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易经 感悟-第2部分

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    九三,因为处于下卦的最上一爻,大多凶险,所以要警惕,要有忧患意识,而且要强健振作,与时俱进,千万不能懈怠。当然警惕忧患与积极进取并不矛盾。现在有很多成功人士处在这一个时位时,已经小有成就了,相当于到了第一个阶段的最高峰了,这时一定要有忧患意识。孔夫子说:“人无远虑,必有近忧。”我说:“人有近忧,必无远虑。”如果一个人每天都反思自己,都有忧患意识,那肯定不会有大的灾祸。

    九四,“或跃在渊”的“在”是“从”的意思,通“自”。也就是说,龙不是在深渊里跃来跃去,而是跃出深渊。这里的“或”字很重要,它说明此时的龙虽然可以跃出来,但仍然要伺机行事,不可莽撞,或腾越上进,或退处在深渊,要找准时机前进,这样才没有什么灾祸。这一点对我们的启发是很大的,不少人在进入第二次创业期时,以为有了第一次创业的成功经验,往往就贸然决断,结果可能比以往的失败更惨痛。

    九五,这是最好的时位,后来有个成语叫“九五至尊”,你看又是“飞龙”,又是“天”,因此它表示天子、皇帝。相比较而言,第五爻比第二爻更好。为什么?因为第二爻虽然居中位,但不是正位(阳爻处在一三五阳位、阴爻处在二四六阴位叫“正位”,反之叫“不正”);五爻既是中位,又是正位,所以九五叫“中正”。这个时位的深层涵义是要“飞龙在天”,不是说每人都要做皇帝,但每人都要做“大人”——巨龙高飞在天,说明要奋起大展雄才,要坚守中正之道。《易传》进一步提出做一个“大人”的要求,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”,达到这“四合”,那是做人的最高境界啊。

    上九,说明了一个大哲理,事物发展到最高阶段,必然要走向反面。“亢龙有悔”——巨龙高飞穷极,升腾得太过,最后将有所悔恨。这说明刚健过甚,不久以后就要衰落,盛极必衰。当然有“悔”的龙还是有希望的,悔是处于盛位之时的最佳选择。试想一下,那些处于大成功的人士,有几人能“悔”呢?

    最后,用九爻为什么说“群龙无首”反而是“吉”呢?大家都知道“群龙无首”这个成语,是形容没有领导的混乱局面,而这里却说了全卦唯一的一个“吉”字,实际上这是最佳的状态。因为“天”的美德是不把自己放在首位,天道是公平的,万物是平等的,乾卦六爻全是阳爻,人人平等啊。如果每个人都各得其位,各行其是,那还需要什么领导?因此“群龙无首”正是天下大治的局面。原始社会、将来的共产主义社会,不就是这种局面吗?这正是我们人人都向往的境界啊。

    乾卦是六十四卦中唯一的纯阳卦,是“至刚”“至动”之卦。乾卦是龙,亦是马。乾卦表述了中国人的龙马精神,那就是阳刚的精神,就是自强不息、刚健坚毅的精神。

第一部分 坤卦——阴柔之美(1)

    二、

    坤

    坤上坤下

    坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

    初六,履霜坚冰至。

    六二,直方大,不习无不利。

    六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

    六四,括囊,无咎无誉。

    六五,黄裳,元吉。

    上六,龙战于野,其血玄黄。

    用六,利永贞。

    【语译】

    坤卦(六条阴爻),一开始就亨通,有利于牝马(母马)所问之事。君子可以继续前往,先迷失了方向,但是后来能够找到主人、找到方向。在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友,但是结果是平安、吉祥的。

    初六(第一条阴爻),踩在微霜上,将迎来坚冰。

    六二(第二条阴爻),正直、方正、宏大,即使不去练习也不会不利。

    六三(第三条阴爻),只有隐含自己的才华才可以去贞问。有时候可以跟随“主人”做事,虽然没有大的成就但是可以善终。

    六四(第四条阴爻),把自己像扎口袋一样扎起来,彻底隐藏起来,这样才能求得平安,既没有灾祸当然也没有赞誉。

    六五(第五条阴爻),穿着黄色的衣服,因此大吉大利。

    上六(第六条阴爻),阳刚之龙会来与自己在野外采战、交合,流出的血是玄色和黄色的。

    用六(统观全部阴爻),永远有利于所贞问之事。

    【感悟】

    坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”是什么意思?女阴;女性生殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器。因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通,有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道,所以会迷失方向;因为顺应了天道,所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。

    为什么在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦。虽然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个道理。

    初六,简单地讲就是“顺”的意思。先有霜,后有坚冰,依着次序来,霜越结越厚,后来就成了冰。这是一种次序,我们做任何事情都是先小后大,先薄然后慢慢丰厚。

第一部分 坤卦——阴柔之美(2)

    六二,“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”,大地是方的,四边是直的,又是广大无边的。这一爻是又中又正,引申到做人,也要正直、方正、大气、中和。

    六三,这一时位是下卦的最高位,大多凶险,我们看一看乾卦第三爻,是“惕龙”。这里又说要“含章”,把自己的才华隐藏起来,要有忧患意识,要含蓄、收敛,说的意思是相同的。在高位或凶险之时,不要显示自己,要顺从别人,这是一个转变,虽然不易做到,但也要努力,不然会有凶险。

    六四,到了第四个时位,更要警惕,更谨慎。因为这是上卦的开始,大多为惧,所以这时候要把才华彻底隐藏起来,才能求得平安,为什么呢?因为只有谨慎才能避免灾祸。

    六五,经过了含蓄和隐藏,现在来到第五个时位,就是大吉大利。“黄裳”表面上看是穿黄色的衣服,因为六五爻配的是九五至尊,是皇帝穿黄色的衣服,实际上是表示要守中道。因为黄色是大地的颜色,是中央的颜色,表示要具备大地之德;“裳”表示要居下不争,因为“裳”是下衣,上衣下裳。只有这样才能“元吉”。

    上六,到了最高的上位,阴气走到了尽头,就要走向反面,招来纯阳的乾卦,乾卦是龙,因此“龙战于野”。这个“战”是什么意思呢?一般解释《易经》的书都把它解释错了,把这个“战”看成战斗、打仗,而实际上“战”是采战、交合的意思,就是说到了上六爻这个位置要和阳爻的龙交合于野外。这反映了《易经》天地交泰、阴阳交合的一贯思想。

    用六,为什么“永远有利于贞问”?这里主要是强调要按照坤卦之德做人做事,如果具备大地的美德、柔顺的美德,那么就会永远吉利。

    坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水。坤卦代表大地,大地承载万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。坤卦又代表母亲,母爱是最无私的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神。

第一部分 屯卦——开创基业(1)

    三、

    屯

    坎上震下

    屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

    初九,磐桓,利居贞,利建侯。

    六二,屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。

    六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

    六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

    九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    上六,乘马班如,泣血涟如。

    【语译】

    屯卦,一开始就亨通,有利于占问的事情;不可妄动,才能继续前进,有利于建功立业。

    初九,虽然在事业刚开始时有所徘徊,但是一定要有定力,要居正位,这样才能有利于建功立业。

    六二,刚开始时在原地徘徊,迟疑不进。后来一群人骑着马纷纷而来,不是为了抢东西,而是为了抢婚。但是被抢的女子很在乎贞洁,一直不怀孕生孩子,十年之后才生小孩。

    六三,在林中追逐野鹿,但是没有向导的指引,此时君子应当见机行事,不如舍弃不追,因为继续前行会有艰难。

    六四,纷纷骑马而来,是为了求得婚媾,再往前走依然是吉利的,不会有凶险。

    九五,积蓄财富,从小处说是吉利的,往大处来说是凶险的。

    上六,纷纷骑马来求婚,但得不到答应,于是不断流出带血的眼泪。

    【感悟】

    为什么第三卦为屯卦呢?因为先有天,后有地,天地通过交合后才生成第三阶段,这是万物初创阶段,所以困顿、困难。“屯”读“tún”,又读“zhūn”,表困顿之意。大家看这个卦象,上为水、为云,下为雷,云雷发动,风雨交加,天地之间充满响雷暴雨,表示将有大事发生,将发生重大的变革。就像仓颉初创汉字之时一样,惊天地,泣鬼神,雷雨交加。虽然开始时是艰难的,但也正是人们建功立业的大好时机。

第一部分 屯卦——开创基业(2)

    初九,指创业初期,虽然在行为上徘徊不定,但在内心、在意志上一定要安定下来。开始阶段若没有很好的定力、定位,就可能招致失败。毛泽东之所以能领导中国革命走向胜利,一个重要因素便是他在早期时建立了革命根据地,不仅有坚强的意志,有强大的定力,而且有准确的定位。处于这个时位的人还要能甘居人下,以礼待人,才能深得人心。

    六二,在刚刚开始的阶段,因整个时势不合适,故不利于建功立业,只有等待一个周期以后,借他人之势,才能取得大的成就。而一个人成就的大小往往在于一个“贞”字,“贞”不仅指贞洁、贞节,而且指坚贞、贞固,就是要有超乎常人的毅力、坚韧不拔的品质。这里用了女人不怀孕生子作比喻,注意这个“字”,不是指取名字,而是指怀孕生子,是个象形字。女人的坚韧、毅力和耐力是男人常常达不到的,因此它暗示要有超常的毅力和耐力。

    六三,指在林中追逐野鹿,但没有向导的指引。天上飞者为禽,地上走者为兽。因为天上的猛禽也在追逐野鹿,故当在林中打猎而没有向导时,我们要善于借助飞禽的指引,亦即要善于借势。六三爻居下卦的最上一爻,再往上仍为阴爻,而无阳爻,意味着再往前走就很艰难,因此不如舍弃。放弃、舍弃、停止,也是见机行事。人们往往都想“得”,很少有人愿意“舍”。殊不知,有舍才有得。

    六四,到了这一时位,如果再向前追求,就很光明了。因为这一爻是柔弱之人处柔弱之位,以柔弱上应九五爻的刚强,说明服从上级领导,不越位,不越级。

    九五,在小范围内囤积财富是可以的,但是由于没有广施于民,故是凶险的。

    上六,困顿的状况到了极点,因此眼中流出的是带血的眼泪,这样的状况怎么可以长久呢?

    屯卦教我们在事业之初、在凶险的环境中如何建功立业,以及如何做一个成功的领导者。其中须把握以下几点:第一,要在动中求定,要有定力;第二,要居于正位,不越位,不越级;第三,要善于借势,把握微妙的时机,若无势可借,则要善于造势;第四,要勇敢地舍弃,该舍时一定要舍,有舍有得,不舍不得,小舍小得,大舍大得。

第一部分 蒙卦——启蒙教育(1)

    四、

    蒙

    艮上坎下

    蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。

    初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往,吝。

    九二,包蒙吉,纳妇吉,子克家。

    六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

    六四,困蒙,吝。

    六五,童蒙,吉。

    上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

    【语译】

    蒙卦,发蒙,亨通。不是老师给有困惑之人作解答,而是有困惑之人主动向老师求教。第一次祈问则教导他,接二连三地乱问,说明他没有恭敬之心,则不予教诲,这样才有利于守持贞固。

    初六,发蒙教育,用典型、规范教育人,这样使人免于触犯罪恶。要是急于冒进,就会有艰难,有遗憾。

    九二,包容蒙昧之人,吉祥;迎娶媳妇,吉祥;儿子能够治家。

    六三,不要娶这样的女子,她心中只有有钱之人,而不顾自己的体统,娶这种人做老婆没有好处。

    六四,因蒙昧而陷于困境,将会遭遇艰险,这是遗憾的。

    六五,幼稚蒙昧的人,吉祥。

    上九,猛烈攻击蒙昧的人,就像强盗一样野蛮,是不利的,而抵御入侵的强盗,则是吉利的。

第一部分 蒙卦——启蒙教育(2)

    【感悟】

    经历了“屯”之艰难,一个新生事物终于产生,好比一个婴儿呱呱落地。但初生的婴儿毕竟蒙昧、懵懂,因此要启蒙、发蒙,于是进入了第四卦“蒙”。蒙卦每一爻指代了“蒙”的不同状态,具体为:初六,发蒙,泉水象之;九二,包蒙,包客之意;六四,困蒙,困蒙之中前进;六五,童蒙,自觉术师之状态;上九,击蒙,抵御不正之人。

    初六,这一爻指要合法、正法,歪法不如无法,即指发蒙、教育及解除困惑应当用正道,以限制别人,摆脱桎梏。也就是说树立典型教育人,是为了让受教育之人遵于正法;以制度、法规限制别人,是为了使其摆脱潜在的危险。

    九二,这一爻与六五爻相应,有阳乘阴之意。儿子能自撑家业,正是男女刚柔相济的结果。就教育而言,是指要包容、宽容那些无知甚至犯了错误的人。

    六三,如果女子的品性不端,见钱眼开,就不要和这样的女子成婚。这里是指在教育中,我们可以原谅那些无知甚至犯了错误的人,但却不能接纳那些品德有问题的人,品德重于才智。

    六四,“近朱者赤,近墨者黑”,这一爻居二阴爻当中(“阴”为小人、无主见之人),因此陷入了困境。可见选择环境是何等重要,这也正是“孟母三迁”的原因所在。

    六五,为什么“童蒙”是“吉”呢?因为儿童天真幼稚、柔顺乖巧,这时的懵懂是可以启发的,可以随着教育改变。这一时位是阴柔之人居于尊位,又很谦虚地与下卦第二爻相呼应,表示像儿童那样虚心柔顺,愿意接受老师的教育,所以是很吉利的。这也告诉我们,一个人不怕愚昧无知,只怕不虚心、抗拒学习。

    上九,对那些非常蒙昧的人,当然在教育方式上应当严厉一些,但不能过于强烈。这里的“为寇”比喻过分暴烈的方式,“御寇”比喻适当严厉的方式,只有这样才能使上下关系顺畅,目标一致,取得有利的结果。

    此卦为启蒙教育之卦。这个卦的卦象是山下出泉,一方面告诉我们,在教育学生时,应当采用启发式的方法,要像山下流出来的泉水,而不是猛烈的洪水,这就是“随风潜入夜,润物细无声”啊。另一方面,任何人都要养成虚心学习、不断学习的良好习惯,即使成功了、身居要职了,也不要抗拒学习,不怕无知,不能骄傲自满。此外,它也启发我们在决断谋略的时候,应当像喷涌而出的泉水那样采取果敢的行动,以此来培养自己的品德。

第一部分 需卦——伺机而动(1)

    五、

    需

    坎上乾下

    需,有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

    初九,需于郊,利用恒,无咎。

    九二,需于沙,小有言,终吉。
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