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我在一九七七年在香港讲经，认识圣一法师，这修禅的，禅宗的一位大德，我在那边讲《楞严经》。《楞严经》与禅也有很密切的关系，所以他也是邀我到他的道场去，禅宗道场。我看到他有四十多个出家人，每天在禅堂里面坐禅，我看了很欢喜，真干！他也请我讲演，我记得我好像讲了一个半钟点，赞叹禅，赞叹法师，赞叹道场，赞叹同修。我离开的时候在路上，必须要走半个小时的路，因为车开不进去。陪我去的有十几个同学，这是我们念佛的老同修，在路上问我，他说「法师，你这样赞叹禅，你为什么不学禅？」我就告诉他，「禅要上上根，至少要上根，我是中下根，那个法门不适合我，我学那个法门不能成就，所以我只有老实念佛求生净土。我对它很羡慕、很赞叹、很尊敬，我知道我不够格，他们参，他们比我高！」这讲真话。禅宗的经典《金刚经》我们学过，《六祖坛经》学过，《永嘉禅宗集》学过，《永嘉禅师证道歌》我还讲过，我学的是什么？口头禅。所以这些知识必须要懂得。善财童子在《华严经》上，给我们做了一个好榜样，我们一定要知道，我们赞叹一切法门，决定没有毁谤。那要毁谤就是谤佛，法门是佛传的，你谤佛、谤法、谤僧，这个罪业阿鼻地狱。所以一定要懂得赞叹，互相赞叹，这就对了。所以谈话当中，有一些话是口误。
中国几千年来长治久安，它不是在制度上，最重要的是人的素质。所以从前，早年我在台湾的时候，胡秋原先生常常讲，中国历代是知识分子做为社会上一个主流，这是什么？真的士大夫。从士大夫阶级，就是四民士农工商，这第一个是士，读书人。读书明理，读什么书？读圣贤书。从前读书人起码都能够做到，心是孝悌忠信，身是礼义廉耻，行是仁爱和平。虽然达不到这个标准，距离这个标准不远，读书人总是希望一生尽量接近这个标准，达到这个标准那就是圣贤。所以读书志在圣贤，功名利禄是附带的，不是他主求的，中国社会的特质。所以无论什么制度，人好，有道德、有教养，都能做出好事；如果素质很差，把伦常道德都抛弃，甚至於反其道而行之，无论什么制度都出毛病。在从前帝王时代，末代的帝王违背了孝悌忠信，违背了礼义廉耻，马上就亡国，这个朝代立刻被别人取而代之。只要他这个帝王世世代代，都不离开伦理、道德、因果，他就一代一代传下去。因为中国人很有耐心，小小过失能忍，不会造反的，除非是做得太不像话、太严重，才引起革命，才把你推翻。所以这五千年长治久安，要晓得问题症结在什么地方？在传统教育。
我这次回到台湾来治牙齿，没想到台湾从政的朋友们，很多都跟我见过面，我们也在一块讨论这些问题，我总是提醒大家教育重要。中国古人讲「家和万事兴」，家怎么和？有教，有教养，家就和。社会也是如此，社会只要把教育办好，社会就和谐。让人人懂得伦理，伦理是关系，关系一定要搞清楚，关系不外乎五大类，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友叫五伦，五种关系。这五种关系，五种身分我们每个人都有，叫五伦十义，你在家里面，你对於你的父母，你是儿子身分；对你自己的儿女，你是父亲的身分，父母的身分；对兄弟，这是长幼的身分。离开家庭走进社会，社会有领导跟被领导，那你对你的部属，你是领导，领导是君；对你的长官，那长官是君，你是臣；同僚是朋友，关系搞清楚。懂得关系就懂得义务，我应该怎么做法，总原则不外乎这十二个字，这十二个字常常放在心上，起心动念、言语造作不可以离开，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这是中国人，标准的中国人。所以我们今天不愿意看到分裂，甚至上一次我在此地跟诸位讲的，英国汤恩比博士，他书本里头有两段话，我把它节录下来，谈两个问题。第一个问题，宗教能拯救世界，他讲二十一世纪，他说宗教你看他只提出四个，四个是儒释道，加上西方的基督教，而且儒释道讲得最多。他对於中国文化是多么崇敬！第二个，讲谁是地球的继承者？他说中国人。中国人自秦就统一，一直到现在虽然改朝换代多少次，始终维持大一统，这是非常难能可贵的事情。
我记得我第一次到美国，一九八二年，我在纽约沈家桢居士接待我，请我吃饭的时候，在座有很多当地美国人，那时候我们都第一次见面。其中有一个美国人就问我，这通过翻译问我，他说现在西方人跟过去西方人不一样，过去西方人不了解中国，所以对中国人很轻慢。现在我们知道中国人有智慧，他讲个比喻，他说一个一个人的比，讲全世界一个一个人比智慧，中国人第一；两个两个比，犹太人第一，中国人就比下去了；三个三个比，日本人第一。最后他问我，「法师，你们中国人为什么不团结？」问这么一个问题问我。因为他们都是基督教徒，我当时就笑笑，我说：「上帝安排的。」他说：怎么上帝安排的？「是！中国人要团结起来，你们还有饭吃吗？」大家哈哈一笑，问题解决了。这就说明西方人知道中国人的智慧，一个一个比是世界第一，中国人不团结，最团结的是日本人，犹太人团结。所以虽然是一个笑话，含义很深！我在美国的时候就告诉美国人，我说美国的这个政治制度不适合中国，中国的制度也不适合美国，你一定要懂得历史的渊源。中国是五千年传统，就好像做生意它是老店，几千年世世代代传下来老店，你怎么叫人家兄弟分家？叫这些伙计各个都离了，这不可以，这是做不到的。你们美国才两百年，你们在这里没有根，都是世界上各地来到这个地方来，移民过来的，你们没有历史文化的背景。所以你们搞民主，大家联合起来选一个代表人做总统，这是对的。你们都是摊贩，不是老店，摊贩应该是这样的。所以我这一分析，大家就很容易懂。你们是摊贩，中国是老店，所以你不能够要要求中国，把老店分开来当摊贩，这是很不道德的事情。我讲的话他们能听懂，他们想想也有道理。
这是我们必须要知道的，中国人炎黄子孙，这大家常常讲炎黄世胄，一家人。这个家族的观念，这个血统观念，中国人全世界第一，最重视，你看我们有祠堂，我们有家谱。我这一生最值得安慰的事情，就在老家里把家谱找到，就剩这么一套。这一套再丢掉的时候，我们家庭的历史就没有了，断掉了，所以我赶紧把它印了三百套，就不会有失传。从家谱里面一查，我们老祖宗是黄帝，黄帝之前没有文字，但是有传说，所以它第一句话「伏羲之后」。从黄帝开始有文字记载，一代一代，到我这一代一百三十六代，没有中断，这个在全世界找不到第二家，只有中国人有。所以家谱是家庭历史，你对於你的家，知道老祖宗是黄帝。我们这个姓氏怎么来的？历史上记载得很清楚，是黄帝第六代的孙子，若木，那个时候的天子，因为那时候还是诸侯国家，天子是夏启，就是禹王的儿子启做国王，封我们的祖先若木为徐国的国君，就现在的徐州，封在这个地方。以后这个国没有了，就用这个做姓氏，所以这姓氏的来源就清楚。怎么样从庐江这一个支派，再从徐州迁移到凤阳，凤阳再迁移到庐江？迁移庐江的时候，是宋朝末年，元朝初年，蒙古人征服中国之后，逃难逃到庐江去，在那里生根。从庐江到我这一代，二十代，所以这个历史上记载得清清楚楚，哪有不爱家的道理！爱家哪有不爱国的道理！这个人一定要懂得。所以这是中国传统的文化，中国人能够在这一块土地上建立家园，几千年不衰靠什么？靠文化、靠伦理、靠道德、靠四维、靠八德。
所以我在世界上走地方很多，自己一生没有道场，到处流浪，哪个地方请就到那里去，居无定所，也很辛苦。可是我们想想，释迦牟尼佛当年给我们做了一个很好的榜样，他就是没有道场，哪个地方邀请他，就到哪个地方去教学，四十九年如一日。所以我在苦难的时候，就想起释迦牟尼佛，就得很大的安慰！一直到现在，还是哪里有缘哪里去。这一次回来非常难得，各处的同修都希望我回来定居讲经，那我还就是看缘分。缘分就是哪一个道场欢迎我在这里长住讲经，所以这叫护法。佛法的兴衰不是讲经的人，是在护法。如果这个道场真正护持，所以我到我剃度的这个道场，台北圆山临济寺，现在这些老人都没有了，只剩下两个，一位居士九十多岁，陈居士；还一位法师，就现在住持真光法师，八十多岁了，跟我年龄差不多。我很感慨的对这两位老朋友说，如果我当年发心学习讲经，章嘉大师叫我学释迦牟尼佛，我很听话。如果寺院里面准许我讲经教学，那我就一直不会离开。要不离开，你看在这一个寺院讲经教学五十年，这个道场台湾第一。不但台湾第一，全国第一，有什么不好？我为什么离开？当时老和尚，这方丈老和尚告诉我，「你最好放弃讲经教学，跟大家一样学做法会、学经忏佛事。」我跟老和尚说：「我出家不是这个愿望，我出家是学释迦牟尼佛。」他说：「那好吧！那你就离开此地。」我是这么离开的，所以说护法重要！我要不离开对常住一定有好处，你这个寺庙里头有解有行，长年不断讲经，大概佛事比别人灵，做佛事也会都到你家里来，有什么不好？所以我一切都随缘。
现在年岁这么大还是随缘，还要到处跑，还是居无定所。所以护法功德太伟大，我要不是韩馆长帮助我这三十年，我就没有今天的成就，我没地方住。最初她要我住她家里，我在她家住了十七年，不简单！讲经不中断，她替我张罗租道场、借道场，找这些听众。那时候听众不多，十几个人、二十几个人，最多也不过就是五、六十个人，三十年没有中断是讲台上练出来的。那今天就懂得，什么叫真正护法，年轻的出家法师、或者是居士真正发心讲经的，你给他机会，你能提供他的讲台，让他天天练习，只要不中断，十年就成就。我们那个时候学经教有一定的困难，没有长年讲经的法师，你到哪里去学？我是幸好在台中遇到李老师，他帮助我，我在台中十年，真正基础在那里打的。没有那个基础，怎么能成就？韩馆长帮助我三十年，就是让我每天都有上台的机会，对自己有很大的好处，为什么？天天要备课，要准备。要准备你就没有时间去想妄想，天天要读经，你不读经怎么讲？现在学讲经方便，我这些年来留下来这些录像带、录音带，我估计应该超过一万五千个小时，这是学讲经的人很大的方便。你学一部经，你常常听，听我讲的，然后复讲，复讲十年你智慧开，你就通了，不难！所以我不需要办佛学院，办佛学院要有福报，我没有那个福报。我想找十个人住一个住处都找不到，所以现在这个心也死掉，不找了。我把这个方法告诉大家，任何人想学都能成就，一门深入，长时薰修，要不断的重复不要搞多，不要搞杂。这就是规矩，规矩就是戒，因戒得定，因定开慧，智慧开了你自然就通。
后面还有一条，他说目前所见的「和谐第二」，由台湾净宗同学拍摄或编辑，不是出自陈大会先生之手。因两岸文化环境不同，判断标准有差异，其中内容，如果有引起任何误会，敬请原谅。所以这个与陈大会不相干，与我也不相干，我也没有听过，我也没有问过。反正那个时候问答，一问一答，答完就了事，我也没有放在心上。所以大家如果觉得有不妥当的地方，可以把它删掉。我们最重要的是要求社会和谐，世界和谐。
这些年也是因为社会动乱，我在澳洲，承蒙澳洲格里菲斯大学的校长，跟昆士兰大学的校长，他们两位非常热心的邀请我，跟他们的学校教授做了两次交流，我们来讨论怎么化解冲突，怎样让这个社会恢复安定和平。我们把中国从前经验介绍给他，把佛法里面的教诲告诉他，他们听了很有兴趣，所以赠送我博士学位，聘请我做学校教授。我那个时候拒绝他，我说我不需要，出家人不需要这些东西，对我来说没有什么重要的意义。所以我倒是很乐意跟你们这些教授座谈会，这个很有好处，我也受教育。这两位校长告诉我，他是希望我代表学校参加联合国的和平会议，联合国邀请的这些专家学者，都是以教授身分，有这个学位。因为我觉得能够帮助联合国真正走向世界和平，这是好事，这是佛家大慈大悲的落实，我才接受。接受之后，先后参加了十几次的国际会议，里面三分之二是联合国主导的。所以也跟许多国家的领导人接触过，没有别的目的，无非是把中国的经验、佛陀的教诲，跟他们交流，提供他们做参考。我们见面都非常欢喜，都很用心专注来讨论这个问题，虽然没有完全落实，确实有很好的迹象，这几年这个时间没有浪费。现在年岁大了，体力衰，这些事情我希望年轻人接著去做。我能够在一个地方，把《华严经》能够讲圆满，就是圆满功德。这部经太大，要把它讲圆满，我估计最少还要一万个小时。我的寿命能有那么长吗？也就是需要十年的时间，十年九十三岁。我的老师李炳南老居士，他讲经讲到九十七岁，九十七岁走的。但是他讲经一个星期一次，我这是一个星期七次，没有特别原因，我很珍惜光阴，我不愿意停。早年体力好，一天可以讲四个小时，现在一天讲两个小时不吃力。这佛门的话，希望三宝加持，有个健康的身体，好好的来跟大家一起学《华严经》。
这位居士提的这四个问题，我们今天刚好讲到治心，讲到修行，修正自己错误的想法，错误的看法、说法或做法，这叫真正的修行，唯有真正修行，我们烦恼习气才能够淡化。实在讲完全断掉不可能，那不是凡人，像释迦牟尼佛给我们示现，一时顿断，这个不容易。所以佛知道六道凡夫习气很重，教我们另外一个方法，渐修，慢慢断。就说一年比一年轻，一年比一年淡薄，你就有进步。我们修行人看自己功夫，就从这个标准来看，真的，我今年的烦恼比去年轻，今年智慧比去年增长，这是真进步。受的苦难不要紧，苦难要接受，为什么？那是消除业障，最殊胜的一种方式。我们自己反省没有过失，可是别人毁谤我们、侮辱我们，甚至於陷害我们，都好，真是消自己的业障。对於这些人不但没有怨恨，要感恩，为什么？他造的是不善业，成就我的善业。等於是学生参加考试，老师来考你，看你还生不生烦恼？还发不发脾气？还有没有怨恨？结果我一考试都通过、都及格，没有怨恨心，更没有报复的心。而且怎么样？生感恩的心，真的很感激，我这一关通过，这个考试及格。对老师只有感激，只有感恩，一定好好的修行把自己向上更提升，这是报父母的恩，报老师的恩。报恩不是挂在口皮上，要有德行，要有真正的修行功夫。
清凉大师这里讲「巧观空有」，巧是善巧。如果只观空不观有，很容易堕落到小乘，为什么？什�