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分蕖Ｕ飧鲂蛄兴坪跸允境觯堑脑枷凳肫涓衾胱纯鲆约胺羯钋趁芮泄亓Ｗ芴蹇矗泄叭酥帧被旧鲜窃�3万年前奠定的，这个最初的人口基数比较大，后来者对于他们的影响很小，后来有多少移民就同化多少。由于东亚地区比美洲和澳大利亚隔绝状况相对减弱，所以东亚人的原始性得到了稀释。东亚人的皮肤颜色明显浅淡，介于欧洲白人和非洲人之间，除了地理等因素恐怕也不能排除是欧洲人对于亚洲肤色的冲淡。
书中的基因分布图这样描绘中国人的形成：5万年前M168从非洲走出，“海上移民”M130于5万年前沿包括中国海岸线在内的海上地区分布，澳大利亚土著也在这支人中，他们部分甚至最终到达北美。4。5万年前中东的M89在伊朗附近于4万年前生成M9，之后于3。5万年前生成M175进入中国西南（这一点意义重大，因为他们必须翻越千山万水才能进入中原，征服大江大河的能力得到确认），3万年前M175的后代M122进入中国中原，部分M122进入朝鲜半岛与日本。2万年前在西伯利亚生成的M242可能从北方对中国形成过一定影响。
目前看基因提供的线索是6万…1万年前“人类”的最初迁徙。这个迁徙的路线我认为到国家文明产生之前一直前赴后继进行着。在近几千年内人们的“文明”传播也应该遵循了相似的模式。人类传播与文明传播唯一不同的是核心地区有所上移①。这主要因为农业的产生需要季节变化，所以人类的最初农业文明在中东地区萌发而不是非洲。与东亚文明相比，中东获得了先手。动荡伴随着激烈的竞争，中东乃至欧洲迅速在近几千年跃居世界领先地位。美洲与澳洲的隔绝都以他们的文明落寞做出了很好的解释。东亚与中东既隔绝又可相通的地理特点，都给东亚的文明进程做出了不可更改的定位：既不可能是最落后的，也不可能是最先进的。
回顾人类的历史与文明的传播史，东亚要想奋进，必须打破地理的自然羁绊，保持思想的开放再开放，这是唯一的出路。
《罗马有多远》 第一部分到海南拜访黎族同胞
在海南与河南狂奔的夏天
到海南拜访黎族同胞
2005年6月22号晚我到达海口，凯迪网络在这里开“6年庆”，我作为嘉宾受邀前往。以前来过海南，对于这里的景色已大致领略，这次来除了见见网友；最向往的便是去拜访当地少数民族。听说海南主要少数民族地区在白沙黎族自治县。那里没有现成的旅游线，所以就在凯迪开会前两天我找了个当地熟人带我特意前去考察。
以前以为黎族是南方很普遍的一个少数民族，这次才了解到黎族只存在于海南岛。尽管他们也属于百越之一，但与其他少数民族还是有不少差异。
海南第二大少数民族是苗族，在黎族自治县内就有。海南岛内还有部分回民，多居住在三亚，据说是元朝时期留在那里的。如今一些当地名称，比如“八所”、“九所”等，就是那时的建制。
从海口开车3个小时就到了黎族最集中的白沙县。其实直线距离很近，但由于白沙是山区，所以道路曲曲折折，花了不少额外时间。据说白沙是国家级贫困县，道路是近三年才修的，所以质量非常好。
去前听说过许多黎族人的情况，在飞往海口的途中幸会一位“海南50佳”企业老总，他给我描述的黎族人典型生活状态是：不喜欢干活，但喜欢喝酒；并且讲了许多黎族老乡喝酒的笑话。比如政府号召绿化，希望与当地黎族群众签订绿化合同，喊破嗓子也没人答理，有人出主意去城里买了几百瓶酒赶了一头牛到村头，20分钟之内合同全部就签完了。黎族人喜欢吃肉、喝酒、热闹。类似的一些故事让我想起其他一些少数民族的特点，比如四川的彝族、新疆的哈萨克族等，都是类似原始风范的典型，且有酗酒传统。他们的优秀品质也很一致：热情好客，豪爽大方。总体来讲，这些表现都是由文明程度决定的，这一点他们自己也都坦率承认。相邻的苗寨似乎文明程度高一些。
在我们中原人看来所有的南方人都差不多，尤其是两广以南地区更是如此。但仔细看还是会发现他们之间有细微的差别。这次在黎寨走动两天，见到的全部都是黎族同胞，临走时发现我差不多已能够归纳出黎族人的特点，并且已经可以在人群中基本分辨出是否黎族。不过这也不是绝对的，由于历史上发生过许多通婚，现在想分清他们是不太容易的，一般能做的是概率体现而已。
23日到白沙后先是去县城附近的一个名叫“召傲”的村里看了看，那里的居住条件等与其他地方一样，但居民的五官特征引起了我的极大注意。我发现他们的长相与我想象的差别很大，有一种说不上来的味道，但同时我也发现他们的女孩多数很漂亮，不过皮肤较黑，整体与北方人有一定差异。据说个别人又比普通黄种人更白，但我没见到，他们说最漂亮的黎族女人都外出到大城市工作了。我想他们中间更多的人可能属于“马来人种”和“蒙古人种”，但肯定少部分有别的可能。据说黎族人当中某些人的小脚趾不像普通人那样有硬指甲，而是长了一个极小的软甲，因是夏天多数都赤脚穿凉鞋。在带领我前往的符小姐身上我真的看到了这个特征，后来深入黎寨，在四位老太太中间的一位中也发现了同样罕见的软甲现象。
24日我们一行到了白沙县最偏远或者说最纯粹的黎族地区南开乡，并且选取了其中一个较偏远的黎寨南牙村，在那里看到了今天黎族乡亲真实的生活条件，看他们饲养与烧炙著名的五脚猪，考察他们生活的方方面面，收获颇多。
黎族同胞居住的传统房屋叫“茅房”，茅草搭建的房屋。不过现在他们已经不住传统的茅房，只有极少数老人还住在里面，大多数人都把茅房作为厨房使用，卧室现在多为砖瓦房。
他们现在的房屋比较奇特的一个共同特征是，90％的砖瓦房都有个大约一米的前沿，并且用廊柱结构。不知道这种廊柱结构是一种外来还是传统，颇为怪异。我家乡的房屋多是没有廊柱的，但是特别传统的大房子是有廊柱的。后来我到河南一些传统寺庙去，突然发现，原来廊柱也是中国传统的一部分。以前总觉得廊柱是希腊罗马的风范，应该说部分中国传统的房屋是见不到廊柱的，比如普通民房，但大部分仔细观察是可以看到廊柱结构的。从这些现存的廊柱结构再去想象殷墟的大型廊柱根基，就不奇怪了，而且他们与地中海北岸的建筑联系愈见明显。
由于黎族人生活在与世相对隔绝的状态，而且与外面不怎么通婚，所以整体看下来，不像汉族人是彻底揉匀了的族群。我觉得黎族中间至少有2…4个差异比较大的种群组成，他们也不是来自一个单一起源的民族，实际上现在哪里也找不到单一的种族。在个别黎族朋友的牙齿上看不到蒙古人种的门齿特征，相反，他们有一种欧罗巴人的整体均匀的牙齿，并且眉骨高大，眼睛也很大，而且连眼睛的颜色也不是纯黑或绛色。但被我观察的黎族朋友说他眼睛有问题。
在进入黎寨之前我确实看到了一棵巨树，后来出村的时候他们告诉我，一般黎族选择一个居住地有三个满足条件：一棵大树，一条河流，一座山。听到这个消息我很高兴，因为山水这两个条件一直是我推测的，唯有树是我从来没有想到的，看来树可以作为生命适应的土地来判断。我相信这个说法是有根据的。
苗寨的文明程度似乎比黎族好一些。他们在普通生活中还保留了一些民族服装，主要是帽子部分。苗人面貌五官与汉人非常接近，这很明显，这点与黎族完全不同。传说中的“下蛊”是苗人文化，黎族人似乎无此“文明”，所以黎族同胞还提醒我到苗寨去时要小心。有关此种传奇想必金庸小说之类已经讲了很多，大同小异。
24日晚上坐在白沙县广场上纳凉，遇到一位与我同龄的男性黎族。现在他是公务员，不过他从小在原始的黎寨长大，与他的交流使我获得了更多倾向于社会学方面的信息。根据他的说法，黎族与那里的苗族一样，都以渔猎为生。在他青少年时期，挨饿是家常便饭，偶尔他们也走出深山老林到外边的农场去购买一些必需品，比如盐巴什么的。另外，他们喜欢烧山，不过似乎不是为了农耕，而是为了围猎，偶尔山火也会烧了他们的茅房，这位老兄就记得他们家被烧过一次。让我奇怪的是，许多黎族人至今依然不愿意生活在“文明”的城市，宁愿回到宁静原始的山村。据说有几次政府特意把他们搬迁出大山，但过不了几个月就有人背着东西回到老山寨了。由于不通公路，深山区的生活条件自然非常原始简陋，我奇怪来回搬家得多困难啊。人家提醒我说，哪里有什么家当，只是人走回去就是了。这我才突然明白，原生态人搬家迁徙其实可能就这么容易！走到哪里算哪里，搬家迁徙这个事完全不是我们现代人想象的那个样子，所以原生态人远比我们现代人想象的洒脱得多。
最后在微弱的灯光下与这位黎族兄弟聊了几句黎语。当地有数十种黎语，他们之间有明显的差别，但多能彼此听懂。我记下了一些词语的发音，某些特异现象引起了我的关注。
数字1到10，他们分别读为这样接近的汉语拼音：er，shao （舌音），su，sao，ba，dum，tou，ou，fien，fut。看来与现代汉语几乎南辕北辙。
《罗马有多远》 第一部分近似的音
其他一些近似读音为：
头：au；牛：dui；羊：zen或zin；猪：boul；马：gu ；房：loon；眼睛：songsa；歌：gon；唱：song；脚：ku；手：zin；鼻子：cut；耳朵：zai；香烟：faize；酒：au；吃：lao或la；喝：au；水：num；海：lang；车：xia；蛇：za；龙：dum；我：hou；你：mou；他：na。“米”和“星星”，是两个发音怪异的词汇，让人想起斯拉夫语的发音典型特点，但阿拉伯语中也有类似发音习惯，卷舌，“米”读卷舌的la；星星”读卷舌的da。
比如“zin”等词汇与古希伯来语或可联系起来考察；“唱歌”表达为“颂（song）”不仅是中国上古“三代”时期的一个现象，而且该现象可能同样存在于地中海东岸。在黎族中“唱”为“song”也很有趣。
黎族的“黎”在他们中间并不读“li”，而是一种奇怪的大舌音，是我所知道的英语、法语、日语中没有的一个语音，要舌头两边跑风才能形成的“she”。这真叫风马牛不相及。
说起黎族的起源，他们传说是宋元期间从福建漂洋过去的，到底如何就不清楚了。
海南新石器时期文化明显不够发达，为什么如此，还有待以后研究，不过现在简单来看的话，恐怕气候是个原因。那个时期最适宜农业生产的地区应该在北纬30…50度之间吧，海南这里一定酷热难当。
6月25、26、27三日回到海口市参加凯迪网络会议，病，只参加了开头与结尾，错过了重头戏。但与前去开会的新浪读书频道的陈小姐不期而遇。据说他们正到处找我而不得，这个邂逅促成了9月份新浪“名人访”谈话。
28日离开海口飞奔河南郑州，转车后被朋友带到许昌，并直接跑去参观了当地规模不大的博物馆。
许昌主要是“三国”历史故地，秦汉之后基本上就不在我的研究范围之内了，但偶尔也有可观的发现。博物馆里看到灵井村的几块大石头照片，天色还早就央求朋友带我去看。最后没看到灵井遗迹，但那里恰好正在发掘旧石器时期的一个文化遗址，看来是1。5万年前的，我与一位1982年以来一直做田野工作的李先生聊了几句。据他说这一带当时有犀牛、野猪等生活，推测这里曾经是一片水泽地。顺便好奇地问到酷暑太阳下的农民工工钱几何，答曰每天13元。期间也谈到化石的成年时间以及条件等，因此判断这个遗址也不在我核心关注的新石器时期，看了几眼留下电话就走了。关于我对这个地区一些地理、气候的看法他认为还是有道理的。我有个印象，中国的学科分科过分狭细，稍微过界大家便彼此不关心，这很影响宏观把握，或者换句话说，中国整体具有宏观视野的人很少。
当日夜宿许昌。29日准备去漯河市舞阳县贾湖遗址，这是我此趟豫中旅行的主要目的，而重中之重是去观察当地的气候与地理条件。尽管我是河南人，但从小偏居豫西，对河南中部地区的气候与地理非常陌生，所以就留心要亲自实地考察一趟。此处为中国最早发现所谓文字符号的地方，所以备受我的关注。
在漯河银行工作的王先生夫妇俩拨冗与我一起前往，据说他们已经去过几次了，但他们说这次过去的收获最大，原因是这次当地人向我们出示了一些新的照片，而且我们甚至看到了两件出土文物真品②。在村支书拿钥匙的简陋展览馆里我们还看到了许多宝贵的复制品，那些漂亮的红陶都是我正需求的，那些三足陶使我满意。最使我高兴的是，终于弄清了这里的（文字）符号只出现于甲骨这一事实，并且就在一片甲骨上赫然看到一只标准的眼睛符号，说明在这个时间中国与中东可能一样具有了“眼睛崇拜”。
《罗马有多远》 第一部分贾湖遗址
贾湖遗址的时间为7800…9200年前之间。
生活在贾湖这一带的“贾湖人”当时以渔猎为主，也有稻作，可以推测当时的地势低洼、多沼泽。今天看那里地势依然不高，人们尽量生活在高岗地区，可以推测这一地区的古人们已经有简单的舟船工具。
舞阳县境内河流密布，在当地行走明显呈现出一种平原向水乡过渡的特征。境内目前海拔仅为62－102米。在新石器时期大约150米的海平面波动下，这里很可能曾经彻底被（海）水淹没过，基本上可以肯定贾湖人都是“水上人家”。实际上舞阳地理从湖泊沼泽到平原的演变，就是中国整个东部平原地区西高东低的一个演变缩影；大禹治水的过程也是东亚地区气候转冷与气候变干的一个过程，假如没有大环境的支持，大禹只能是填海的“精卫”。
贾湖时期的舞阳或河南地区，实际上可能等同于今天的上海、浙江一带。古人们似乎总喜欢在海岸线附近生活发展，这也不难推测其理，因为这里兼具海洋与陆地的优越性，在以自然条件为生存主要依据的情况下，自然沿海就是上上之地。
刚刚走过的许昌市很小，是个袖珍市，因为许多地方被划分给了南面的漯河。漯河也小巧，两者合起来才是个中等市的大小。他们东面的周口市比起漯河市看起来“壮观”一些。这一天还同时穿越郑州市与洛阳市，直觉上后两者比前几者都大多了。
许昌与漯河这里有水，有人文底蕴，是个神奇的地方。这一带有数不清的历史典故，多与“三国”有关，献帝墓、曹操墓、许慎墓都在附近。我们从神奇的共产主义“南街村”旁边奔驰而过，据说那里一如过去的红色时代，干部工资低、工人工资高，一提起革命事迹大家伙还能激动得痛哭流涕呢！
走进周口地区，地势明显更加低洼，已经有些“水乡”的意味，这里属淮河流域。朋友极力推荐我到周口去看伏羲始祖庙。
淮阳的始祖庙是太昊陵，一如目前通常的情况，这个庙已被包装为堂皇的“始祖陵”，当地的人们为此自豪而兴奋；前边去过的贾湖也一样，当地人都很为自己的各种“第一”而骄傲。但学者型的人似乎比较淡然，比如贾户遗址发现者朱帜的儿子，现任舞阳县博物馆馆长，他似乎就能比较理性地对待诸多数据。
淮阳庙会很大，很有影响，据说每年农历二月二到三月三都是会期。这里的“泥泥狗”很有名，“泥泥狗”有女性崇拜痕迹。按说太昊一般作为男性祖先出现，不知道为什么这里会有女性崇拜痕迹。太昊到底是谁至今众说纷纭，有人说就是黄帝，有说伏羲的，恐怕有更多附会。庙内外到处是黄龙旗、八卦图案等，还有许多侧柏，很是森严。这座庙至少有上千年的历史了。
淮阳菜煞是好吃，尤其是鱼。其实那里几乎每一道菜都好，尽管也不名贵，却很有特色。临走知道这淮阳原来还有一个大名：陈州。陈世美戏里唱的“下陈州”就是这里了，水乡也。
从“陈州”折回，到舞阳时同伴讲起1975年所谓“驻马店大水灾”，实际上淹死人最多者在舞阳，因为连日大雨致使当地水库崩塌，导致15万人丧生。周口与驻马店据说也死人不少，�