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深远。【谋划】móuhuà策划，想办法：仔细～│～赈灾义演。
运筹帷幄决胜千里
刘邦曾经和臣子说，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，他不如张子房。张子房就是张良，是个善于谋略的人，刘邦之所以能取得天下离不开张良的辅佐。因此后人把运筹帷幄决胜千里用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，又讲不战而屈人之兵”，所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。
人的一生从大处讲要成就一番伟业，从小处讲要生存要糊口，但是无论从大处小处，为了成功还是为了糊口，谋划都必不可少。人生要有谋划，没有谋划的人生不清晰，没有愿景，也没有为之奋斗的乐趣；事业要有谋划，没有谋划的事业不会取得成功，事业的成就是人生每个时期的阶段性目标的总和，没有谋划，做一天和尚撞一天钟，这样的人终究做不成大事；学习要有谋划，学习不是为了拿到所谓的文凭，而是要提高自己的素质和能力，学习是一辈子的事情，活到老学到老，但不能盲目，要有谋划，学以致用才是学者的根本。
成功是每个人都想拥有的，但却不是每个人都能拥有。只有善于谋划，精于策略，才能出奇制胜。谋略，是成功的关键，能转败为胜，能以弱胜强，能以少胜多。在帷幄之中谋划，就能决定千里之外的胜负，这样的人难道不是神机妙算吗？
大事临头，不能慌乱无主，而是要静下心来谋划解决之道。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立，不预则废。“预”就是做事前要有谋略，做好准备，考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地，遇到紧急的情况也会沉着自定，所谓“山人自有妙计”，事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸，只待静观其变，便可稳操胜券。
做好准备也是谋略的重要组成部分，充足的准备是取得成功的必要前提，这就好比打篮球，篮筐是成功的目标，而准备就是起跳投篮的过程，目标明确了，关键就看你起跳投篮是不是完成得优美了。机遇偏爱那些有准备的头脑。机遇是谋略之中可预料的某种境遇，只有事先对机遇有充分的预测和准备，才可能收获机遇带来的惊喜。
有一次，爱德华先生为了赞助一名童军参加在欧洲举办的世界童军大会，急需筹措一笔资金，于是就前往当时美国一家数一数二的大公司拜会其董事长，希望能说服他解囊相助。
爱德华在拜会他之前，听说他收藏了一幅米开朗琪罗的作品，曾经为这幅画花费1000万美元，后来他把这幅画装裱起来，视为珍宝，挂在自己的书房中，非常爱惜。
第56节：巧妇能为无米之炊
所以爱德华一走进董事长的办公室，就向他寻问此事，要求参观一下他装裱的这幅文艺复兴时期的伟大作品。爱德华告诉董事长，他从来没听说过谁肯为一幅艺术品支付这么高额的费用，很想见识一下，回去说给小童军听，增加他们对于艺术的兴趣。
董事长毫不犹豫地答应了，并将这幅作品的精华之处一一说给爱德华听。董事长越说越有兴致，从文艺复兴讲到油画艺术，滔滔不绝。过了很长一段时间，他看着听的入神的爱德华说：“很抱歉，忘了问你找我有什么事情吗？”
这时爱德华才一五一十的说明来意，出乎他的意料，这位董事长不仅答应了爱德华的请求，还同意增加赞助以扩大世界童军大会的影响，并且答应亲自出席，负责大会的日常开销，还写了几封亲笔信，寄往欧洲的几大兄弟公司，请他们提供所需的一切服务。
爱德华先生满载而归。
爱德华一开始并没有提起童军的事情，更没有说要从公司筹款，他提到的只是董事长很感兴趣的事情……绘画艺术。欣赏别人的珍藏，对于珍藏者来说是一件非常荣耀和愉快的事情，结果起到了开门见山不能起到的作用。爱德华先生筹款的成功源自于他事先对董事长的了解，而这种行为就是谋略。
谋略人生，使有限的生命安排得既充实又辉煌，生命的长度虽然不能决定，但生命的厚度却可自己做主。如何加深自己的生命的厚度呢？这就要详细地谋划。为人生制定计划，并踏踏实实地履行这个计划。人生需要谋略，没有谋略就会遭受挫折，盲目而不自主地生命不是我们愿意得到的。谋略不是欺诈的智慧，而是人生的大智慧，不可凭借谋略欺人害人，那样的话结果就会像红楼梦里的王熙凤一样，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。这里所说的“谋”是谋略人生，谋划事业，是积极地改善自我，而不是妨害别人。
巧妇能为无米之炊
古人常讲，万事俱备，只欠东风，说的是三国时赤壁之战的典故，现在却用来形容准备不充分，谋划已经够精细了，但还欠缺一定的条件。又如巧妇做饭，什么也不缺，单单没有米，没有米怎么能够做饭呢？于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣，有米的话，纵然不是巧妇也能为炊，假如巧妇完成了有米之炊，那么她还是巧妇吗？和一般的愚妇有什么区别？照此说来，只要有米人人都可以成为巧妇。
真正的巧妇，能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢？巧妇难为无米之炊只不过成了人们因条件欠缺的托辞。人生也有类似的境遇，当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候，往往会因为准备不足，谋划不善，敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去，以至于失去时机，酿成大错。
事情在于谋划，不谋不立。有条件要上，没条件创造条件也要上，客观环境不利于我们，我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的，创造有利于我们的。庸人和能人的区别往往就在于对客观环境的态度上，庸人总是认为巧妇难为无米之炊，没有“米”就没有作为；能人却不这么认为，他们认为能为无米之炊的才叫巧妇，千方百计地创造条件，改善自己的处境才是唯一的出路。
话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后，亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。
这时候，诸葛亮身边并没有大将，所带的五千兵有一半是运粮草的兵，不能打仗，司马懿的兵一到都吓得心惊胆战，不知怎么办才好。
诸葛亮到城头一看，果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令叫把所有的旗子都藏起来，城里的人不许随便出入，也不许大声说话，把四面城门全都打开，每个城门口用二十个老兵扮成老百姓，拿着扫帚打扫街道，如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了，领着两个小童上了城楼，坐在城楼上喝酒弹琴。
工夫不大，司马懿率军来到了城下，一看这种情况，连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去，果然看见诸葛亮坐在城楼上，喝酒弹琴，轻松自得，没事人一般。司马懿看了，心里非常疑惑，连忙下令叫军队向后撤退。
司马昭问：“为什么要撤退？是不是诸葛亮没有兵故意作出样子来迷惑我们？”司马懿说：“你小小年纪懂得什么，诸葛亮一向小心，从不冒险。他在城楼上一坐，四门大开，里面一定有埋伏。我们如果进去，就中了他的计，快快后退四十里！”司马懿的兵后退了。
左右的官员都很惊奇，就问诸葛亮：“司马懿是魏国的名将，如今带了十五万大军攻打过来，见了丞相为什么退得这样快？”
诸葛亮说：“司马懿知道我一向很小心的，决不敢冒险。今天我把城门大开，他就会怀疑我有埋伏，所以他很快地撤退了。”
越是危急的时刻，越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境，诸葛亮竟能施展空城计的奇谋，传为千古美谈。诸葛亮之所以敢出奇策，是因为他对司马懿的了解和情势所逼，如果不这样做西城就会落入司马懿的手中，伐魏的战略部署也会被打乱，可谓一着不慎满盘皆输。但是诸葛亮善于谋划，深知兵不厌诈的道理，虚者虚之，疑中生疑，跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。
巧妇能为无米之炊。人生所遭遇的种种不是每一种都有利于自己，但是不可因为情势不利于自己就灰心丧气，绝望颓废，这样的想法和作为是错误的，是不负责任的表现，而是应该事先谋划，冷静分析，怎样才能变不利为有利，变逆境为顺境，变颓势为强势，这样才是巧妇能人。
有时候，为人处世的确面临着诸多的困难，就像在荆棘中穿行，四面八方都要谋虑得周全，有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要我们保持镇定，发挥谋划的艺术，把事情的枝枝叶叶细细剖析，针对可能出现的情况一一作出应对的策略，慢慢引导事情向着自己的意愿方向发展。
人们总是喜欢抱怨不足，却不愿意思考怎样弥补和创造自己所欠缺的条件和因素。条件是自己创造的，而不是靠等待和索要。鸿蒙初辟的时候，洪水泛滥，大禹不照样想出了疏导的治水方法吗？
其实我们有很多方法和途径来弥补自己的不足，创造自己所欠缺的条件，但是我们不愿这样去做，也不曾想过要这样去做，因为我们觉得这些事情不应该由自己来做。机遇就是这样从我们的身边悄然溜走，它也曾向我们招手，可是我们却把头扭向另一边，那一边充满了等待和抱怨。要想成为巧妇，就要敢于为无米之炊。
第57节：做人要有心机
做人要有心机
做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。
有一点心机，是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼，没有经历过生活的磨砺，这样的人始终纯朴天然，没有丝毫的心机可言。涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心机，因此心机也是生活的浓缩和提炼。
为人处世留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，却是用来保护自己，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么能正当地维护自己的利益？
另外，心机不仅仅在人与人的交往中应该保有，在漫长人生旅途中对于自我也应该保有。人一方面在与这个世界交流，另一方面又在与自己交流。一个是“社会的我”，这个“我”要承担社会责任，要与外界交往与外界沟通；另一个“我”是“个体的我”，这个“我”连接着自己的内心，负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间就连鱼带汤吃了个精光，没过几天，他就把鱼全部吃光了。不久，他便饿死在鱼篓旁了。
另一个得到鱼竿的人，提着他的鱼竿朝海边走去，他忍饥挨饿走了几天，当他终于能看到远方蔚蓝的大海时，他用尽了浑身最后一点力气，再也走不动了。最后他也只能倒在了他的鱼竿旁，带着无尽的遗憾离开了人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西，而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上，他们每次只煮一条鱼，经过艰难的跋涉，他们终于来到大海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了自己的房子，有了各自的家庭和子女，有了自己建造的渔船，过上了安定幸福的生活。
同样是面对着鱼竿和满篓的鱼，四个人却有不同的表现：前两个人只顾眼前利益，得到的只是暂时的满足和长久的悔恨；后两个人却很有心机，懂得人生的智慧在于目标存高远但立足于现实，于是两个人合作，发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效，最后过上了自己所期望的幸福生活。
有时候，浑浑噩噩的状况的确使人丧失了许多原本属于自己的东西。对世界上的事物睁一只眼闭一只眼，不留心观察也不深刻剖析，最终只能是糊涂一生。要从生活和现实中汲取力量和智慧，这样的心机是命运给予的馈赠。
人们经常讨论对于人生最重要的话题，其实说一千道一万，人最重要的是生存的权利，没有生存权一切都无从谈起。心机的存在是生存权得到保障的必然，说起来可能会觉得夸大其词，细想想也不为过分。只有有心机的人，才会在各式各样的危险和威胁中善存自己，使自己得以保全，不受伤害。
古时候，有个皇帝特别爱好算命，他在皇宫里养了一位算命先生，对他佩服万分。有一天，这名算命先生算出宫中会有一名妃子在8天之内死亡。预言果真实现了，皇帝也吓坏了，他想，要不是算命先生谋杀了那名妃子，那就是他算得太准了。算命先生的法力威胁了皇帝，不管是哪一种情况，这位算命先生都得死。
有一天，皇帝要召见算命先生，事先他埋伏好士兵，让士兵等他的暗号，他一摔杯子，埋伏的士兵就冲出来抓住算命先生，把算命先生推出去斩首。
算命先生到了皇宫，皇帝在发出暗号之前问了算命先生最后一个问题，他想看看这个死到临头的算命先生到底有多大本事，是否真能预知自己的未来。他问道：“你声称会算命，而且清楚别人的命运，那么告诉我你的命运会如何，你能活多久呢？”
算命先生吃了一惊，皇帝怎么突然问这个问题呢，他觉察到了皇帝嘴角那抹微笑。他从容地回答说：“陛下，我会在您驾崩前3天去世。”
皇帝紧紧地握着酒杯，一直没有下达暗号。算命先生的命保住了，不仅如此，皇帝还慷慨地给他丰厚的赏赐，派高明的御医照顾他的健康。最后，这位算命先生甚至比皇帝多活了好几年。
算命先生之所以比皇帝还要活得长久，是因为他为生存而存在的心机。皇帝妒嫉算命先生的本领欲加害于他，但算命先生的心机帮助他把自己的身家性命和皇帝的性命紧紧地捆绑在一起。这样皇帝想要害死算命先生却又投鼠忌器，算命先生为自己保存并扩大了生存的境地。
为了生存不得不保有自己的心机。保有心机而心怀坦荡，这样的人才堪称是智慧的人。心机是辅助我们赢得美满人生和生活的手段，它让我们免受伤害，这样的心机也是不可或缺的。
心机是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心机的人，但不要以为有心机就要算计别人，更多的时候，心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露，也是自保的象征，没有心机的人会受到来自外界和自己的不同种类的伤害。人生在于谋划，心机也可确保谋划得以成功，只有这样，人生才会不虚度，才会有所作为。
借力而行……三言两语的人生忠告
运筹帷幄，是要做好准备；决胜千里，是要实施战略。
巧妇能为无米之炊，没有米，可以去寻找，但不能等火灭了。
有智慧的人，心机不可少，也不可多，就要那么一点点。
谦虚使人进步
《现代汉语词典》里的解释：谦和、谦逊、谦顺
谦，qiān谦虚：～恭│～让│自～│满招损，～受益。【谦和】qiānhé谦虚和蔼：为人～。【谦逊】qiānxùn谦虚恭谨。【谦顺】qiānshùn谦虚恭顺：态度～。
第58节：谦虚使人进步
敢于承认“技不如人”
做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。
要勇于承认“技不如人”，这有什么害羞的呢？自己不如人，就要加紧学习，争取赶上别人。自满的人以为别人不会比自己强，故步自封，迟早会被别人甩到后面，还浑然不觉。谦虚的人懂得向别人学习，而自满的人却认为别人都应向他学习，两种不同的态度决定了迥然有别的人生方向。
人不是万能的，在某些方面可能有所突破有所成就，但这并不代表任何方面都出类拔萃。需知术业有专攻，各擅其长，不能认为自己就是天下第一，举世无匹。俗话说，山外有山，人外有人，一