两个启示，一是，日本人已觉悟到，年号是一种文化钢板，能使自己的国家孤立。现在顺便问一声读者老爷：韩国檀纪一二三四年，距今年几年？日本明治五年，又距今年几年？套一句高平先生的话：「人为啥要跟自己的脑筋过不去」哉。另一是，以日本那种思想言论自由的开放社会，抱残守缺的人，仍然层出不穷，说明任何一项改革和进步，都会有绊脚石，古今中外，都差不多也。
──世界上除了耶稣历系和中国历系外，还有两大历系，一曰回教历系，阿拉伯诸国用之；一曰佛教历系，泰国用之。它们能挺多久，我们不知道，但有一点是敢确定的，他们都是一贯的数下来，从没有像中国这种三天一换，五天一改的现象。中国当初如果用黄帝纪元，今天还有资格跟其他历系对抗。不用黄帝纪元，效法耶稣纪元的办法，使用孔丘纪元，也是了不起的突破。惜哉，柔肠寸断的年号，实在无力再振。
年号问题说了两骡车，现在书归正传，研究清王朝年数。教育部说清王朝帝系十一世，共有十二位皇帝，这回可算说对啦，特别在此脱帽致敬。但对于年数，却冒出二百六十八年，就太上老君放屁，不同凡响。一六一六年，吾友努尔哈赤先生建立后金汗国，一六三六年，后金可汗皇太极先生改号清帝国，自称为皇帝。一六四四年，皇帝福临先生进了山海关，到北京坐龙廷。请问读者老爷，清王朝应从那一年开始哉？我们是从一六一六年努尔哈赤大干时算起的，因为那是事实。皇太极正当着后金可汗，到了一六三六年，一声呐喊，把自己改成大清皇帝，我们总不能把这个政府或这个元首，在一六三六年拦腰砍断，前半截不算，后半截才算吧。
──二十世纪的锡兰共和国改称伊斯兰卡共和国；波斯王国改称伊朗王国。政府依旧，元首依旧，疆土依旧，我们能把它的前段历史抹杀乎哉。
但是，如果一定非从改国号改帝号那一年算起，还多少可以解释。而竟然「一般都是如此计算」，从福临先生迁都那一年，一六四四年算起，那就卜卦摊丢了签筒子，不知道凭什么算啦。教育部既然肯定清王朝帝系十一世，皇帝十二人，如果从迁都那年算起，就变成帝系九世，皇帝十人矣，平白干掉了两世和两个皇帝矣，教育部怎么擦自己的屁股吧。而在唐王朝年数问题上，彭先生刚刚定了一个标准：「武后虽然称帝，国号周。但唐王朝并未灭亡，各地仍有唐朝的势力反抗。」所以武照女士的南周帝国不算数。可是，福临先生入关之后，明政府仍在，兵多将广，有土地、有人民、有主权，激烈的反抗达三十九年之久，清王朝怎么忽然间就算了数哉。
对彭先生的解释，到此为止。还有几位读者老爷提出元王朝的年数问题，问曰：「为啥所有史书都说元朝立国九十余年或八十余年，只你说立国一百七十六年？」
这问题在于，大多数史学家都千古历史一大抄。只柏杨先生伟大不掉，硬要搬出事实，伸出手指脚趾，细细的数。数的结果是，九十余年也好，八十余年也好，不知道是怎么算出来的。一二六○年，吾友铁木真先生建立蒙古帝国，自称可汗。一二六四年，忽必烈可汗迁都大都（北平）。一二七一年，又是忽必烈可汗，改蒙古为元王朝，当起皇帝。一二七六年，攻陷宋王朝的首都临安（杭州）。请问贵阁下，元王朝开国之年，应是那一年耶？我们认为当然应是铁木真先生一二六○年大干的一年，而有些朋友却认为应是攻陷临