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《周易》讲的是算命、风水、预测？它是玄学、科学，还是哲学？六十四卦到底隐藏了宇宙天地间什么奥秘？它能帮助现代人改变命运吗？
本书为《周易》入门之钥，书中首创性地从字的本源全新解读《易经》六十四卦，使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下，从而权威揭示了《易经》在中国古代预测吉凶的实用功能。“译文”准确客观、通俗生动、诙谐幽默；“感悟”部分紧紧围绕现代人的生存状况展开，是读者为人处世、提高修养的不二法宝。同时，作者以其深厚的书法篆刻功底，为每一卦名分别配上精美的手书体，使得全书古韵流淌，具有很高的收藏价值。
作品相关 作者简介
张其成，博士生导师，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学总裁班、卓越领导班特聘教授，主编了中国第一部《易学大辞典》、第一部《易经应用大百科》以及第一本国家级《中医哲学基础》规划教材，被誉为“当代新易家”的杰出代表，其作品已被译成日、韩等多国文字出版。
张其成教授为哲学大家冯友兰先生的再传弟子，先后师从钱超尘先生、朱伯崑先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，被誉为“当代新易家”的杰出代表。
作品相关 内容简介
作为中华文明第一经典的《周易》，为什么许多人一谈及它首先想到的是算命、风水、预测？它到底是玄学、科学，还是哲学？六十四卦究竟隐藏了宇宙天地间什么奥秘？它能帮助我们现代人改变命运吗？《易经感悟》作为《周易》的入门之钥，书中首创性地从字的本源全新解读六十四卦，本书讲解从本义出发，不是长篇大论，更不是越解释越难懂，而是言简意赅，十分通俗，一看就明白。作者还为每一卦名分别配上精美的手书体，使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下，从而揭示了《周易》在中国古代预测吉凶的实用功能和对现实生活的指导意义。
作品相关 图书目录
导语
中华文化史第一“冤假错案”
三圣演《周易》
占卜的本来面目
六十四卦今译
一、乾卦——龙马精神
二、坤卦——阴柔之美
三、屯卦——开创基业
四、蒙卦——启蒙教育
五、需卦——伺机而动
六、讼卦——停止争讼
七、师卦——用人之道
八、比卦——以和为贵
九、小畜——小有成就
十、履卦——小心行事
十一、泰卦——天地通泰
十二、否卦——不交不通
十三、同人卦——会同和谐
十四、大有卦——保持富有
十五、谦卦——谦虚之德
十六、豫卦——快乐之道
十七、随卦——择善而从
十八、蛊卦——解除困惑
十九、临卦——领导艺术
二十、观卦——观察之道
二十一、噬嗑卦——刑法严明
二十二、贲卦——文饰之美
二十三、剥卦——防微杜渐
二十四、复卦——万物复兴
二十五、无妄卦——不可妄为
二十六、大畜卦——蓄德养贤
二十七、颐卦——颐养之道
二十八、大过卦——改过纠错
二十九、坎卦——化险为夷
三十、离卦——美丽人生
三十一、咸卦——感应和合
三十二、恒卦——持之以恒
三十三、遁卦——急流勇退
三十四、大壮卦——强盛法则
三十五、晋卦——提拔晋升
三十六、明夷卦——韬光养晦
三十七、家人卦——治家有方
三十八、睽卦——化分为合
三十九、蹇卦——度过艰险
四十、解卦——排忧解难
四十一、损卦——有舍有得
四十二、益卦——损己益人
四十三、夬卦——果断决策
四十四、姤卦——相遇相知
四十五、萃卦——会聚之道
四十六、升卦——顺势上升
四十七、困卦——困境求通
四十八、井卦——修己养人
四十九、革卦——革除旧弊
五十、鼎卦——破旧立新
五十一、震卦——警惕戒惧
五十二、艮卦——止欲臻善
五十三、渐卦——循序渐进
五十四、归妹卦——少女出嫁
五十五、丰卦——丰盛硕大
五十六、旅卦——行旅客居
五十七、巽卦——柔顺谦逊
五十八、兑卦——快乐之道
五十九、涣卦——挽救涣散
六十、节卦——节制之礼
六十一、中孚卦——诚信立身
六十二、小过卦——小处可为
六十三、既济卦——谨慎守成
六十四、未济卦——事业未竟
后记
作品相关 中华文化史第一“冤假错案”
导语
提起《周易》，可能大多数人想到的是算命、看相、风水、八卦、阴阳、太极……其实这是非常片面的。而将《周易》简单地说成是周代卜筮的书、是宣传封建迷信的书，简直就是中华五千年文化史上的第一桩“冤假错案”。
为什么？且听我慢慢道来。
每个伟大的民族总有一部或几部不朽的经典。比如《圣经》《古兰经》……
那么；我们伟大的中华民族的经典是什么？当然是十三经。而群经之首，则是《周易》。
《周易》就是我们中国人的“圣经”。这样一部传承千古智慧的最高深的经学著作，又岂能以“迷信”二字盖棺论定？
那么，《周易》到底讲述了什么秘密呢？通过研究，我们发现《周易》实际上是以卜筮为手段，表现上古先民对宇宙生命占问的古经，因此从表面上看是占卜书，从本质上看则是探索宇宙变化规律和人生奥秘的著作。“周”即为周期，“易”即为日月、变化，《周易》书名的意思就是日月（宇宙）的周期变化。
而人类所要探索和解决的最大问题，莫过于宇宙变化的问题，莫过于生命的问题。
在中华文化的历史长河中，《周易》恰似那源头的一泓清泉，以奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明，华夏文化的各个门类无一不打上了“易”的烙印。
作品相关 三圣演《周易》
也许你会问，这样一部中华第一经典到底是怎样出炉的？据历史记载，《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子相继创作而成的。具体地说，就是伏羲氏作八卦，周文王编《易经》，孔子写《易传》。这个过程有着美好的传说。
相传在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，这就是所谓的河图、洛书，是上天给蒙昧的人类的最大垂示。伏羲氏依此定出八卦。
八卦由两种符号组成，这两种符号就是阳爻（ｙáｏ）“”和阴爻“”，阳爻和阴爻由下而上组合三次就是八卦，如下图所示。
到了殷商末年，周文王将八卦两两重叠，衍生了六十四卦，并写下了六十四卦的卦辞，即《易经》。
再到春秋时期，孔子发现《易经》已经很难读懂，于是专门撰写了《易传》以解读《易经》。
也就是说，《周易》是由两部分组成的，一是经文部分，称为《易经》（狭义）；二是传文部分，称为《易传》。
一般所称的《易经》是广义的，包括了经文和传文，是对《周易》的尊称。本书讲解的《易经》指狭义的经文，由六十四个卦符、六十四条卦辞、三百八十四条爻符、三百八十六条爻辞组成（在第一卦乾卦和第二卦坤卦中分别多出一条爻辞）。
每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，因为卦辞中记录的是当时人们关心的大事。古人关心的事情和现在人不太一样，那时既没有股市涨落的忧患，也没有毕业求职的苦恼，他们最关心的事大概一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方向进军合适等；二是行旅的事情，出门吉不吉利、往哪个方向走安全等；三是祭祀的事情，祭祀某个鬼神有没有用、选择什么日子献上祭品等；四是婚姻的事情，与某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我们看《易经》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦基本上体现一个主题思想，包含了丰富的生活经验、人生智慧、忧患意识和理性思维因素，对我们今天仍然具有重要的启发意义。
每一爻也有一个名称，然后是爻辞。每一卦有六条爻，就有六个名称。爻的名称由两部分组成，一部分表示位置，一部分表示性质。两部分都用数字。爻的位置有六种，一个卦六条爻从下往上数，分别为初、二、三、四、五、上。爻的性质只有两种，阳爻和阴爻，阳爻叫“九”，阴爻叫“六”。这两部分一结合、两种数字合起来就是爻的名称了。比如既济卦是“”，从下往上的名称就是初九、六二、九三、六四、九五、上六。爻辞是解释每一条爻的含义的，从下而上一一作出解释。
卦爻符号是中华文化的“基因”，是中国人建构宇宙生命动态结构和运动变化统一规律的符号模型，体现了中华民族先民的原始观念，反映了中华民族的传统思维方式和深层心理结构。
作品相关 占卜的本来面目
占卜是古代的一种巫术活动，人类一切人文文化都来源于巫术文化。这没有什么奇怪，不必要谈虎色变。
占卜之法很多，主要有两类，一类是卜法，一类是筮法。前者用龟甲、兽骨，后者用蓍草。《周易·系辞传》上记载了一种以蓍草占卦的方法，用四十九根蓍草，经过分二、挂一、揲四、归奇四个步骤并重复三遍而成一条爻，经过3×6＝18遍才成为一个卦。这种方法太复杂了，后来就改蓍草为铜钱，用三枚铜钱起卦。再后来又用数字起卦，比如《梅花易数》一书中就记载了用物数、声音、文字笔画等起卦的方法。
对待《易经》占卜，历代都有争议。孔子提出学易“不占而已矣”，荀子更是说了一句名言：“善为易者不占。”让我们先看看《易传》是怎么说占卜的。《易传》将“圣人之道”归纳为四种，就是“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，可见占卜是《易经》四大内容之一，《易经》主要是占筮的记录。问题是这些记录已经不是最原始的、个别的占卜记录，而是经过了古圣们、史官们的反复验证、不断修改之后的经验总结，其中包含有先民集体的智慧。因此，卦爻辞中的占筮比起后世那些纯粹的占卜、算命的条条框框更具有哲理性。
一般的说，《易经》卦辞和爻辞的体例基本是相同的，都是先叙述事例，或描绘一个图景，然后写出吉凶的判断语。前一部分是占测之事件或其原因、过程，后一部分讲的结果。好多人看不懂前面的部分，只看得懂后面的判断语，于是一看卦爻辞就只看吉凶。这就太糟糕了，把精华给丢了。卦爻辞不仅仅是说什么时位吉、什么时位凶，更重要的是讲为什么吉、为什么凶，因此它的精华就在于前后的关系。前面是因，后面是果，有这个因才有这个果。
同时还有一点特别重要。那就是不能简单地只看一条卦爻辞，一定要统观全卦，甚至于要看前后卦，或者变卦。就一个卦而言，卦辞说的是总体、整体情况，爻辞说的是具体、个别情况。六条爻辞往往是卦辞所说的事情变化发展的六个阶段、六种状况，其中某一条爻辞说的只是某一个阶段、某一种状况。
这就是先圣的“不占”的道理：不要拘泥于占卜小术，既不要拘泥于各种占筮起卦法，也不要执着于卦爻辞的占断语，而是要“观其德义”“观象玩占”，要去玩味《易经》所讲的天命、天道。真正学会了《易经》的人是不需要经过占筮起卦的，所问的是什么事，就会立即浮现出什么卦，然后再按照卦爻辞的提示做出选择。
在长期的实践中，我摸索了一种方法，叫“入静观象法”。我用这种方法已经训练了几百场，测试了上万人。比如《易经》第一卦乾卦，大家可以入静观想这个卦象，进而观想它所代表的天空，你一定能看出很多东西来。这个东西其实很有意思，它是你潜意识的反映，可以测你的心理状态、你现在的状况。接着继续深度地观想，观想半个小时或一个小时后，有的人甚至能看到童年的景象，而且这些景象是动态的，一直延续到现在，乃至于未来。这和弗洛伊德的精神分析法有异曲同工之妙，当然我们的观象法已经超越简单的精神分析，进入到了古圣先贤“天人合一”的境界。
这也就是说，《易经》不仅仅是预测学，更重要的是行为学。它不仅仅告诉我们吉凶，更重要的是教我们如何趋吉避凶。现代人看《易经》，要懂得从中看出为什么“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，看出对我们今天的做人做事到底有什么启发。
六十四卦今译
第一部分 乾卦——龙马精神（1）
一、
乾
乾上乾下
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
【语译】
乾卦（六条阳爻），一开始就亨通，有利于所问的事。
初九（第一条阳爻），第一个时位，龙要潜伏在水里，不可有所作为。
九二（第二条阳爻），此时龙可以浮现出水面、浮现在田野，对“大人”来说是有利的。
九三（第三条阳爻），君子（龙）在这个时位一定要刚健自强，到傍晚的时候要提高警惕，这样虽然危险但没有灾祸。
九四（第四条阳爻），在这个时位，龙有时可以从深渊里跃出来，没有灾祸。
九五（第五条阳爻），这时龙可以飞到天上，对“大人”来说是大吉大利的。
上九（第六条阳爻），龙太过亢盛了，因此有悔过。
用九（统观全部阳爻），出现一群龙没有首领、没有领导，真是大吉大利啊。
【感悟】
乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求。找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。
乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，这标志着任何事物孕育、发生、发展、高峰、衰落、重生的过程。《易经》非常形象地将六个时位与龙的六种状态结合起来了。为了适应这六个时位、六种状态，必须采用六种不同的做法，才能趋吉避凶、趋利避害。
乾卦代表天，乾卦六个时位的变化规律就是天道规律，天道统领地道、人道。天道是变化的，万事万物也是变化的，所谓好或坏的结果实际上都是由于自己对时位怎样把握、怎样处理造成的。有什么因，才有什么果，这是铁的规律。让我们自己静下心来好好想一想，此时此刻我处在哪一个时位，我应该怎么做才能趋吉避凶，下一步预示怎样的结果，这样的结果是什么原因造成的。
初九，是起始时位，阳气初生，万事开头难，因此巨龙要潜伏在水中，暂不施展才能。潜藏在水里，既是等待时机，又是创造时机。一个“潜”字说明巨龙在寻找和创造适合自己生存的环境。
第一部分 乾卦——龙马精神（2）
九二，为什么可以“见”？那是因为这个时位是中位（每一个六爻卦都可以分为上下两卦，下卦为下三条爻，上卦为上三条爻。这样第二爻是下卦的中位，第五爻是上卦的中位），所以乾卦六爻中第二爻、第五爻都有“利见大人”四个字，意思是利见于“大人”（居中位，行中道，就是“大人”），对“大人”来说是有利的。我们要看它的言外之意，这就是对“小人”来说是不利的，这就教导我们要做一个“大人”，不要做“小人”。
九三，因为处于下卦的最上一爻，大多凶险，所以要警惕，要有忧患意识，而且要强健振作，与时俱进，