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４７１战争论（上）
它的力量是可计算出来的。在阐述了武德的特点以后，我们还想谈谈武德有哪些积极作用以及通过什么途径可以获得武德。武德同军队各部分的关系就如统帅的天才同军队的整体的关系一样。 统帅只能指挥军队整体，不能指挥军队的各个单独的部分。 对于统帅指挥不到的部分，就必须靠武德。 选拔统帅应该以他在卓越的品质方面所享有的声誉作根据，而选拔大部队的主要指挥官则应当经过详细的考察，指挥官的职位越低，这种考察如果越少，对个人才能的要求也能相应地降低，但相对地要求具有武德。 一个武装起来进行作战的民族的勇敢、机智、刻苦和热情等天赋品质，也可以起到同。。 。 。 。 。 。 。样的作用。 这些品质可以代替武德，而武德也可以代替这些品质。 从这里能看到两点：（１）
只有常备军才具有武德，并且也只有它最需要武德。民众武装天赋的精神，可以代替武德，而且这些品质在战争时期发展较快。（２）常备军在与民众武装作战时，比对常备军作战时更需要武德，因为在这种场合中兵力比较分散，各部队需要更多地靠自己。 相反，当军队能够集中使用时，统帅的天才就起到较大的作用，可以弥补武德的不足。 一般，战区和其他情况会使战争变得越复杂，使得兵力越分散，军队就越需要武德。从上述两点能得到一个教训：假如军队缺乏武德，就应该尽可能去简单地组织战争，或者加倍注意战争组织的其他方面，别指望徒有虚名的常备军提供名副其实的常备军才能
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提供的东西。所以，军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。 假若缺少这种力量，就应有其他精神力量，如统帅的卓越才能、还有民族的热情等来代替，不然，所作的努力就收不到应有的效果。 看一看亚历山大统率的马其顿军队，恺撒统率的罗马军团，亚历山大。 法尔涅捷统领的西班牙步兵，古斯达夫。阿道夫和查理十二统率的瑞典军队，腓特烈大帝统率的普鲁士军队和拿破仑统领的法国军队，我们就会知道军队的这种如从矿石中提炼出来的闪闪发光的金属似的优秀品质促成了多少伟大的事业。 谁要是不愿承认这些统帅只是靠富有这种精神力量的军队才在最困难的情况下获得了惊人的成就，显示出他们的伟大，他就是特意无视一切历史事实。这种精神力量只能从两个来源产生，并且只有两者结合在一起才能产生这样的精神力量。 第一个来源是军队经历一系列战争并取得很多胜利，另外一个来源是军队经常经受极度的劳累和困苦，只有在劳累和困苦中军人才能认识到自己的力量。 一个统帅越习惯于对自己的士兵提出要求，他就会越相信这些要求能够被实现。 士兵克服了劳累和困苦，就象战胜了种种危险一样感到骄傲。 所以，只有在不断活动和劳累困苦的土地上，武德的幼芽才能得以成长，并且只有在胜利的阳光下才能成长。 一旦武德的幼芽长成粗壮的大树，就可以抵御不幸和失败的大风暴，甚至能抵制住和平时期的松懈，至少在一定时期内是如此。 所以，虽然只有在战争中和在伟大的统帅的领导下才可能产生这种精神力量，可是，这。。种精神力量产生了以后，假使这支军队是在平庸的统帅领导
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下和处于很长的和平时期，至少也能保持好几代。一支久经锻炼、满身创伤的部队所发扬光大的和经过锻炼的团体精神，是那种只靠条令和操典粘合在一起的常备军的自负和虚荣心所不能比拟的。 非常严厉的要求和严格的勤务规则可以使军队的武德保持得长久一些，但却不能产生武德，所以，我们虽然承认这都是永远有价值的，可不应该作过高的估价。 良好的秩序、技能、意志和一定的自豪感和饱满的情绪是和平时期训练出来的军队的特色，这些都应该被珍视，但是它们并不能单独发挥作用。 整体只能靠整体来维持，就象一块冷却得太快的玻璃一样，只要一道裂缝就可以使整体完全破裂。这样的军队就算有世界上最饱满的情绪，一且遭到挫折，也很容易变得胆怯，甚至变得非常恐惧，即法语所说的“大溃败”。
这样的军队只有依靠统帅才能有所作为，单靠它自己则将一事无成。 如此的军队，在它没有在胜利和劳累中经过锻炼、逐渐适应艰苦的战斗以前，统率它就必须加倍谨慎。 所以，我们不能把武德和情绪相互混淆。
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第六章 胆 量
因为要指出理论不能为了制定法则而限制胆量的作用，我们在论胜利的把握那一章中曾谈过，胆量在各种起作用的力量中（在这里胆量同小心谨慎是对立的）起什么样的作用和占怎样的地位。促使人们在精神上战胜极大危险的这种可贵力量，在战争中也应该看作是一种独特的有效要素。 事实上，胆量如果不是在战争中，还会在人类活动的哪一个领域里更才能有它的地位呢？
对军人来说，从辎重兵和鼓手直到统帅，其胆量都是最为可贵的品德，它好比是使武器锋利和发光的真正的钢。我们应当承认，胆量在战争中还占有特别优先的地位。在。。 。 。 。战争过程中，除了对时间、空间和数量的计算之外，胆量也起一定的作用，当一方的胆量超过对方时，他的胆量就因为对方怯懦而发挥了作用。所以胆量是真正的创造性的力量。有胆量的人每当遇到怯懦的人，就必然会有获胜的可能，因为怯懦能够使人失去镇静。 只有碰到深思熟虑的谨慎的人，他才处于不利地位，因为这样的谨慎同样可以说是胆量，或者。。说胆量同样坚强有力。 可这种情况是少有的。 在全部谨慎的人当中，有很多人是胆怯的。在军队中，全力培养胆量这种力量，决不至于妨碍其他
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力量的发挥，因为军队在战斗队形和勤务规则的约束和规定下是服从更高的意志的，也就是说，是受上级思想的支配的。胆量在这里，就如同是压缩待发的弹簧一样。指挥官的职位越高，就越需要有深思熟虑的智力来指导胆量，让胆量不致毫无目的，不致成为盲目的激情冲动，因为地位越高，涉及个人牺牲的问题就会越少，涉及别的人生存和全体安危的问题就越多。 所以，如果说军队受已成第二天性的勤务规则的控制，那么，指挥官就一定受深思熟虑的约束。指挥官在行动中如果只靠胆量，会很容易造成错误。可是，这种错误还是可嘉的，不应该和其他错误同等看待。 那些常常表现出胆量的军队还是好的。这如同生长茂盛的杂草，它们正是土壤肥沃的证明。甚至是蛮勇，即毫无目的的胆量，也不能低估它，从根本上讲，它跟胆量是同一种感情力量，只是表现为一种不受任何智力支配的激情罢了。 只有当胆量跟服从背道而驰，从而忽视上级明确的意志时，我们才能把它看作是一种危害。 但是，我们将它看作是危害，并不是由于胆量本身的缘故，而是由于拒绝服从，因为在战争中没有比服从更为重要的了。在战争中，当指挥官的认识一样时，因小心怕事而坏事比因大胆而坏事要多不只千百次，这一点也许只要我们一提，读者就肯定会同意。有了合理的目的，就容易有胆量，所以胆量本身的价值就会降低，但事实上却正好相反。当有了明确的思想，或者智力占优势时，一切感情力量就会大失威力。 所以，指挥官的职位越高，胆量就越小，因。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
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为，哪怕见解和理智没有随职位的上升而提高，客观事物、各。。 。 。 。种情况和各种考虑也依然会从外部对他们施加频繁而强大的。。 。 。 。 。 。 。压力，他们越是缺乏个人的见解，就越感到压力的沉重。 法。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。国有句成语：“在第二位上大放光芒，升到第一位时就会黯然失色”
，这句话所揭示的生活经验所以在战争中也适用，最基本的原因就在这里。 在历史上被当成平庸甚至优柔寡断的统帅，在职位较低时几乎都是以大胆和果断著称的。有些大胆的行动是由必要性引起的，我们必须搞清楚这种必要性。 必要性在程度上是不相同的。 如果必要性十分迫切，当事者在追求自己的目的时如果不冒非常大的危险就会遇到同样大的其他危险，那么值得我们称赞的就只是他的果断，而果断是具有它自己的价值的。 一个年轻人为了表现骑手的本领而跃过深沟，是有胆量；假定是在一群土耳其士兵的追杀下跃过深沟，就只是果断了。 反之，行动的必要性越不强，必须考虑的情况越来越多，必要性就越不影响胆量的作用。１７５６年腓特烈大帝看到战争不能避免，只有先发制人才能免于灭亡，所以他发动战争是因为有必要性，但同时也是很有胆量的，在他那种处境下，恐怕只有很少的人才能下这样的决心。虽然战略只是统帅或最高指挥官的事情，对战略说来，其他各级人员的胆量，同其他人的武德一样，并不是无关紧要的。 一支来自勇敢的民族而又经常培养大胆精神的军队，能作出缺乏这种武德的军队所做不到的事情，所以我们谈到了军队的胆量的问题。 我们原本要说的是统帅的胆量，但是当我们尽了最大努力一般地阐明了胆量的特性以后，关于统帅
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的胆量也就没有许多的话要说了。指挥官的职位越高，理解力、智力和认识力在他的活动中就越发生主导作用，胆量这种感情力量就越被推到次要位置。 所以在身居最高职位的人中间，胆量是很少见的，正因为如此，这些人身上的胆量就更值得称赞。 有卓越智力作指导的胆量是英雄的标志，这种胆量的表现，不是敢于违反事物的性质和粗暴地违背概然性的规律，而是在决策时对于天才（即准确的判断）迅速而不假思索地作出的较高的决定予以最有力的支持。 智力和认识力受胆量的鼓舞越大，它们的作用就越大，眼界也就越来越广阔，结论也就越正确。 自然，在这里永远不要忘记，较大的目的也是和较大的危险联系在一起的。 姑且不谈懦弱的和优柔寡断的人，一个普通人，最多只有在远离危险和不需要负责的情况下，在自己的房间里设想某种活动时，才可以得出那种不需要实际观察就能得出的正确的结论。 但，当危险和责任从各个方面袭来时，他就会丧失全面观察的能力，就是由于别人帮助没失去这种能力，也会失去决断能力，因为在这方面别人是无法帮忙的。。。 。 。所以我们认为，没有胆量就谈不上杰出的统帅，即，生来不具备这种感情力量的人是决不能成为杰出的统帅的，所以我们认为这种感情力量是成为杰出的统帅的首要条件。 当一个人的职位升高时，这种通过修养和生活锻炼而有所发展和改变的天赋的感情力量还能够剩下多少，这是另一个问题。自然，这种力量剩得越多，天才的翅膀就越硬，飞得就越高，因而冒险精神就越大，追求的目的也就随之提高。 不管是已经预见到的必要性引起的并按照必要性进行的行动，还是荣
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誉心引起的、并为满足荣誉心而进行的行动，不管是腓特列的行动，还是亚历山大的行动，对于批判的考察来说几乎都是一样的。 假如说亚历山大的行动因为更大胆而更能激发人们的想象力，那么，腓特烈的行动就因内在的必要性更多而更能满足人们的理智。目前我们还必须再考虑另一个重要的情况。一支军队之所以能够具有大胆精神，也许是因为这个民族本来就有这种精神，也可能是因为在有胆量的指挥官指挥下，通过胜利的战争培养了这种精神。但在后一种情况下，这支军队最开始是不具备大胆精神的。在我们的时代里，除了通过战争，并且是依靠胆量进行的战争以外，几乎没有其他途径可以培养一个民族的大胆精神了。 只有靠胆量进行的战争才能抵制住懦弱和贫图安逸的倾向，这种倾向会让一个日益繁荣和交往频繁的民族堕落下去。一个民族，只有它的战争锻炼和民族性格在不停地相互促进，才能有指望在世界政治舞台上占有巩固的地位。
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第七章 坚 忍
读者或许希望能够听到一些关于角和线的问题，但在这里看到的不是这些科学世界的公民们，而是每天在大街上都能遇到的日常生活中的人们。 但是作者还是不打算在所探讨的论题范围以外多加丝毫的数学成分。在世界上的任何场合都没有象在战争中那样，事情从远处看和从近处看差别很大。 建筑师可以多么平静地看着建筑物如何按照他的设计图逐步建造起来！医生虽然比建筑师要遇到多得多的偶然现象和意外结果，但他对自己所用的手段的用法和作用是知道得十分清楚的。 而在战争中，一个统帅却常常受到种种情况的冲击，诸如真的和假的情报，由恐惧、疏忽和急躁所引起的错误，由正确的或错误的见解、真的或假的责任感和怠惰或者疲劳所引起的违抗行为，和一些谁也想象不到的偶然事件等等。 总而言之，他处在成千上万的感受之中，这些感受绝大多数是让人担忧的，只有极少数是令人欢欣鼓舞的。 长期的战争经验能使他具有对具体现象迅速作出估价的能力，而且高度的勇敢和内心的坚强能使他如岩石抗拒波涛的冲击一样抵御住这些感受。 谁在这些感受面前让步，谁就会一事无成。 因此，在实现自己的企图时，只要还没有充分的理由可以否定这个企图，就非常需要有坚忍精。。神来同这些感受对抗。 更何况在战争中，任何丰功伟绩，几
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乎没一件不是经过无限的劳累、艰辛和困苦才获得的。 如果说在这里肉体上和精神上的弱点常常容易使人屈服，那么只有那种表现为世代受赞赏的坚忍精神的伟大的意志力，才能。。引导他达到目标。
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４８１战争论（上）
第八章 数量上的优势
数量上的优势不管在战术上或是在战略上都是最普遍的致胜因素，所以首先应该就其普遍性进行考察，因此我们作以下的论述。战略规定进行战斗的时间、地点和兵力。 它通过这些规。。 。 。 。 。定对战斗的开始产生很重大的影响。只要战术进行了战斗，并得到了结果，战略就可根据战争的目的来运用这种结果，不论是胜利还是失败。 自然，战斗结果同战争目的之间的关系很少是直接的，而是很间接的。 它们之间还有一系列其他目的作为手段而从属于战争目的。 这些目的（它们对较高的目的来说又是手段）事实上是多样的，甚至最终目的，即整个战争的目标，也几乎在每次战争中都是不同的。 关于这些问题，我们将随着对有关问题的研究而逐步进行了解，在这儿我们不打算逐个地讨论这一切问题（即使这是可能的）。
所以，我们暂且不谈运用战斗的问题。在战略规定（也可以说是决定）战斗时，甚至于那些对战斗的开始一发生影响的事物，也不是那样简单的，不是稍加考察就可以掌握的。 战略在规定时间、地点和兵力时，能有各种各样的方法，而多种不同的方法对战斗的开始和战斗的结果都会产生很不同的影响。 所以我们只能逐步地，即通过进一步的具体研究再来熟悉它们。
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假如撇开战斗的意义和产生战斗的条件所引起的一切变化，最后再撇开军队的质量（因为这是既定的）那么剩下的就只有战斗这个赤裸裸的概念，即抽象的斗争。 在这个抽象的斗争中，除了作战双方的数量以外，就没有其他东西能区别了。这样，作战双方的数量就决定着胜负。 为了得出这一结论，我们只得撇开一系列问题不谈，我们由此可以看出：在一次战斗中数量上的优势只是致胜因素之一，有了数量上的优势还远远算不上赢得了一切，也远远算不上获得了主要的东西，并且由于其他同时起作用的条件的变化，获得的东西还可能是特别少的。但是，优势有程度上的不同，它可以是一倍，也可以是两倍、三倍等等。 大家都懂得，如果照这样增加上去，数量上的优势必然会压倒其余一切。在这种情况下，人们必须承认，数量上的优势是决定一次战斗结果的极其重要的因素，只这种优势必须足以抵销其他同时起作用的条件。 从这儿得出一个直接的结论：必须把尽可能多的在决定性的地点�