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王宫仓库中的贮藏品只是本地产品的一部分，全王城能够获得约1000公顷土地所收成的大部分。法斯托宫的统治者拥有1800公顷土地，每年能收2500吨小麦。诺萨斯宫每年在邻近土地上也还能收到775吨小麦。克里特岛沿海居民还与邻近的埃及、希腊和近东一带居民进行跨海贸易。精巧的陶器、印章和印刷品都有诺萨斯城加工制造。它繁荣的经济很大程度上依靠进口金、银、铅和锡等金属，以及象牙和宝石。从当时商业活动看，各地区的贸易教师单独进行的，但贸易权仍由王室控制。对米诺斯社会的形成，在长达几千年的传说中不免蒙上一层神秘的色彩。例如，传说中德克里特岛最早两个统治者：米诺斯，即宙斯之子和欧罗吧。此外还有由他们身影留下的两兄弟，即来达们梯斯和沙佩旺。但从诺萨斯壁画中所看到的形象很像后来的大主教。据推测，他们可能是宫廷中的高级官员，也可能是统治阶层中的家属成员或教士。米诺斯社会是以王宫为主体的等级社会，内部是平静的。但在公元前1450年以后的一次灾难中彻底给毁灭了。对于毁灭的原因迄今仍然传说纷纭。一说内部关系紧张，可能发生了内战或叛乱，结果同归于尽，全岛覆灭；二说可能是希腊的迈肯尼人入侵；三说火山爆发。据考古学家们认为，内战一说不可靠。如上所述，米诺斯社会没有尖锐的社会矛盾。外族入侵也不可能。即使迈肯尼人入侵该岛，也不致毁灭自己的被占土地。可能性最大的是地震或火山爆发。在地中海上，桑托林岛有火山爆发的迹象。最近在格陵兰岛的冰层中对硅酸盐含量进行分析，认为米诺斯王宫毁于火山的可能性最大。
28。一夜间消失的文明距今12000年前，拥有高度文明的大陆亚特兰提斯于“悲惨的一昼夜”间沉没于海中。亚特兰提斯岛位于“海洛克斯之柱”（直布罗陀海峡）的外侧，亦即“真正的海”之意的大西洋中心左右，而其面积则比北非和小亚细亚合起来还更宽广。至于其地理范围则并不仅限于周边的大西洋诸岛，而是远达欧洲、非洲及美洲（真正的大陆）。亚特兰提斯岛的海岸险峻，但中央部位却有宽阔肥沃的平原，且在距外海9公里处还有首都波塞多尼亚。这座城市十分富裕繁华，其市中心有王宫和奉祀守护神波塞顿的壮丽神殿。另外，在波塞多尼亚的四周还建有双层的环状陆地和三层的环状运河。最外侧的运河宽500米，可通行大型船只，这些运河都以宽100米的水路和外海衔接。神殿是以黄金、银、象牙或如火焰般闪闪发光，名为“欧立哈坎”的金属装饰，充分地表露出这座岛屿的富庶。岛屿上的所有建筑物都以当地开凿的白、黑、红色的石头建造，既美丽又壮观，十分吸引来往人们的目光。在两处环状的陆地上有冷泉和温泉，居民可终年享受水浴和温浴。除此之外，还有造船厂、赛马场、兵舍、体育馆和公园等等。在环状都市的外侧上有宽广的平原，历代的王都曾辛勤地加以开垦。平原的四周为深30米、宽180米、全长达1800千米的沟渠所环绕，内侧的运河，则以每段以18千米纵横交错的方式围绕着，就好像是棋盘的格子一样地整齐方正。人们就用此水种植谷物和蔬菜，并用运河将产品搬运到消费地区。在水路和海相接之外有3座港口。港口的附近一带密集地住着许多居民，从世界各地前来的船只和商人络绎不绝地往返于此巨大港口间，所以港口一带因此而昼夜喧哗不已。平原被分割成90000个地区，每个地区设有一位指挥官。这位指挥官担负着调度作为军备费用的六分之一的一辆战车、马2匹、骑兵2名、轻战车1台、步兵和驾驶者各1名的义务。除此之外，还能调度12名战斗员和4名水兵。若将这些兵力加以总合，那么亚特兰提斯就能随时拥有动员120万兵力的强大战斗力了。在距今12000年前，地球上爆发了恐怖的地震和洪水，亚特兰提斯在一昼夜间陷没于海中，在地上消失了。这就是希腊的哲学家柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中所描绘的亚特兰提斯的全貌。此故事是柏拉图将希腊贤人之一的梭罗，从埃及祭司所听到之事写成故事介绍给世人的。
柏拉图做此记述以后，理想之都亚特兰提斯就成了众人所向往之地。尤其是当哥伦布抵达西印度群岛，发现美洲大陆后，就更加深了柏拉图所记述之事的可信度。因为在“真正的海”的对面，果真是有“真正的大陆”。如此一来，亚特兰提斯必定是存在于某处的，这令人们深信不疑。被称为“科学的亚特兰提斯学之父”的美国人德奈利，在19世纪提出了“亚特兰提斯学”的13条纲领，对后世的研究产生了重大的影响：一、远古时代大西洋中有大型岛屿。那是大西洋大陆的一部分，称为亚特兰提斯。
二、柏拉图所记述之亚特兰提斯的故事的真实性。
三、亚特兰提斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地。
四、随着时代的演变，人口渐增，人民移居世界各地。
五、宗教及传说中的“伊甸园”就是指亚特兰提斯。
六、古代希腊及北欧的神是亚特兰提斯的国王、女王及英雄被神格化而产生的。
七、埃及和秘鲁的神话中，有亚特兰提斯崇拜太阳神的遗迹。
八、亚特兰提斯人最古老的殖民地恐怕是埃及。
九、欧洲的青铜器技术是传自于亚特兰提斯。
十、字母的原形是传自于亚特兰提斯。
十一、亚特兰提斯是塞姆族、印度、欧洲诸族的祖先。
十二、亚特兰提斯因大变动而沉没于海中。
十三、少数居民乘船逃离，留下了洪水之故的传说。
19世纪以后，却又出现了同是以柏拉图的记述为根据，却有别于亚特兰提斯研究团体的新亚特兰提斯团休。他们就是想借透视或与灵魂谈话而找出亚特兰提斯的一群神学家们。其中有位英国神学家史考特。艾利欧德曾说，亚特兰提斯在100万年前就已到达文明的巅峰期，人们不仅有超能力，且能用化学的方法生产金银，并依生物工程学制造出各种不同的谷类和家畜。更令人惊异的是他们已会使用飞机，甚至后来还开发出了空中军舰。这的确称得上是超文明。美国的大预言家艾德加。凯西也由透视描绘出了会令人想起现代尖端技术的亚特兰提斯像。据他所言，亚特兰提斯已会使用各种合金建造飞机、船舶、潜水艇等等，除此之外，收音机、电视机、电话、电梯等等也已十分普及。其中最引人注目的应是亚特兰提斯的能源系统吧！虽然能源是太阳，但他们却拥有用巨大圆筒形玻璃所制成的“火石”来收集阳光，并具有将其转换成能源的机能。他们更进而用此装置，将肉眼所看不到的光（镭射）供给各种不同的交通工具使用，亦即施行遥控操作。于1945年逝世的凯西，早已正确地预言出亚特兰提斯人利用雷射来转送能源，但是直到最近科学家们才好不容易预测出这项技术系统，这真是件足以令人惊讶之事。如果亚特兰提斯真的具备有此能源系统的话，那么，亚特兰提斯就是一个拥有远超过现在地球技术的高度文明的国家了。人类具有100万年的历史，这100万年间有了种种发明创造，促使文明进化。可是，若回顾人类的进化时，就会发现在许多情形下突然发生大变化，而其原因则于现今仍无法解明。我们认为文化也是靠技术、知识的累积，而渐渐进化的。但是事实果真是如此吗？高度的文明突然发生，又突然消灭真的从未发生过吗？
1。马王堆女尸面相复原在马王堆西汉女尸出土30周年之际，湖南省博物馆最近正式公布了马王堆女尸复原面相标准图。与较早时候公布的模拟图相比，这次公布的4张面相标准图去掉了头饰和背景图案。
据悉，中国刑警学院赵成文教授为马王堆女尸制作的4张标准图分别描绘了辛追50岁、30岁、18岁时的面相。其中，50岁的图片还分正面和侧面两张。赵成文教授还在电脑屏幕上，使辛追“返老还童”：7岁的辛追“睁”开一双天真无邪的大眼睛，梳着两个马尾辫，懵懂地向大家憨笑。赵教授在新闻发布会上演示了面相复原的全过程。在接受专访时他说，此次复原马王堆西汉女尸面相是利用“警星cck－3型人像模拟组合系统”。复原工作从2002年4月5日开始，历经14个昼夜得以完成，相似率在90％以上。
这是出土时的资料照片此次复原的马王堆女尸系西汉时长沙国丞相利苍的夫人，距今已将近2200年。
据史料记载，利苍夫人名叫辛追，死时约50岁。1972年，辛追的墓葬被发现。辛追尸体出土时，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性。这是世界上首次发现湿尸，出土后震惊世界。
辛追的面相在3个年龄阶段各有特点：18岁的辛追面庞红润，柳叶眉，杏核眼，小尖鼻，薄唇嘴，眉宇中透着一股灵气；30岁的辛追较18岁时略显丰满，眉毛微微上翘，眼神中流露出一种干练；50岁的辛追一眼看去雍容华贵，却面带病容，鱼尾纹布满眼角，眼袋下垂。赵成文解释说。“研究表明，人的面相关键取决于颅骨的形状。也就是说，只要颅骨存在，即使被毁容，也能按照一定步骤对其原貌复原。在我的眼里，只要颅骨保留完整，2000多年前的女尸与日常破案中遇到的尸体基本上没有区别。”赵教授一脸平静的说，“女尸在地底埋藏了2000多年，出土30年，但颅骨并未发生太大变化。通过颅骨的X光片，我可以确定其五官的基本位置和形状大小，面部照片为复原提供了更多的参考依据。帛画和文献资料，让我了解了辛追晚年的生活情景。”30岁的辛追首先在赵成文的手中“复活”。
“根据人类学知识，人在30岁时骨头基本成型，选择这个年龄首先进行复原，十八岁能够尽可能保证颅骨传递信息的有效性。”赵成文解释说。赵成文在对辛追颅骨的X光片分析中发现，尸体腐烂导致辛追在去世后嘴部张开，舌头吐出，下额脱位，头部变形：“根据以往规律，这种变形将导致五官变短。比如长脸型就变成圆脸，国字脸变成田字脸。”赵成文举例说。此外，X光片的拍摄角度也并非垂直正位，形成了一仰角，这都为复原带来难度。据此情况，赵成文首先将X光片扫描入电脑，然后根据解剖学的解剖结构理论，在电脑中对脱位的下额进行复位。随后，赵成文根据美术学中的“三庭五眼”理论，在辛追的颅骨上画出眼内侧线、眼外侧线、鼻翼线、鼻底线、发际线、眉功线、口裂线、下额线、中心线。
据介绍，“三庭”确定脸的长度，“五眼”确定宽度。发际线是人的额头到头发之间的一个标志，眉弓线确定眉毛的位置，鼻底线指鼻下段的位置、下额线表示头像的最底线的位置。“根据这九条线，基本可以确定五官的位置长度、宽度、大小。”赵成文解释说。辛追的眼睛首先被确定为杏核眼。赵成文认为眼睛也是辛追复原相中误差最小的部位。他说：“根据辛追颅骨中眼孔的形状，可以推断她是杏核眼，再结合出土时拍摄照片和当年的解剖依据，可以肯定辛追生前的眼睫毛很长。规律表明，拥有长睫毛的人，基本上是大眼睛和双眼皮。”与眼睛相比，辛追鼻子的形状确定相对容易。从出土的照片看，辛追的鼻子保存完好，直接可以判断是小尖鼻，只是由于年代悠久，辛追的鼻子显得有点塌，鼻翼开始变宽。
“这只需在技术处理上把它立起来。”赵成文说。30岁的辛追为何是薄唇嘴、狐尾眉？赵成文解释说：“根据尸体的照片：发现辛追嘴唇较薄，根据口裂线则可以判断其形状为典型的薄唇嘴，狐尾眉的依据主要是X光上的眉弓形状、以及辛追遗体上的眉毛痕迹和已出现的眼睛形状。”辛追的耳朵最后被确认为肥垂耳。赵成文说：“耳朵是保存最好的一个部位，虽然经历了几千年，但基本没有变形，只是压得有点弯曲。虽然有点萎缩，但其大小尺寸，可以根据绘画学中的‘上不能过眉弓线、下不能超眉底线’的经验来确定。”而在绘制辛追50岁面相时，则依照人类学规律，其眼角下落，额头出现皱纹，鼻子下塌，鼻翼宽，腮部加宽，脂肪增多，肌肉变得松弛。耳朵下垂，脖子加粗。由此推断，其30岁时的椭圆脸变成了长方脸。
2。撩开“女书”的神秘面纱在湖南省江永县及其毗邻的道县、江华和广西部分地区，出现过一种只在妇女中流行、传承的神秘文字———“女书”。“女书”秀丽娟细，造型奇特，近2000个符码，有点类似的甲骨文的文字，只有点、竖、斜、弧四种笔划，书写呈长菱形和斜体，自右而左，没有标点符号，不分段落，可采用当地方言土语吟咏。旧时当地才情女子采用这种男人不识的文字互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、书写于纸扇巾帕女红，传记婚姻家庭，社会交往，幽怨私情等内容。然而，这种被学术界誉为“世界惟一女性文字”的语言活化石，竟到了濒临灭绝的边缘。
●神秘天书曾误为“密码”
“永州之野产异蛇”，唐代文学家柳宗元为后人留下了对永州绣在丝帕上的女书：“祝贺身体健康万事如意生活快乐美满幸福”的印象。隶属于永州的江永县位处湖南南陲，与广西接壤。今人瞩目于永州，是因为当地有被妇女称为“长脚文字”的“女书”。“女书”究竟源自何年何月，生活在这块土地的人们只知道这是“母亲的母亲的母亲的……”年代的事。64岁的何静华阿婆的儿子打小便知道，连汉字都不识、只会说瑶寨土话的母亲，掌握着一门神秘的“外语”，但在这位能读会写汉字还能念洋文的大学生眼中，母亲的“蝇头小楷”依旧是本“天书”。他解释，这原来就是女人才知道的东西。家住江永县铜山岭农场、65岁的何艳新老太，同样也没有女书发源地：江永县普美村打算将小时候从外婆那儿“得道真传”的识“天书”本领，传给家中的男性。“老传少，母传女”，已成为世世代代一条不成文的规矩。没有男性知道神秘“天书”写了些什么。解放初期，当地妇女用“天书”通信，被下乡的外地工作人员误以为是什么“密码”，一度禁止使用。
●绝世无双的女性文字“从看到它的那一刻起，我就知道自己可以抛掉其他的一切了。”80岁的语言学家、中南民族大学谢志民教授掩饰不住孩子般的兴奋。谢老回忆道，1982年底，时任中南民族学院哲学教师的宫女书字符与汉字的对照哲兵在江永县带领学生考察民族文化时，带回了一些写有奇特文字的手抄本、纸扇和花带，“当时没有人知道这是些什么东西，我最初将它推断为汉语古文字的变异”。从此，谢老便一头扎进质朴而奇妙的“天书”中。经历近10年的研究，谢老推翻了当初的判断，认为“女书”拥有完全不同于汉语及当地任何村庄口头语言的语音、词汇和语法系统，是一种独特的、世界上绝无仅有的女性文字符号体系。谢老同样备感吃惊：在汉文化的压力下，这些自成独立体系的文字究竟是如何犹处“世外桃源”般生存至今的呢？
女书传人之一：94岁的焕宜老人●凭借“女书”诉苦情“红公鸡，尾抛抛，三岁姑娘会唱歌，不赖姐娘教会女，是女独自个聪明”。江永地区著名的“女书”民谣似乎给了女书研究者打开语言隔阂的一把钥匙。中南民族大学女书研究学者叶绪民教授对记者说：“那就是沉淀于文字背后的社会文化背景。”为传“女书”，女书传人业余时间传授女书，而学习者全为女性教授们调查发现，当地妇女之间自古流传着一个习惯———结交“老同”（同性伙伴），一般为七个，称“七姐妹”。由于结“老同”直接体现出人品、道德等，因此，能否结到更多的“老同”直接影响到该人的社会地位，甚至有结不到“老同”，一辈子嫁不出去的说法。由于过去数千年间男权思想的主宰，女性不但不能读书写字，连相互碰头闹家常，被男人听到后也会嗤之以鼻。不为男性所谙的“女书”就在此特定的背景中生存下来。现已发现的作品，有的写在纸上，有的写在扇上，还有的绣在手帕、被子、花带上。在江永县，人们还见到一幅红色的“帕书”，字迹纤秀，每行字数相等。这是一首诗，汉语意思是：新华女子读女书／不为当官不为民／只为女人受尽苦／要凭女书诉苦情。除了诉说身世、表达情感外，当地妇女还用“女书”来祭祀祈祷、叙事记史、说唱娱乐。江永县的花山庙便是“女书”活动中心。妇女们每年阴历五月初十聚会于此，手拿写有“女书”的巾帕、纸扇，高歌赞颂她们心中女性的主神姑婆娘娘。1931年出版的《湖南各县调查笔记》中写道