按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
什么讲经转自己的业报、消自己的业障那么快速？道理在此地。
老师慈悲，看到学生福薄的、短命的，都在相上能看到，一见面就清楚。看到这样的人，老师都劝他发心出来学讲经。我们那个经学班里头有好几个，至少有六、七个，我们二十几个人就居然有六、七个没福报，我也是其中之一。这个是老师大慈大悲，真的是佛家讲救度众生。
所以转境界从哪里转？从心地上转，境上转不了。世间人不晓得这个道理，转境界，境界就是风水。世间人从哪里转？改风水，找一个地理师来看，改风水。你们想想，如果风水能改，地理师会看，他为什么不先改自己？他何必替你改？替你改，你将来是大富大贵，那个大富大贵他为什么不要？他为什么送给你？仔细去想想，冷静去观察，你就明了。
佛教给我们，改风水从哪里改？从心地上改。因为佛跟我们讲那个原理，境随心转，你心改了，你的风水就改。所以华藏世界他们这些居民是法身菩萨。我们知道，你要想生华藏世界的条件是什么？破一品无明、证一分法身，你才有资格到那里去住。换句话说，那个地方所有的居民，他们的心都是真诚、正觉，都是清净、平等、慈悲，所以那个地这么好。「金刚所成，坚固庄严不可沮坏」，真诚不能破坏，正觉不能破坏，「清净平坦无有高下」，清净、平等。佛教我们从这个地方改造风水，就是改变我们的生活物质环境，地理是属於物质环境，这样改造的。
早年我在台湾讲经，曾经有个老居士跟我说：祖师大德有本事。我说有什么本事？会看相，会算命，会看风水，他的本事是这些。我说何以见得？他说：你看看在中国大陆，佛教的这些丛林寺院，都是选择最好风水地方建筑的，可见得这些祖师大德各个都是风水专家。我听了笑笑，他这个看法好像是有道理，实在是一点道理都没有。
《阿难问事佛吉凶经》里面，佛教弟子，佛教导学生，看相、算命、看日子、看风水叫世间意。世间意用今天的话来说，那是迷信。佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」，佛禁止，佛不许可弟子们搞这套东西。哪里是祖师大德各个都会看风水，哪有这种道理！
为什么道场所在之处都是风水这么好？这里头有个道理。这些祖师大德心都清净，心都与道相应。在一起共修的，无论出家在家，都能够顺从善知识的教诲。祖师大德是善知识，大家在一起共修，你说这个力量多大！他们的善心善行，他们的道德之所感，把那个地方风水改变了，这个才讲得通。境随心转，绝对不是心随境转。心随境转的，有！有些建筑道场的先去看风水，找很多地理师去看。道场建好之后，你看这里头的修行人，还是不能成就，还是烦恼习气不断，争名夺利。道场里有什么名利？有！有职位，有住持、有当家、有知客。这些职位，出家人争，我见过。找了好多人看风水，还是不行。经论教诲听不进去，头脑里头都是名闻利养，都是自赞毁他，用尽心机把信徒控制住。尤其是在社会上有地位的、有财富的，那个信徒抓得很紧，搞这些。这是我们从旁边来观察，他找的那些地理师看风水，岂不是全看错了吗？古来祖师大德，我们看看很多道场里面的山志，看他最初建立道场的这些大德们，山志上没有记载请人看风水。如果有，应该有记载。没有，所以怎么能够这样怀疑！这种怀疑从哪里生的？从自己妄想分别执著里面生出来的，错了。
我们一定要相信佛的话，一定要相信经典的话，这是觉悟人说的，这是证果人留下来的，不同於凡夫的著书。凡夫著书可能有错误，圣人的典籍不会有错误，他是现量境界，他不是比量，不是猜测，不是推算。我们随顺经教，随顺觉悟的人，随顺证果的人，随顺他们的教诲，一定得利益，一定得好处。我们要以这个为依靠，为依归。所以学佛首先受三皈。我们还有这些疑虑，还有这些杂念，三皈没有，破掉了。「皈依觉，皈依正，皈依净」破掉了，没有了。觉正净没有了，依旧回到迷邪染，迷邪染是凡夫心，是轮回心，学佛还是搞轮回业，还是受轮回果报，很清楚很明白的。
所以心平，大地就平；心清净，看一切众生都是清净。我看一个众生不清净，我知道是我的心不清净。这是真的，一点都不错。我要是看到这个世间不平，是我的心不平。孟夫子讲：做学问「反求诸己」，他之能成为圣人，功夫就在此地。反求诸己，就是世俗里头常说的回光返照。观世音菩萨修行秘诀，「反闻闻自性」，就是孟夫子讲的「反求诸己」。观音菩萨讲得更清楚，「反闻闻自性」，眼反观观自性，自性是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你能常常在这里照顾，准有好处。下面八句，清凉大师讲都是庄严。第三句：
【摩尼为轮。】
这是讲装饰，地上的装饰。『摩尼』是宝，『轮』是圆满的意思。用今天的话，我们在这个地面上种种的建筑，都希望做到尽善尽美，就是这个意思。第四句：
【众宝为藏。】
清凉大师讲「畜以宝藏」。我们一切设施，用途在哪里？用途里面珍藏著宝藏。宝，有用之物；没有用，我们决定不会收藏。你所收藏的，肯定是有用处。宝藏里头最希有的、最珍贵的是什么？典籍、文物。佛法里头「经律论」称为三宝，三藏。经是定学，律是戒学，论是慧学，戒定慧三学，要知道这是真正的宝藏。为什么？能帮助人破迷开悟，能教人断恶修善，积功累德，这是真正的宝藏。那种金银七宝也有人收藏，那是世间的珍宝，是不是宝藏？不是。凡是收藏这一类珍宝的、珍奇玩物的都出不了轮回，出不了三界。为什么？迷恋在这些东西里头，这个东西增长物欲，纵然你修得再好，你出不了欲界。
所以真正修行人，他要不要藏东西？不要。世间这些艺术品，名贵的，真正修行人要这个东西干什么！居住的所在，简简单单搭一个茅篷，只要能够避风雨，小小的环境容易收拾，不浪费时间，整理得干干净净，身心清净，养道。这个世间，我们到这儿来，一定要晓得很短暂，纵然活到一百岁，那个百年真是弹指就过去了。经教里头常常跟我们讲「世间无常，国土危脆」，变化太大，沧海桑田，山河大地会变，依报随著正报转。
我离开老家五十年，回去看过一次，住了两、三天。离开老家，童年那个时候所记忆的街道、城市、乡村全都变了。我居住在乡村，我们那个时候的房子是茅篷，乡下，我们是用泥土筑的墙，上面盖茅草，三间茅屋。面对著是个湖泊，白湖，这个湖距离我住的茅篷只有两里路，两里路现在讲是一公里。我们小的时候，每天都会到湖边上去玩，拾贝壳，去捞小鱼，银鱼，那是那个湖里头的名产。五十年之后回去，湖没有了，湖干了，现在这个湖里头有房子，有人住，不可思议。所以想想古书里头讲的沧海桑田，真的一点都不假。回去之后，我们这个县原来它有城墙的。现在城墙没有了，拆掉了。原来小的街道，城不大，这个城是汉朝时候建的，是个古城；街道没有了，很可惜。现在建成一个新兴的都市，童年那个印象完全没有了，见不到。佛经里面所说的「世间无常，国土危脆」，深深体会到。
这部经里面每一句含义都非常的广。「摩尼为轮」，这一句是讲建筑。人住在这个土地上，头一桩事情就是建筑房屋，自己可以居住。第二句，你的生活必需品，你一定会收藏，「众宝为藏」。生活必需品，需要养身命，更重要的是养慧命。我们要遇不到圣贤的教诲，我们不懂还有个慧命，慧命比身命重要。佛在经上常常讲的，杀一个人的身体罪不大，但是要断人的慧命，那个罪很重很重。你杀人的身命，现在我们很清楚很明白，四十九天又投胎。如果我没有什么大的过失，我又得人身，换一个身体又来了。慧命是你遇到圣贤教诲的机会，这个机会不多，你得人身未必能再遇得到。慧命重於身命，这个意思是说明精神生活重於物质生活。人要有这个理念，人心是定的，纵然物质生活艰苦，他不会有非分之想，他不会作乱，他不会侵犯别人，安分守己，那是社会安定和平主要的因素。
大方广佛华严经 （第七九二卷） 2002/07/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0792
诸位同学，请看「华藏庄严品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地，第五句看起。长行第五句：
【一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错。】
诸位同学们想一想，这一句话该讲的是哪些事情？前面第三句讲「摩尼为轮」，我们知道那是建筑物。「众宝为藏」，我们知道这是收藏这些生活必需用品。这一句讲『一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错』，句子也比较长一点，是不是讲的现在人所说的多元文化？在这个地球上，我们不说华藏世界，我们把范围缩小，缩到这一个地球。一个地球上的状况大致上了解，扩大到华藏世界就不难理解。在这个地球上，不同的人种，不同的族群，不同的历史文化，不同的宗教信仰，这是「种种形状」。尽管有这么许多差异，都有真正的价值意义。
在这个世间，东方西方纵然文化不相同，种族不相同，信仰不相同，都出圣人。圣人的教诲在方式上有不同，在形相上有不同，但是他的目标宗旨很接近，细细去观察没有不相同的。我们把它归纳再归纳，确确实实是佛家讲的慈悲，儒家讲的仁爱，仁慈博爱，这是这个世界各个不同文化族群圣贤人教诲的同一个理念。理念何以相同？中国古人有所谓「英雄所见，大略相同」，我们把这句话换一换，「觉者所见，哪有不同」，真正的觉者！
在佛法里面讲，诸佛菩萨应化在世间，应以什么身分得度，他就示现什么身分。佛，释迦牟尼佛当年出现在印度，诸佛菩萨示现在印度是印度人，印度人的形相。佛教传到中国来，佛菩萨在中国应化，中国人的形相。历史上所记载的，连海外都承认，我们到日本、韩国去访问，他们肯定智者大师是释迦牟尼佛化身来的，永明延寿是阿弥陀佛化身来的，善导大师也是阿弥陀佛化身来的，寒山、拾得是文殊、普贤化身来的，布袋和尚、傅大士（傅大士是在家居士）是弥勒菩萨化身来的。布袋和尚是化现出家人，傅大士是化现在家人，真的是应以什么身得度，就现什么身。在中国现中国身，在印度现印度人的身，在西方现西方人身。
所以我跟许许多多宗教家往来，我有一个理念，世间所有不同宗教的创始人都是一个真神的化身，所以他们指导我们的方向、目标是共同的。方法不一样，那没有关系，佛家自己本身都有八万四千法门，方法是可以随著缘（众生缘）而变的，没有一定的，方向目标是确定的，不会变。仁慈博爱，破迷开悟，离苦得乐，这个是绝对不变的。我们细细看看，这一句经文是不是这个意思？所以佛讲经很有趣味，你要能够体会，真的意在言外。
这个里面，我们要说说的是「诸摩尼宝以为间错」。这个「摩尼宝」，我们可以用佛家的「佛法僧」三宝，这个三宝间错，这是在佛门里面。我们仔细再观察，在这个世界上东西方的文化交流，这就是「诸摩尼宝的间错」；间错就是交流的意思，不同宗教修学仪规的交流。在过去确实如此，古印度的宗教有许许多多被佛教吸收，佛教有许许多多的教理教义被印度许多宗教吸收，这不就是「诸摩尼宝以为间错」！我访问过锡克教，我跟他们相处的非常好。锡克教的教义里面有佛教的、有印度教、有伊斯兰教的，它的经典里头这三种教义都有。近代大概在一百五十年，新兴的巴哈伊教，巴哈伊教的内容几乎许许多多著名大宗教的思想、言论它都吸收。这是「众宝以为间错」。
我们从这些地方来观察，从这个地方来学习，肯定宇宙是多元的，文化是多元的，生活是多元的。我们日常饮食起居，我们摄受营养是多元，不是只要一种。我们调味，酸甜苦辣咸，这不就多元文化吗？从这个地方我们细心去观察，你就会肯定宇宙是多元的，生命是多元的。像一个身体，身体是由许许多多不同器官组成的，每一个器官它管一桩事情，眼的功能是见，耳的功能是听，鼻的功能是嗅；不同的器官，各有各的功能，组合成一个健康的身体。哪一个器官出了毛病，功能丧失，这就生病。一个器官功能丧失，整个身体各个器官都受影响，我们从这个地方要觉悟。所以身体健康，外面五官，里面内脏，每一个器官的功能都要健康，真的是互助合作，身体才健康。所以这个生命是各个不同器官共同体。
我们晓得宇宙也是一切众生生命的共同体，一切众生在整个宇宙里，就像一个人身体的一个小细胞。细胞组成器官，就像这一切众生组成了一个族群，组成了一种文化，同样的道理。真的搞清楚搞明白，我们对於不同的文化知道尊重，知道敬爱，知道合作。决定不能说，这个我不喜欢，把它消灭掉。消灭掉，你身上器官就少了一个，少了一个就不健康，你就生病。纵然这个器官出了问题，我们想办法医疗，使它恢复正常的功能。在这里我们得到启示，众生迷惑，造作恶业，那是什么原因？就像我们的器官某一个部分有了病，不正常了，功能丧失。那怎么办？我们全心全力帮助他，这就是教育，圣贤的教育，宗教的教育。这个教育是医病的，所以佛在经典里面常常称赞佛是大医王。众生病了！
自性本善，本来没有病，现在它有妄想，妄想是病；它有分别，分别是病；它有执著，执著是严重的病。佛出来帮助我们医疗，讲经说法，教导我们修行，没有别的，治病而已。什么时候妄想分别执著都放下了，都断掉了，你的健康就统统恢复。健康没有毛病的就称他作佛陀，一般宗教里面称他为真神，称他为圣人。有病那个？有病称他作凡夫，称他作凡人。凡圣就是这么个意思，一个是健康，一个是身体有病。我们现在首先要承认自己有病，为什么？承认有病，我才会去求医。自己有病，不知道有病，不承认有病，他不会去求医，那么他的病慢慢会恶化；恶化到无可救药的时候，求医也来不及，迟了。所以古人常讲「人贵自知之明」，什么人在佛法讲有善根、有福德？知道自己，就怕自己不知道自己。
学佛的人，依照经典教诲修行的人，逐渐逐渐就有自知之明，这个是我们学习佛法初步的成果。没有学佛的时候，真的不知道，别人给我们讲，我们也不能接受；纵然不反对，笑一笑，不予理会。唯有学佛到一个阶段，明白了，知道自己，才真正发心求进步，求提升，知道断恶修善，知道改过自新，知道天天做反省的功夫。反省的功夫是觉悟，佛家常讲的「开悟」；你不反省，你不会觉悟。觉悟什么？自己的毛病。等觉菩萨还天天反省，他要不反省，他那一品生相无明断不了。唯有把自己的缺点找出来，你才能把它改掉。自己有缺点，自己不知道，从哪里改起？改过是真正修行，修行就是修正错误。我们一般讲错误的想法，错误的看法，这个是思想见解的错误，错误的言论，错误的行为，过失再多，总不外乎这三大类，佛家讲的「身口意」这三业。三业有过，把它修正过来叫做修行。
由此可知，真正修行人找自己的毛病。有人批评我，说我的过失，好人。我自己没有检点出来，没有找出来，他看出来了。所以说我过失的人，无论是善意或者是恶意，都是我的真善知识。因为人自古以来都一样，看别人的过失容易，看自己的过失难，都以为自己没有过失，过失都是别人。这样的心态修行，说实在话，没指望，不能成就。我们要学古大德闻过则喜，欢喜，以感恩的心对待说我过失的人。恶意说我过失的，造谣生事说我过失的都要感恩。认真反省，他说我这个过失，我有没有？有则改之，无则加勉。有，马上要改；没有，没有要勉励自己，要提防不要犯这个过失，要知道防范。所以无论是善意是恶意，都是善知识，都是於我有恩的人。
我在讲席前面讲过多次，恶意毁谤，我确实没有这个过，他偏偏在造谣言，编排我。那个人替我消业障，帮助我提升境界，怎么不是恩人？大恩大德。为什么？他甘愿在造罪业，消我业障。你们想想对不对？我的心目当中，他是我第一等的大恩人，比赞叹我的那个恩德还要大。赞叹我的人，不能替我消业。恶意毁谤，佛经里面讲无根的谣言，没有根据的，造谣生事的，这是消自己业障最有效果。但是你要用感恩的心，你不能怀怨恨；你要怀怨恨，你要怀�