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所以快，比华藏世界还快。如果不比华藏世界快，你们想想看，华藏世界两位大菩萨文殊、普贤。我们这个背后就是华严三圣，当中是毗卢遮那佛，骑象的是普贤菩萨，骑狮子的是文殊菩萨，华严三圣。文殊、普贤率领华藏世界的菩萨念佛同生极乐，到阿弥陀佛极乐世界去。这什么意思？他为什么要去？现在我们也算是搞清楚了，在华藏世界成佛，圆教初住要修到十地法云地菩萨，需要三大阿僧只劫。也就是无始无明的习气要这么长的时间它才能断得掉；可是到极乐世界去，那就太容易了。他们是法身菩萨，生到西方极乐世界是实报庄严土，几乎可以说到极乐世界几天的时间，无始无明习气统统可以淘汰尽了。这是一切诸佛刹土里面没有的事情，所以叫难信之法。我们凡夫谈不上，谁难信？华藏世界这些三贤十圣难以相信，要不是文殊、普贤带队的话，没人愿意去，不相信。
文殊、普贤早就成佛了，是古佛再来，在毗卢遮那净土里面帮助这些有缘的众生。这个有缘就是生到华藏世界的三贤十圣，帮助他们。我们用平常的道理也能够想像得到，华藏世界这些菩萨，相信很多人跟文殊、普贤去了，有没有不愿意去的？我想也一定有。又何况，你要晓得这世界这么大，每个世界里面都有佛菩萨在教化众生，所以修行的人多！我们这个世间修行人，几千年出这么几个放下的人，真正是妄想分别执著放下了，证了法身，证法身就到华藏世界去了。可是这无量无边世界里头，要一个世界里有一个人，每天华藏世界就有无量无边的人到那边去。所以我们知道文殊师利跟普贤菩萨天天带队，一批一批的到极乐世界去。你要想想这种殊胜的景观，能略知一二，这个多么殊胜。可是更特别的，我们不经过华藏世界，现在从这个世界，从旁边侧面就溜进去，这叫带业往生，叫横超。他们那是竖出，正规的竖出；这是横超，从旁边就走了。不必经过欲界天、色界天、无色界天、四圣法界，不必，就在人道的时候，我们这一生人道报尽就能到极乐世界。这种人是哪种人？从理上讲人人都有分，从事上讲你必须具备三个条件：信、愿、行。所以这里讲「发心求佛道」，这是信，你要没有信，你怎么可能发心求佛道？
『依於如是愿，修习菩提行』，你看看这里头，这首偈里头信愿行具足。对於西方净土一丝毫的疑惑都没有，信心清净、信心坚定、信心圆满，这是最重要的一个条件。我们修净土的同学，我举个例子跟大家说，早年我在台中亲近李老师，李炳南老居士，他在台中创办个莲社，台中莲社。地方虽然不大，由於老居士讲经不中断，把净土的道理讲清楚、讲明白了，所以跟他念佛的人就很多。我亲近他老人家，他在台中已经十年了，到他往生，他在台中住了三十八年。那个时候台中莲社的莲友将近二十万人，我在台中十年，我离开的时候，台中莲社的莲友差不多是五十万人。老师常说念佛的莲友这么多，真正往生只有万分之二、三，一万个人里头只有两三个人，你要问什么原因？就是信愿行这里面出了问题，信心太难太难了。信心的标准必须是解，你真的懂了，真的明白了。
愿只有一个愿，就是求生西方净土亲近阿弥陀佛，除这一念之外，根本就没有第二个念头，这叫愿，这叫大愿。这一愿就把阿弥陀佛四十八愿统统具足了，不要一愿一愿去发，这一愿就具足阿弥陀佛四十八愿，就具足十方如来因地当中所发的所有的大愿，为什么？我们在《弥陀经》上看到，世尊为我们介绍净土，六方佛赞叹，那个六方是十方，翻译的是简略，原本是十方。你看玄奘大师的译本就十方，它还有东南方、西南方、东北方、西北方，上方、下方已经有了。十方一切诸佛如来教化众生无量法门里面，最有效果的、成就最快速的、最稳当的，就是劝勉大众发愿求生净土。所以这一愿是十方一切诸佛共同的大愿，而且是个圆满的大愿，究竟的大愿。
我们有没有发？发了。为什么去不了？当中夹杂，夹杂的力量太大了，把你的愿毁掉。夹杂什么？夹杂著七情五欲，夹杂著分别执著，这是什么？没放下！我又想到极乐世界去，又舍不得这里的家亲眷属，对我好的人我要报答他，对我不好的人我要报仇，我要找他麻烦。恩怨总是不断，财色名食睡难分难舍，这怎么能去得了？问题发生在此地。如果真的是求往生，这个人对我好，我报答，等我到极乐世界成佛，回来我再报答他，连父母之恩亦复如是。因为你生到极乐世界，你才真正能度得了你的父母，那是真孝！你不到极乐世界去，你父母造了恶业依旧堕三恶道，你怎么办？无能为力！由此可知，真正是个聪明人，有智慧的人，看到家亲眷属作恶业，就像婆罗门女、光目女一样，《地藏经》上看到的，知道自己父母一定会堕地狱，那你怎么样？赶快求生净土，万缘放下。
这个世间人对我好，很好；对我不好，也很好，统统不放在心上。你的心才清净，你的心才真诚，跟西方极乐世界它有感应，念念都有感应。如果你的心不清净、不真诚，那个愿不起感应的作用，信愿行这三个条件缺一个都不能成就。中峰禅师在《三时系念》讲得很清楚，三个条件一个不能缺，一定要相信自己本来是佛，相信西方极乐世界阿弥陀佛是自性所现的，「自性弥陀，唯心净土」，是自己心现识变的。你看这关系多么密切，哪有去不了的事情！这不是外来的，自性现、自性变，他怎么会不能往生！在这个世间，无论遇到人、事、物，要知道是逢场作戏，可不能认真，认真不但不能往生，认真就叫造业。业怎么样？业你还得受报，不善的业那个报很苦，轻报我们讲是病苦，重报是恶道。跟众生，都是迷惑颠倒的众生结下的这些冤业，这个冤业里头有善有恶，善的，恩爱的缠绵，也是麻烦事情；不善的业冤冤相报，两样都是苦不堪言。
要觉悟，恩怨两边都要舍，这一生才能稳稳当当的取净土。如果怨我舍掉了，恩我要报，你去不了极乐世界，你的果报在三善道，你来生好报恩。但是，你来生能不能保证再能遇到佛法？遇不到佛法，一生做好人，好人也会造恶业，福报享尽了，你生生世世恶的业现前，还是要堕三途，这个道理跟事实真相，我们要清楚、要明了。在习性里面，这要搞清楚，本性里面没有善恶，习性里头有！佛告诉我们恶多善少。你看《百法明门论》里面，善心所只有十一个，烦恼心所、不善的心所二十六个，不成比例。所以人学好很难，为什么？他善心所只有十一个。学坏很容易，他不善的心所二十六个，你说这个力量多大。又何况我们现在的社会，六根所接触的六尘境界，不善的多，善的太少了。
举一个例子最明显的，现在的人没有不看电视，你看电视里面的节目，有几个是善的，有几个是不善的，你不就清楚了吗？几个节目是给你讲伦理道德的，几个节目是给你讲暴力、色情、杀盗淫妄，你不就明白了吗？为什么这个世界这么乱？为什么灾难这么多？不必说，这种因缘你就明白了。现在人还在迷惑、还在颠倒，如果这些科学报告是真的，包括联合国的，包括美国太空总署报导是真的的话，十年之后人活在这个世间就不安稳了，为什么？末日的现象明显的现前。这个地球上的冰，地球的温度在上升，这个上升是加速度的愈来愈快，太空总署的预测是十年，也许不到十年。有人说是二０一二年，那二０一二年只有五年，这个世界上没有冰了，南北极的冰溶化，高山的冰也没有了，这会给地球带来很严重的灾害。
高山的冰溶化的时候，这些大江、大河的水源断掉了，像长江、黄河在中国，将来枯干了，没有水了。现在靠这个河流灌溉的、生活的有多少人！那个时候没水怎么办？南北极的冰溶化了，海水上升，科学家现在给我们很明确的数字，海水会上升六点五米，沿海的城市统统淹没了。世界上人口是愈来愈多，居住的面积愈来愈少，这个灾难就在眼前。太空总署在呼吁，赶紧要大家警觉要救地球，怎么救法？他提出来的这个四条，第一个是素食，希望全世界的人不要再杀生，改素食，不要再饲养这些畜生。这个跟佛法讲的是一样的，佛法讲所有一切灾难，根本的原因就是杀业太重。第二个叫我们改乘自行车，脚踏车，换句话说，恢复到过去没有这些科学工具的社会，人会在这个地球上继续延续下去；叫我们要节约能源；叫我们尽量减少消费。这在日常当中，提了四个非常具体的方法，可以救地球！佛门里面讲得就更透彻、更清楚，中国的佛教一千多年来提倡素食。
我们修行的信愿行这三个字，真的是天天都要去思考，都要去检点做到多少。我们要抓住最高的纲领，总的原则就是「看破、放下」。我这一生感激老师，第一天就把这个方法传授给我。看破是明了，这要靠经典，五十七年来天天读经，没有一天空过，对於宇宙、人生、世法、佛法明白了一点，放下什么？放下的是分别执著。日常生活当中，事业方面，我们有了选择的标准，利益众生的，与法性相应的，与伦理道德相应的，这些事业应当做，为什么应当做？这是救苦救难，这是普度众生。是菩萨大愿里面主要的一愿，「众生无边誓愿度」，全心全力把这桩事情做好。与这个相违背的，属於个人的、自私自利的彻底放下，不要放在心上。个人的名闻利养，个人的恩怨，如果这个东西放在心上，这是个人致病的第一个因素。很多学佛的同修、出家的大德，走的时候都得癌症走的很多！这病症从哪来？就是这些东西放不下给带来的。所以要知道，自私自利、名闻利养、是非人我，这个对自己健康有很大的伤害，你能把这个放下，你把致病的缘断掉了。因是什么？因是贪瞋痴，贪瞋痴放下，你得病的因没有了。你把自私自利、是非人我这个东西放下，恩怨放下，缘也断掉了，你身体怎么会不健康！所以自己常常想想，我还有没有这个东西？有，还很多，那个麻烦就大了。佛讲得清楚，佛对得起我们，我们听没听懂，或者是偶尔听懂了，但是经典放下之后又迷惑了。这是很正常的现象，为什么？因为我们无始劫以来，我们的恶习气重，善的气分很薄。所以我们接受圣贤教诲，这是接受善的气分来薰习，时间很短，力量很薄弱，放下经本之后外面恶的习气就又来了，那个恶的习气根深蒂固，它当然起作用。那要怎么办？要在经典上加强薰习。
我常常给同学说，我是中下根性的人，不是上根，真是佛菩萨保佑，给我这么长的寿命，也就是给我这么长的时间薰习。在这个世间修行，好！经上讲得清楚，娑婆世界就指我们这个地方，修行一天修得好，能够抵得在极乐世界修行一百年。你明白这个道理，娑婆世界也有它殊胜之处，快！这个地方怎么样？成就快，淘汰也快；极乐世界成就很慢，没有淘汰的，没有堕落的，这是它那边殊胜之处。这边是大起大落，大起大落一定是大落的多、大起的少。大起怎么样？大起是不断天天薰习，天天薰习，天天认真修行，具足信愿行，行是可以提升，真的是大幅度提升，比极乐世界快。明白这些道理之后，跟《华严经》上所讲的一样，极乐世界要不要去？要去，决定要去。是不是很著急要去？不一定，不用那么样急，急不得。世间法老人常讲「欲速则不达」，你很著急，因为你是情绪，那是烦恼，很急的时候烦恼起现行，怎么能往生？往生的人带业是带业，现行的烦恼不能带。所以烦恼起现行就障碍往生，急不得。随缘，随缘心是清净的；急躁，心不清净，这道理都要懂。
所以我们「发心求佛道」，这个心不纯，这个心不真，是发了这个心，里面还求名闻利养，还有自私自利，还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有恩怨，这就不行了。真的要在这一生求解脱，不再搞轮回，我们就得干真的，不能干假的，一定要彻底放下。这几天有几位老同修来见我，也谈到什么？老人年岁大了，老人最关心的就将来怎么走法，到哪里去，念佛求往生没有把握。最麻烦的是什么？在你往生那个时候，你的家亲眷属这都是魔障，全来了。你的儿女不信佛，他说这东西是迷信，很多同参道友来帮助念，把他赶走，由他们来做主，这就完了。佛法里面告诉我们，人断气之后大概八个小时神识没离开，所以最好不要碰他。你们的儿女、亲戚、朋友不知道，这个也想碰碰你，那个也想摸摸你，你怎么办？一、二个信佛的人知道，不敢讲话，全把你往生的缘断掉，所以大家忧心忡忡。这是正确的，我们能理解，怎样养老，怎样在晚年认真修行，怎样临终的时候没有障碍，能往生，所以我们才想到搞弥陀村，这个念头二十多年了。
我是一九八三年在旧金山讲经，讲经的处所是旧金山的一个老人公寓，这个老人公寓也不小，它好像有四百多个单位，犹太人办的，它附设一个幼稚园。我看的时候很感动，我觉得二十一世纪的佛教道场，应该是这种形式，不要再搞寺院庵堂。就在它这个老人公寓的大厅讲佛法，连续讲了七天，一天两个小时讲了七天。老人公寓也就跟旅馆差不多，但是它每个单位，我们来说大概合台湾有十五坪，一坪三十六平方尺，应该差不多是有将近一千尺的样子，有这么大，每个单位有一千尺。它有个卧房、有个客厅、有个厨房，外面还有个小阳台，卫生设备都很齐全。多半的时候，夫妇两个人退休了，老人他就去买一个。物质生活，这公寓里面都给你照顾得很周到，精神生活没有，所以也很苦闷。住在那里都是老人，你看看没几天就有个老人过世了，抬走了，所以看到那里，看到哪天轮到自己，精神上的压力很重。
所以我就想到用酒店式来经营，让老人能够过著快乐的晚年。中国人常说老年享福，在外国老年人很可怜，他不是享福，他是等死，确实叫坐吃等死。香港也不例外，前天我们这里区议员来看我，告诉我香港老人公寓里面，老人自杀率很高，他太可怜、太苦闷了，感觉到什么？活不如死。如何让老人度过幸福的晚年，这是一桩大功德的事情。所以我们就想到用五星级酒店的方式来经营，当然那个房间不可能像美国那种做法，但是也能做得到。两个人住的可以大一点，房间大一点，一个人住的可以小一点，他收拾方便。要用酒店管理经营，那有人，每天都有服务生替他照顾，这是个很好的方法。我们提出来之后很多人欢喜，是要赶快做，现在老人是愈来愈多，我也希望有这么一个场所，迫切需要。旁边办幼稚园、办小学，传授伦理道德教育，让这些小朋友从小学会孝亲、尊老、尊贤，让他有机会学习。它附带的有小型医院、诊疗所，来照顾老人的健康。所以必须要有的，就是要有儿童，让老人天天能跟儿童接触，能有医疗设施。这里面有念佛堂、有讲堂，如果是多元文化的，不同宗教的，那就各个不同宗教都有小教堂，在一块共修，彼此互相照顾，多元文化中心。这些是好事，这个时代走到这个地步，没有法子。
东西方自古以来，社会的核心是家庭，家庭里面承担的这些项目很多，第一个是夫妇的安全，第二是小孩的保障，小孩的教育，传宗接代；第三个功能，小孩长大了养老。年纪幼的时候父母养他，到老的时候，他有义务要养育父母，要养老。所以这家庭是社会的核心。现在家庭破碎，家庭没有安全感，你看夫妻的离婚率那么高，动不动就离婚，家庭就散掉，没有安全感。小孩出生之后送给托儿所，连小婴孩都有照顾的地方，他可以不要去照顾。从生下来到他一直念书，父母都可以不用照顾，於是什么？儿女跟父母的亲情没有了。感情不能建立；换句话说，他到成年长大的时候，他也不会孝顺父母，他也不会养老。所以今天的老人要自顾自，这是工商业发达、科技发达，把伦理道德的社会摧毁掉，这走上了末路�