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大致上，如果我们要回想梦境内容，必须在完全转醒之前有一小片段回味的时间。但大多数的男人都有一种习惯，在末完全清醒时就开始盘算今天要做什么事。相形之下，女人较男人更常回想梦境，有一部份原因是，女人在现实生活中的成就压力没有男人那么大。
把梦视为虚假幻想或轻视梦的人，当然无法一夕改变，对配偶或好友的善意建言立刻接纳。如果你想鼓励他（或她）一起与你探讨梦，最好是先动之以理。先告诉他为什么想与他共同研究梦，然后鼓励他阅读几本这方面的书籍。阅读完有关梦的文献资料后，依然有少数人会坚持自己立场．把梦视为毫无意义的妄想，不过也有部份人可能在阅读期间，每个星期都能回想出一到两个梦。接下来，若能进一步引起他的好奇心，而且，如果他多少能够觉察到自己在做梦，那么，很可能你将获得另一位探讨梦的伙伴。
最后，你们的团体也可以举办梦的嘉年华会，所有的出席来宾可以扮演他们最喜欢的梦中人物，并穿上这名梦中人的服装。如果能即兴演出一段梦中发生的短剧，更可让嘉年华会达到欢乐高潮。
制作人的聚谈
该如何着手引导团体聚会呢？底下的几个主要步骤将让你有好的开始。
安排聚会
１先行接触对做梦研讨有兴趣的亲友、同事，如果他们同意可以定期聚会，就能组成小至两人，大至十五人的研讨团体。
２决定谁是团体中前几个月的「主人」，主人负责联络，如果会员有事不克参加，或是聚会因故临时取消，都应该由主人出面联络，所以，他要有一份详列会员住址、电话、姓名的名册。
３每名会员都应该开始记录自己的梦，首度聚会时，应该准备好个人手上的做梦笔记，才能方便讨论。如何记录自己的梦境，我们在书后附录会有说明。
４决定聚会的地点和时间，通常，二至三小时最恰当。也许你们想轮流到各会员家里聚会，可是每次换地点会很麻烦，若一定要换，最好隔久一点，几个星期后再轮换。
５每名会员若能至少阅读本书的前三章，保证聚会进行得很顺利。
第一次聚会
１主人事先安排好场地，聚谈时场地要保持隐密。
２主人可决定要不要供应点心、饮料（不含酒精）。费用可由大家分摊。
３最好不要吸烟，因为这会妨碍注意力。如果非吸烟不可，可由大家讨论在什么状况、什么时候可以吸。
４聚会进行中不要受到打扰。
５也许有些会员早已互相认识，不过大家最好能简单自我介绍，谈谈自己对梦的经验与兴趣。
６未来聚会的方向与课程策划，最好是会员事先讨论，每个人说明一下希望能有那些收获。
７简短讨论完之后，主人可以先问：「有谁愿意告诉大家他的梦？」
８第一位做梦者讲完他自己的故事，其他人便可轮流访谈他。方法在本书的第三章。
９视大家的兴趣与时间，决定要讨论几个梦。什么时候结束某个梦的讨论，或何时换人讲故事，可由主人全权做主。
10本书的设计与章节安排，很适合做为团体聚会的研读教材。每名会员在聚会开始之初者能先阅读一部份，当然最好。最好每周阅读一章，然后拨个时间讨论。当团体进入某章的特殊孵梦主题，该周最好针对这一主题孵梦或讨论类似的梦。若是用这种方式并以本书做教材，第一轮回的聚会至少可进行十四周其中一周是整本书的大要讨论，本书的十二章可讨论十二周，而附录部份也可以讨论一周。对于梦境面谈的讨论，一定非常有收获。
11聚会近尾声时，可能有会员想邀请贵宾加入，所以，可以先预留十分钟方便讨论。
12如果你是团体聚会的主人，不要只是表面行事，只让聚会可以进行就好，必须认真中不失幽默，才能真正成功。
13请记住，我们的团体聚会只适合一般健康良好的人士参与，如果你发现会员有严重的心理困扰，一定要鼓励他去看心理治疗师，情况稳定后再回来参加聚会。虽然说，很多治疗师是用晤谈的方法治疗患者，但我们绝不能越俎代庖，因为只有专家才有资格帮人看病。
多一个人或增加很多人和你一起研究梦，可以集思广益，让你对梦的意义、如何善用自己的梦，有更丰富的收获，而且，也会加快你的学习领悟。你将发现到，以团体的方式探讨、分享梦境，是一种理解人类存在的美妙方法。即使团体中有你讨厌的会员，但经过一段时日，大家共同分享私密的梦中世界后，也会变得亲切起来，因为大家都能透过梦，表达出最深切的爱与恨、痛苦与成就。当你深入了解每一名会员的内心挣扎与希望，你也将发现，你的心里也有这些类似的
感触，因此，你不仅会喜欢上他们，甚至能以更宽大的同情爱他们。当你听完只有某个做梦者才有办法创造出某种梦境的故事之后，就会提升你对每一名会员独特性格的欣赏能力。当你从中成长，学习接纳梦中的负面影像，你将懂得如何更爱护自己，因此更能体谅别人的缺陷。这种因梦境分享而获得的「副作用」，是无价珍宝。
无论你是否与别人分享梦境，请以同情、理解的方式对待它们，然后好好运用于自己或别人身上，不论对方是你所爱或所恨的人。如果你学会理解、善用自己的梦，将可拓展你的生命经验、激发更丰富的创造潜能、改善你的人际关系质量，然后你也将发现，你所处的环境是充满着真与诚。梦境不是幻境，我在西雅图主持广播节目的时候，某天下午，一名听众打电话进来，他以铿锵有力的语调说：「听过你好几个月的节目后，现在我终于明白，梦是在向我们显示事物的真正实情，而不是在显示事物的假相或我们的恐惧、我们的欲望。」
附录 回想、记录自己的梦境
很多人抱怨说，他们无法回想梦的内容，或只是偶尔想起片片断断，因此很失望。他们知道错失不少精彩好戏，可是却很难抓住梦的内容。他们同时问我，有没有什么方便法门可以回想出梦境内容。
情形似乎是这样子，容易忘掉梦的人，几乎很少花费心血努力记录或回想自己的梦。他们可能认为，做梦的内容大概没有重要到值得记录的地步，也没有重要到值得花脑筋去寻思或回想。也就是说，容易忘掉梦的人，可能只知道梦境千奇百怪，但是却没有动机把伟大制作人的作品保存下来，让它们亡佚失散。
容易忘却梦境的最佳补救之道，就是实际行动，把所做的梦，一一记录在笔记中。下定决心是第一步，实际行动是第二步。如果你真的想记住梦境，并好好运用它们，一定要找时间把梦记下来。能够记录梦境，才能有机会回想出更多的梦境内容。
恐惧与遗忘
随后我会说明我和学员们都能便利运用的记录方法，在这之前，有些事我要先说明一下。记录梦境是研究自己的梦的必要条件，当你决心记录时，我们在回想时所遭遇到的最大阻碍就是：恐惧。一个人内心的恐惧会在梦中以各种方式显示，这种恐惧会直接在清醒或做梦中的意识现形，或是以对梦兴趣缺缺的方式呈现。
魏德是我们中心的学员，他很希望回想自己的梦境，并深入研究。他做记录，参加聚会，我们所传授的方法也一一试过。可是在六个星期里，他回想出的梦境只有两个。其中一个还是零碎片断；他梦见自己置身于精神粮食餐厅。他的朋友们鼓励他点客滋味不凡、有益生命的餐点，他们一直鼓励他吃下，可是他千方拒绝，他害怕这道食物是迷幻药。他只是担心吃下去后的危险性，可是他又不愿承认是他对朋友起了疑心。
魏德告诉我们。整个餐厅的景象很像我们做梦研讨的聚谈场地。我们也都一直鼓励他，把生命中精神上的作品，透过梦的回想，带给大家瞧瞧。他没有料到，对这件事他是那么恐惧，做出这种打击心灵的梦来。也就是说，他很害怕知道，自己的灵魂（食物）尝起来是什么滋味。
有些无法回想出自己梦境的人，反而庆幸自己想不起来。他们表示，大部份回想出来的梦境都让他们吓得要死，或很不愉快。很可惜，不愉快的梦很可能是达成自己愿望的预言。我常告诉他们，如果他们能回想出更多的梦，就会发现其中还是有很多愉快的梦。而且我反倒建议他们把噩梦记录下来，这样反而有松了一口气的感觉，排除掉心神不宁的残存情绪之后，即使不做解释也无所谓，好几年前我就发现这种方法很管用。
当时，我独自一人在巴黎求学。我爱上一名帅俊男生，同时也深爱他的家人、他的国家，他离我而去之后，我在巴黎可说举目无亲。我当时肠断心碎，非常孤独，整整一个月，我夜夜噩梦，梦见自己死亡或遭受折磨，惊醒之后恐怖异常，害怕上床、害怕漫漫长夜如何渡过。最后，我买了一本讨论有关做梦的书籍，并开始记录我的恐布梦境。每次我把梦魇写完之后，恐怖之情马上减消大半。虽然当时我无法解读梦中意义，但这种情形却是我最需要的。从自己的写作记录中，我看出那些梦很有趣也很令人困惑。在还未记录噩梦之前，它们只是令我害怕，我巴不得赶快忘掉。一个星期之后，我有了很大感触，以前我一直在折磨自己，希望死掉算了，我的存在主义哲学观对世界的看法是虚无与不满。这当然无法帮助我克服失恋与寂寞的悲苦，在折磨中生命没有目的，我的梦让我看出，我的某个部份只想逃避与自我毁灭，我终于看出我的不成熟与想要死亡的幼稚，我想起了以前是多么热爱人生。于是我决定放弃自我折磨，要外出享受巴黎的生活风光。就这样，我的梦让我看到自己生命的光明面，让我有勇气改变这一切。它们完成了任务，梦魇也从此不再出现，而我也开始了对梦的研究。
不愿记录梦境的人，他们的说辞常是：「太麻烦了！」，「有那么重要吗？」，「现实生活都操心不完了，那有闲工夫再去忙做梦的事！」甚至某些治疗师、心理学家、精神分析师都抱持这种看法。他们认为，日常生活中的意识与行为，就足以反映出我们自己，也足以了解他们的病人。不过有件事被他们忽略了，那就是梦可以加速并丰富我们自我发现与自我成长的历程，我们自然就有回想出梦境的本领。假使一、两天之内无法回想出一个梦，可能就是有意遗忘的症状（注15）。我们的文化多少会压抑我们，要我们遗忘自己的做梦人生，把做梦人生视为非理性的、无意义的。只需稍做探讨，我们就能知道，这种看法并不正确。只要稍获提示并稍做练习，我们就能改变这样的信念，并改变因为这一看法而引起的遗忘习惯。
我们可以透过与自己或与别人讨论的方式，发现我们之所以遗忘梦境，到底是在躲避些什么。尼古拉是名精神科医师，透过底下这场梦境秀，他终于找到遗忘并抗拒记录自己梦境的线索：
我跟狄克在一起。我们正在观看一场巨型幻剧的第二大部。在我眼前展开的是一名迅速变型的女人，飘渺的云雾、回声、杂音笼罩着她，而且，光线射向这名圣女。她变成米开兰基罗雕刻的美丽雕像，有好多造型，然后又变成圣母抱着基督尸体的哀戚雕像，她在我面前直立起来，成为一座大理石的圣女雕像。这么伟大的艺术作品让我惊叹不已。现在我移换到另一个场景，我不断覆述「耶稣是神」，刚开始我很肃穆，然后开始怀疑，然后大笑起来，好像我已经被变成了石头。我问狄克，他是不是在我吃的食物中掺了迷幻药。他说保证没有。我们离开演艺场时，迎面看到一对黑人情侣。其中的女人请我在剧中扮演医生，她请我为剧场中的一百名病人开出登记证，因为剧场用这些病人演戏。我告诉她，其实我是医学博士，有义务照顾他们，所以，我不能开出登记证。她说：「好吧，那你们两个每人要为看戏付二十分钱。」我大笑，付了一元，因为我没零钱。我付钱的时候开玩笑说：「这无异于半路有人拦截，拿枪对准你的头说：『钱拿来』！」他们同时笑了起来，要把钱还我，但我一直坚持他们留着。（「登记证」）
尼古拉对这一场「美」梦，醉心不已。问他为什么认为这场梦很美，他说：「所谓巨型幻剧的第二部‥‥这让我想到了昨天与一名同事的对话，他告诉我，容格说人生的第二部份是转向内心高价值、高创造力，是属于追求精神生活的时刻。而第一部份的人生，人忙着学习文化、职业技术，组织家庭。现在．我正属于人生中的第二部份。所以，我在梦中一定要看第二部的那场戏。其实，现在我认为，第一部的戏，比起第二部，反倒更真实、更具体。」
问尼古拉谁是狄克，他回答说，狄克是他的医生同事，也是他的好朋友，狄克很聪明，很有亲和力，至于幻变的女人则是一个教科书上所提的生命影像．那是种女性美与女性价值的理想典型，尼古拉一直认为那是直觉、创造力与感情的和谐，而这一切正是尼古拉希望在他人生中的第二部份里拓展。梦中，他极为欣赏那名女人，并与她合一。他非常仰慕米开兰基罗的创造力，创造出天地无双的杰作，尼古拉说：「米开兰基罗一定是代表我的创造力部份，创造出我生命的美。」
「那么『耶稣是神』这一部份，又是怎么回事？」我问。「我认为那反映我的宗教信仰史：刚开始是深信，然后怀疑，然后觉得没那么闷闷不乐，从宗教体验中获得更多喜乐。」尼古拉又把梦中「耶稣是神」这句话，就所记得的说法再讲一次。我指出说，他似乎在「耶稣」这个字上加重读音。尼古拉说：「是的，这样听起来才意谓『耶稣』是神，不是我。」而值得信任的好友狄克告诉尼古拉，他没有在食物中掺药，因此，这等于保证尼古拉，他梦中所经历的鲜活景象与偷快感觉，都是真正属于他的，而且也是真的。
至于梦中遇到的那对黑人情侣。尼古拉似乎认为，那名女子好像是位能力极强、聪明、能干的女黑人精神医师，前几天尼古拉读到她写的东西。她是这对情侣中较有主见、善于交际的一位，而那位男士则是和蔼可亲的人。这对黑人情侣，很像尼古拉与女朋友的关系。问尼古拉为什么安排这对黑人情侣出现在梦境秀里。尼古拉说：「那是强烈代表我、还有我的意中人，我的意中人最好没那么超俗，要自然点、随和点。」
「登记证又是什么？」我问。尼古拉回答道：「那是一张短笺，是医生开给病人的，允许病人接受治疗或住院。在写登记证的时候，你一定要把你对病人的诊疗看法整理一番，以便记述，要把自己的想法组织起来，也是件苦差事。」（尼古拉的女朋友曾鼓励他记录自己的梦，但
他一直抗拒，因为梦太多了，一一记下很烦。）这名黑女人想要利用这些病人演戏，换句话说，展示病人的美与有趣的一面，而这名黑女人让尼古拉想起了女朋友。
也许，这名女士正要向尼古拉说：「把你做过一百个梦（或更多的梦）的思想整理一下，写下来！」可是尼古拉拒绝了，因为他害怕吃上官司（乱开登记证会受惩），尼古拉说：
「如果我开出登记证，一定要为病人负责，对不对？生病的人都觉得很心烦，我也觉得自己的梦很心烦，不过这两者都很美。我不愿意为他们负这个责任，有一部份是因为，身为医学博土、精神科医师，我觉得自己的自尊与身份很容易受到伤害。如果梦很重要，而我却疏于探索，我们的资格可能被人提出来攻击，就像吃上官司一样。不管怎么说，我不想乱开登记证（因为我是个医学博士，不能乱来），所以我付了二十分钱。这样就无话可说了吧！」
「二十分钱可以买什么东西？」我问。「一份报纸。」尼古拉说。每天，他几乎爱不释手一字不漏地把整份报纸看完。他认为，这样才能吸收丰富知识。他觉得，他一定要阅读和他兴趣相关的所有信息，这样他才能变得聪明。于是，他订了许多期刊杂志，保存好几年，他觉得一定要在那一天把这些东西全部看完。当然，这样一来整个资料到处堆放，房子成了书山杂志海，而他也不动手整理，只是不断读报，收看电视新闻节目。这种努力求知的意向，反而没办法让他享受游玩之乐，也无法自由自在阅读，因为永远有一大堆事要做，一大堆东西要学习。尼古拉的自我印象是一名精明的医学博士，因此有很严格的自我期许，而整个代价是二十分钱，或是一种他个人可以比别人学到
更多东西的感觉。在梦中，尼古拉和那对黑人情侣开了个玩笑，谑称索取二十分钱等于用枪顶着他的头。针对这一点，他们要退回费用，不过尼古拉拒绝接受，宁愿继续扮演他的「真正的医学博士」角色。因此他只是（依照梦中逻辑）一名观�