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用直线，这对于艺高者，可借助身法、步法而捋之，如果是技艺不精者，不如用30度左右的斜角线，因直线捋的劲易被滑脱，斜线捋可借人之劲。
捋的关键动力在于腰腿与意气，而非手臂。在捋之初，己身腰腿应略上升，掤至胸口前，人背己顺时，坐腿松胯，转腰而捋发之。这里时机很重要，捋得太过不能发，未到亦然。因为太过则势尽，发亦无能，未到难以得势。以捋发劲时，须全身精神贯注，眼神更须注视对方，即使对方跌倒，亦须注视不怠，此即十三势行功心解中所谓：〃劲断意不断。〃捋劲在推手中甚为重要，不能捋就不能使对方前俯，更不能移动其重心，重心不动，取胜难矣。
十七、挤劲挤，即用小臂挤击人身，为推手中的主要动作之一。挤时不可过高或过低。挤生于敌捋己之后，所以要想挤之势足，先要故意让对方捋足，然后迅速变势挤之。挤也可用于对方靠之后，但挤不能用手臂之力，而要用腰腿劲，再加以意气。其姿势应圆满，不要生棱角，顶悬身正，沉肩含胸，尾闾收住。上体勿向前俯，以免重心倾斜。如果用力挤，则己臂反易为敌借劲。所以艺高者能将气贯于对方的足部，使人处于背势，身体不得自由，其发可用长劲、沉劲、截劲等。
通常初学推手时，在四手中多缺挤一手，使推手盘圈不甚圆满，学练时应加以注意。
十八、按劲按是指用单手或双手按人身体。按以顺步为得势，否则不易成功。按中有开合之意，并含有由前往后的纵向圆弧动作。如果只是直按，既不会有太大的效用，也易为人所制。
按的开合须手足相应，前进后退有升降之势。艺高者用按法以起步为虚，落步为实，虚则为引，实则为发。按需用腰腿劲，并加以意气，眼神注视对方，虚领顶劲。按时速度要适中，不可太快，太快反易被对方借劲。如果按时能借腰腿的前伸，手臂蠕蠕按出，人必觉累而受制。按时需顶悬身正，沉肩垂肘，含胸拔背，坐腰松胯，收住尾闾。上身不要前俯，俯则重心向前，易被捋出，所以要谨慎。艺高者按人，大都在其真劲未发之前，即可让对方势背，自动倾仰跳跌。按的发劲也有长劲、截劲、沉劲之分，运用者应当随机选择，灵活运用。
十九、采劲采，即以手抓对方手腕或肘部，往下沉采，其效用与捋相似，可在敌重心前倾时，乘机施以采劲使其更向前倾。采时发劲并非在手，如只用手劲采功效小，采时应用腰腿劲，并加以意气。采的得势，能使对方头昏眼眩，重心上浮，身体抬起。当对方被采得重心上浮，脚下无根时，即可施以发劲，将其发出。
应当注意，采人不可采两边，因为只一边，可使对方重心偏于一方，易被采倒。如采两边，对方重心不偏，可顺势借劲稳定重心，化解采劲。采时也不能用劲太轻，轻则易被对方借劲，所以不采则已，采则必须采足，令其无法借劲，猝不及防。
采时自己要保持身体中正，沉腰坐腿，含胸拔背，沉肩垂肘，气沉丹田，眼神下视，太极拳论中所谓〃仰之则弥高，俯之则弥深〃，就是这个意思。十三势拳架中海底针一势，就是采的运用。海底针后连以扇通背，是采后随发之意。
二十、挒劲挒劲在太极拳中运用不多，所以知之者甚少，与掤、捋、挤、按、采、靠等劲相比，更不为人所熟悉。但此劲很重要，习者不可不知。比如，自己处在倾仰势背之际，想转顺争取主动，就要运用此劲，其它劲做不到这一步。
挒劲用在捋或采之后，其方法是一手按住对方的臂，另一手即用手背反挒人之领际，使对方后仰倾跌。如果自己被对方用野马分鬃制于势背后仰时，就可用挒法转为顺势，并反借其势，使对方后仰。这正是艺高者所谓：〃吃什么样还什么样，彼欲使我仰跌，我即以仰跌还彼也。〃挒又分横挒、采挒等法，都须用腰腿之劲，而不用手劲。用时应注意与对方的距离不可过远，远则无效，所以要用步法、身法，以调整距离，才更为有效。此外用时还要防己内门，否则弄巧成拙，反被人乘隙而入。
廿一、肘劲用手击人（包括指掌拳腕）应有相当距离，太远易犯手未到而劲已断之病，过近则势闭而不能发。所以要弥补此缺点，在距离过近而不得势时，只有用肘劲相助。
肘为人的二门，较手短，发之得势，也较手猛，可直攻人的心窝，可谓毒手。发肘劲时，应肘膝相合，用腰腿劲，再加以意气。身体保持正直，虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾收住。眼神注视对方，也是主要条件之一。
大捋中的肘，含于人捋己时，用肘还击。推手中的肘，含于分开人手之时，一手抓住对方手，另一手用肘击其胸部。
应当注意，此劲虽然凶猛，但用不得法，反会被对方借势。所以用时应多加注意。
廿二、靠劲靠，指用肩靠对手胸部，其势比肘更为凌厉。靠劲一般用于己身与敌距离极近，肘被闭而不能发劲时。靠时自己身法要中正，肩与胯合，不能用肩硬撞敌身，而是在己身与敌皮肤稍有接触之际，用腰腿劲，再加上意气靠之，靠时或上或下，要随机而行。此外，自己的身法、步法也应注意。顺步须插入裆内，成丁字形，否则不能得势。
靠，在大捋中运用得较多，学练者极易明了。靠时应虚领顶劲，含胸拔背，尾闾中正，眼神注视对方，就是对方已跌倒亦须注视不怠。同时更要注意防护自己的面部，及所靠的手臂，否则一有疏忽，易被对方击己面部，或被对方抓拿手臂，所以靠时另一手要护于靠敌的手臂肘弯处，以防不测。能自如地运用靠者，即使身瘦劲小者，也可以攻击力大之人，因为肩比手劲、肘劲更大，所以威力也更大。
廿三、长劲长劲即柔慢而伸长之劲，可用于手臂、肘、肩、腰、胯、膝、腿、足，或全身各个部位。在推手中，在引拿人之后，将己劲渐渐伸长发于敌身焦点之上，如果对方向后化我之劲，当其化至不能再化时，势必腾出。如果发劲时遇到对方阻挠，则己劲应绕曲线前进，随其势，勿丢勿顶，有隙则进，仿佛一线穿九曲珠，劲大线折不能进，劲小遇阻也不能进，非随其曲弯之势，以巧劲穿之不可。十三势行功心解内所谓〃行气如九曲珠，无往不利〃，正是此意。
发劲时应沉肩垂肘，尾闾中正，用腰腿劲，并配合意气而发。艺高者用长劲，通常先用截劲再参以长劲，或先用长劲，至敌将出未出时补以截劲。先截后长则对方先倒退，退至长劲完时即腾出；先长后截则对方先腾出，后倒退。因为先后所发之劲都蓄于敌身，先入后出，后入先出，譬如弹簧，施加的劲越大，反弹的劲也越大，施加的劲越小，反弹的劲也越小，非反弹至尽处不止。太极拳的奥妙也在于此。所以，练习太极拳者，对于长劲不可不知。
廿四、截劲截劲又名刚劲，可用于手、臂、肘、肩、腰、胯、膝、腿、足或全身各处，其作用全在引人落空，在对方已知受力，但不能变化之际，随即对其中心发劲，所以其势快而短促，被击之人跌势甚猛。
发劲之时应虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾中正，敛气凝神，用腰腿劲，并加以意气，眼神注视对方，就是对方被击倒仍要注视。
此劲发出有弧线及直线两种形式，要随势应用。初学者要运用自如实不容易，应多加揣磨、研练。
廿五、钻劲钻劲即入劲，在与敌皮肤相触时，以指或拳出击，如钻之入木，旋转而入。此劲非常勇猛，可以击伤人的内部。
发钻劲时应含胸拔背，沉肩垂肘，虚领顶劲，气沉丹田，全以意气发出。此劲还可以破人内功，如气功闭口功之类，确系太极拳中的专长劲。钻劲运用的位置极易伤人，所以初练者可不必探究，以免伤人。这里也从简叙述。
钻劲的练法及发人的位置和道，要经名师口授心传，否则难以掌握。（注：关于此劲的用法，由于年代久远，现无从细究，故不能详述。整理者。）
廿六、凌空劲凌空劲奥妙无穷，近于神秘，非亲眼目睹难以置信，实乃一种精神上的作用。艺高者发此劲时，仅须口中一哈，对方即双足离地而后退，大概是因为被发者精神已被发者所吸引，无法抵抗。对此被发者如果已先知沾、粘等劲，在对方一哈之后，即由感觉而后退，发者也不会产生效果。对于此劲，学习者可不必深求，仅做游戏看待即可。
相传建侯、少侯父子，能吸引烛火近尺，一手隔之，火光遂熄，这是凌空劲中的一种。据悉此种功夫今天已经失传。
以上为太极拳中的主要劲力，或粘或走或引或化或拿或发，均为常用的劲力。此外还有拨劲、搓劲、撅劲、卷劲、寸劲、分劲、抖擞劲、折叠劲及擦皮虚临劲等，种类甚多，因非必需，故从略。
总之，功夫先练开展，后练紧凑，紧凑得法，再研究尺寸分毫，由尺而寸、而毫，达乎缜密，才能不动而变。至于用法，能懂、能化、能拿、能发后，则太极拳中任何一势一式，或另一种散手法，以至少林拳中的一着，均可参入应用。只须分清外门、内门，上中下三部，得机得势，随机运用，不必拘于一式或一法中。学习者如欲彻底了解各种劲，非由艺高名师口授心传不可，本章所述仅是概要。
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武学四大层次
更新时间2008…9…5 17：02：07 字数：3761
张嵘中华武术博大精深，其理、法、效奥妙无穷。就武学价值而言，不同类别、不同级别的武道中人有着不同的认识。本文就“武学价值”问题谈谈一得之见，以期与朋友们切磋交流。
从宏观角度来观察，武学价值分为四大层次，即：初级阶段的“防病、诊病、治病”价值；中级阶段的“强身、健身、防身”价值；高级阶段的“益寿、益智、益德”价值；超级阶段的“修儒、修道、修佛”价值。
初级阶段：“防病、诊病、治病”价值有人认为，武术就是“杀人术”。这种观点不能说毫无道理，因为实战搏击正是中华武术的核心特征之一。当今中华武坛，能者辈出，强手如林，中国武术在世界各地影响日见扩大。
但是，“至阴至阳，至柔至刚”才真正体现了中华武术的双向价值。武术既是“杀人术”，也是“活人术”。所谓“活人术”，就是指武术具有“防病、诊病、治病”的价值。事实上，真正的武道高人往往精通医术：一则可预防并诊治自己的伤病；二则也可助人为乐、行善积德。更进一层次讲，武学修为本身就应具备“防病、诊病、治病”这三大价值。在现实生活中，我们常常可以发现，许多武术爱好者虽有一定的武术功底，但却不注重养生之道，身体与很多体育名将一样伤痕累累。究其原因，一是功法、拳法选择不当，理本有偏。重发劲，轻养气，又怎么可能取得良好的效果呢？二是练法不当，只学“杀人术”，不习“活人术”，其结果自然可想而知。
那么，如何在武学实践中达到“防病、诊病、治病”价值呢？这里介绍两大诀窍。
一是“松、通、空”。五脏六腑、四肢百骸彻底放松，即使是在模拟训练与实战搏击时也应如此。久而久之，自然“松极而通，通极而空”。
二是“清、净、定”。心意、意识时时处处清明灵敏。长期坚持下去，自然“由清入净，由净入定”。
根据我对健康理论与健康技术的研究成果，人体疾病的根源有两个，相应的对策也有两个。
“身病”的根源是气血不畅、不旺，对策是采用“松、通、空”这一诀窍调身；“心病”的根源是精神失调、失控，对策是采用“清、静、定”这一诀窍调心。身心皆调，形神俱妙，自然能获得“防病、治病”的效果。至于“诊病”功能，可在大小周天真正畅通后获得。
中级阶段：“强身、健身、防身”价值中华武术是有明显的强身价值、健身价值与防身价值，这一点已经被世人所公认。毫无疑问，实战搏击始终离不开强健的体魄。许多武学大家原本体弱多病，但刻苦习武之后，身体却日见强壮。这方面的例子不胜枚举。究其原因，是由于人体在习武时处于较为高级的身心功能状态，气血通畅，精神健旺，自然神清气爽，百病不生。从某种意义上讲，要想判断一个武道中人的功底，有一个简单的方法，那就是看他是否健康。如果面黄肌瘦、弱不禁风，稍稍运动一下就气喘吁吁，那么，要说他武功非凡、技艺超群，一般情况下是不可想象的。学武之人，必须精通养生之道，并在功内、功外切实遵守，决不违逆；否则，功理、功法便有可能失之偏颇，重耗不重养，重散不重聚，学武反而成了损身减寿之举，实在有违学武初衷。
中华武术不仅具有强身价值，而且具有健身价值。需要说明的是，这里提到的“健身”侧重强调变易身态、健美形躯，与普通意义上的“健身”有着明显的区别。中华武术的一招一式，无论是静态还是动态，无论是缓慢还是迅猛，无论是阴柔还是阳刚，都符合人体的先天生理结构，都将极大地促进习武者身形的健美。这一点，与中华武术的“强身”价值是密不可分的。当然，毋庸讳言，许多拳法、功法在功理上抛弃了“强身”与“健身”的特点，一味蛮练，始终难臻化境。其实，“强身”“健身”与“防身”是相辅相成的，三者缺一不可。如果习武之人不懂得“强身”“健身”之道，就无法真正领悟“防身”的精妙之处。那么，具体如何进行“强身”“健身”呢？法无优劣，契机者妙，介绍两种特殊技巧，供习武同道参考。
技巧之一为“拍打术”。拍打术的功效极广，既可通气活血，又可强筋壮骨。悟性高者，还可由此练成金钟罩、铁布衫之类的上乘抗打内功。总之，拍打术在“强身”“健身”“防身”方面有着特殊的价值。方法很简单，就是全身拍打。要诀是：（1）从头到脚，先左后右，先前再后，无微不至地拍打；（2）拍打力度适中，身体特别健康者可稍稍用力，一般人以轻巧为度；（3）节奏快慢可自行掌握，一般控制在每秒钟三下；（4）每天三次，每次十分钟；（5）全身心放松，施加“健美”“强壮”之类的良性意念。
技巧之二为“收缩术”。收缩术可增强肌肉的伸缩力，对“强身”“健身”“防身”大有裨益，方法是：咬紧牙关，缓缓吸一口气，在吸气的同时收缩腿部、臀部、腹部、肩部肌肉。在闭气状态下坚持一会儿，然后呼气放松。反复练习36次。收缩术功效强烈，不宜盲目自练。如一味憋气努劲，反而容易出现诸多弊端。
高级阶段：“益寿、益智、益德”价值武道高低，自古难有定论。如果囿于少林、武当、峨嵋、青城之类的门派纷争之中，则注定难以明晓自己的真正境界。天下武道是一家。从这个意义上说，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏击与中华武术并无本质区别，应求同存异，共同追求武道的至高境界。
真正通晓武学真谛的老前辈，一定能将武功保持到很高的年龄。不仅如此，真正的武学研修还有明显的延年益寿效果。据我所知，有一些老前辈的秘诀之一就是行拳时采取体呼吸、毛孔呼吸的方式。这样一来，就在很大程度上解决了实战中的能量损耗问题，效果自然非同寻常。许多老前辈一直到寿终，其体力、武功都非普通年轻人所能比拟。个别窥道之人竟能以百岁高龄，在生活自理之余还天天济世疗疾，这才是真正的长寿效应。
武学具有明显的益智价值。古往今来，高层次的习武者大都是文武双全的人物。真功凭苦练，奥妙赖深思。没有高的悟性，就难以达到高远的境界。武学修炼是全方位、立体化的，头脑的修炼也必不可少。习武娴熟之后，脑部气血异常通畅，神思敏捷，犹如泉涌。在这种情况下，学武者智慧开发也就是很自然的事情了。况且，习武只是一种手段，生存才是目的。所谓“拳脚小功夫，容忍大丈夫”，是非常有道理的。不悟做人之理，习武又有何用？况且大凡宗师人物，都极有创新意识，能在博采众长的基础上自创一套东西。至于一介武夫大字不识者，虽然比比皆是，毕竟不是正道。因此，学武者必须注重智慧层次，并以此作为衡量自身境界的标准之一。很多人一开始就忽视了习武的益智价值，甚至终身不知其理，出现了“四肢发达，头脑简单”的悲剧。
武学研修具有突出的益德价值。学武之人必须先学做人，特别是中华武术更重道德。让人我不弱，德高功自高。功夫到了上乘境界�