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。我们今天用什么样的心对人、对事、对物？外面这些人事物是用什么来回报我们，不就知道了！这业感。
华藏世界的众生，极乐世界的众生，他们的业清净善良，所以在环境里头，一切人、一切事、一切物都是那么样的美好，都是那么样的善良，就这个道理。极乐世界、华藏世界谁造的？大家清净心、慈悲心所感召的、感应的。为什么我们今天的社会比不上过去，在这个地球上，这个事情很明显。回想三十年之前，那个社会是什么样子？六十年之前，社会是什么样子？中国人讲三十年是一世，三十年是一个变化，在过去，我们是听老人说的，自己没有经历过，六十年之前我们经历过，我们也很懂事了。那个时候社会人心善良、淳朴，人与人之间还知道彼此互相照顾，即使是陌生人，不认识的人，遇到他有困难的时候都会主动去帮助他，出钱出力去帮助他。现在没有了，真的是一代不如一代。再细心观察，一年不如一年，特别最近这三十年，这三十年的变化非常之大，一年不如一年。人心变了，我们生活在这个环境，整个地球环境变了，变得很可怕。
佛菩萨发愿要来救我们，佛菩萨用什么救？这个要知道，千万不要迷信，佛菩萨救度我们就是教训。上个月，释迦牟尼佛的佛指舍利（指骨里面的一节）在香港展览，我也去瞻仰了。听说在香港，有超过百万人以上去瞻仰，这很难得。但是要晓得，这个舍利只是激起我们对佛法诚敬的心，当然这个也有利益、有好处，激发我们对三宝的尊敬，可是真实的利益是在经典。诸位要晓得，经典是如来法身舍利！我们学习经典才能真正得到实益，真实的利益。佛在经上常讲，经典所在之处，即为有佛，真正的佛就在此地。佛灭度之后，经典就是我们的依靠，是我们的老师，依照经典所说的理论、方法去学习，这是真正的佛弟子。我们接受佛陀教诲五十三年了，这半个世纪，对於佛陀教诲有很深刻的体会。我们怎样报佛恩？这个东西都要看缘分，这几年法缘很盛，我们为报佛恩，报佛恩唯一的方法就是大悲救生。
印光大师这是民国初年，距离我们现在还不到一个世纪。他老人家一生给我们做了榜样、做了示范，流通法宝，印经布施，我们要深深体会他老人家的心意。所以，我这一生有能力，全心全力都是印经布施。过去，我们最大部头的典籍是《大藏经》，我们对国内、对全世界总共送过一千七百多套。今年我们又印了一千套，九月就出版了，有许许多多同修响应，太难得了，出钱出力。这一千套还没有出版，我们又向印刷的公司预定了三千套，明年九月出版。所以今年、明年，我们印送《大藏经》的数量是四千套，小的册子不算。这是如来法身舍利，这个舍利年年在增长，就像科学家看到宇宙膨胀的现象，一个道理。前面跟诸位说过，看到膨胀的现象是相续相，真相呢？真相不生不灭，这个意思就深了。
我们只有这个样子才能真正报佛恩，只有把佛法对一切众生宣扬，劝导一切众生回头是岸。从迷回头，觉悟了；从邪（邪思、邪见）回过头来，你就正知正见；从染污回过头来，你就得到身心清净，这个要靠教学。释迦牟尼佛当年在世，一生从事於多元文化社会教育工作，我们今天推动多元文化的社会教育，报佛恩！用这个方法来救世间，帮助世间，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这一点要知道，这就是佛菩萨保佑我们，我们要懂。印光大师慈悲到极处，在一百年前，就看到现代社会的灾难，怎么知道？一百年前，那是民国初年，满清的末年，我们在弘化社看到老和尚印的书，看到他老人家在《文钞》里面写的这些文字，极力的推广、弘扬《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，我看到很受感动。
清朝末年定海知县，知县就是县长，知县这个名词是清朝时候用的，到了民国就不叫知县，称县长。定海知县（这是在清朝末年）礼请大师到那边去弘法，那个时候印光大师住在普陀山，普陀山距离定海很近。他自己乡音很重，他是山西人，他讲的话江浙人听不懂，所以他没有办法用语言来弘法，他用文字。可是定海知县礼请他，他答应了，他自己没有办法去，说话人听不懂，他请了一个法师去，就是代表他去。去讲什么经？讲《文昌帝君阴骘文》，我看到这一段的记载，我非常受感动。你看看，好不容易知县请你到那里去讲经弘法，你不讲佛经，去讲道教的《阴骘文》。《安士全书》一共有四种，前面一种就是《阴骘文》，占全书分量的二分之一。那里面讲的什么？因果教育，这不是佛教的东西，他能提倡，一生提倡《感应篇》，提倡《了凡四训》。
所以，我在早年，七０年代，我一九七七年到香港来讲经，在中华佛教图书馆看到弘化社这些典籍，我对於印光大师有很深刻的认识，他提倡因果教育。为什么大力提倡因果教育？这就是明显告诉我们，儒好，佛也好，儒跟佛要长时期教化众生，才能得利益。现在大家不相信儒，也不相信佛，儒、佛已经救不了众生，真正能够帮助众生，现前就得利益的，因果。如果你能够相信因果，懂得因果的道理，知道因果的事实，你起心动念、一切造作自然会收敛。为什么？种善因必定得善果，造恶业是决定逃不了恶报，祖师用这个教育，一生非常强调。弘化社所出版的这三种书的数量，我从版权页里面去看，概略的统计一下，大概超过三百万册，我都呆了。佛书、善书他都流通，数量没这么多，一万、两万册不得了，这三样东西超过三百万册，这还得了！所以知道祖师要救这个劫难，特别是现前，救现前劫难的苦心，真正是大慈大悲。
这三本书我早年都读过，读过很多遍，文言文写的，是最浅显的文言文。在那个时候没有问题，实在讲三十年前的人读这个书没有问题，今天读这个书的人有问题，看不懂了。尤其在中国大陆，现在推行简体字，这是繁体字，看不懂。使我们想到祖师悲心、悲愿，应该怎样把因果教育落实，我就想到我们现在的远程教育，用网际网路、用电视。所以，我就很希望把他老人家讲的这三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西编成连续剧，用连续剧的方式达到因果教育的效果。
我在国内找到影剧界的艺人，我来跟他谈这些事情，我说这不是娱乐，这是教育。我是想《了凡四训》编二十集，《感应篇》编三十集，《安士全书》编三十集，总共八十集。我说我这八十集是因果教育的课本，不是娱乐，而是用娱乐的方式来教学。赶紧把这个教材搞出来，使印光大师的这个愿望、这个悲心，真正能够帮助全世界的众生。这个剧本八十集的东西出来之后，我们用英文字幕、西班牙文的字幕、阿拉伯文的字幕配在画面上，这个样子全世界人都能接受。希望大家都能够深深体会到诸佛菩萨、祖师大德的悲心，从这八十集里头，真正明了因果的道理与事实真相。回头，回头是岸，自求多福。只要我们统统都回头，回恶向善，回迷向悟，我们自己就有救，自己有救，这世界也有救。回自私自利为利益一切众生，利益社会。
今天我们读这一段经文，这段经文就是世尊在《大方广佛华严经》里面，显示出菩萨成就之后，怎样对一切众生、一切的社会（这个一切我们常讲九法界，但是在《华严》里面，范围比这个大得多，无量无边诸佛刹土里面的十法界众生）做出伟大的贡献。现在我们看经文：
【尔时光明过一亿世界。】
这个『过』是超过，『一亿世界』是前面第八段讲的，前面是「光照一亿世界」，现在扩大了，扩大是：
【遍照东方十亿世界。】
扩大了十倍。所以，从这一品经里面，我们从头到这里，一直看到这个地方，不断在膨胀。从一个世界、十个世界、百个世界、千个世界、万个世界，亿个世界到十亿世界。这很像现在科学家观察宇宙，他说宇宙在膨胀，你看这个现象是不是膨胀现象？可是你要记住，这个现象是相续相，不是实相。真实相是刹那生灭，刹那生灭就是不生不灭，那才是事实真相，这是相续相。相续相里面，我们看到一切众生跟诸佛菩萨他们的活动，从这个地方细心去体会。『遍照东方十亿世界』，南方、西方、北方。
【南西北方。四维上下。】
『四维』是东南、西南、西北、东北，『上下』，十方。
【亦复如是。】
这是扩大到十亿。
【彼一一世界中。】
每一个世界。
【皆有百亿阎浮提。】
『阎浮提』是我们现在居住的这个星系，就像我们今天讲的太阳系一样。每个世界都是这样的，都有这么多阎浮提洲。
【乃至百亿色究竟天。】
『色究竟天』是这个单位世界的天顶，讲「阎浮提」、讲「色究竟天」，就是我们今天所讲的六道，今天所说的大千世界。这个大千世界是一尊佛的教化区，多大？经上常讲三千大千世界。黄念祖老居士他说，三千大千世界要用现在科学家的说法，是十亿个银河系。我们今天一个银河系是一个阎浮提，一个单位世界，十亿个银河系这是一个三千大千世界，一个世界。彼一一界，一个世界，一个世界是十亿个银河系。
【其中所有。悉皆明现。】
这不是一个世界，『一一世界』，就是光照十亿世界。这个十亿世界，此地讲得很清楚，东方十亿，南方十亿，北方十亿，十方，每一方这个光明都照到十亿，你才晓得这个世界多大。这里头每一个世界，每一个世界我们要知道就是十亿个银河系，这算是一个世界，这里面所有的，清清楚楚、明明白白，『明现』。
【彼一一阎浮提中。】
这是每一个世界，每一个大千世界。
【悉见如来坐莲华藏师子之座。】
这谁能看得见？法身菩萨，《华严经》上所讲的四十一位法身大士。所以，只要我们真正破一品无明、证一分法身，你就见到，这个障碍就没有了，我们本性本有的能力，智慧、能力统统现前。你能见，见是天眼，天眼、慧眼、法眼，还有佛眼，五眼圆明。破一品无明、证一分法身，五眼都透出来了，障碍都没有了，五眼圆明，因为明心见性就是成佛。在中国大乘教里常讲，明心见性，见性成佛，这个佛是真佛，不是假佛；十法界里面的佛是相似即佛，不是真的，很像佛还不算是真的。破一品无明真的，为什么真的？五眼出来了。十法界里面的佛没有佛眼，有慧眼、有法眼，破一品无明才有佛眼，像《金刚经》上所说的。五眼圆明，你能够看得很清楚，看到『如来坐莲华藏师子之座』，你见到了。
【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
佛是老师，这一点诸位要晓得，菩萨是学生，这是有学位的学生。佛法我们常讲它是教育，是多元文化的教育，佛陀、菩萨、罗汉，都是佛教育当中学位的名称，这个诸位要知道，佛陀是最高的学位。所以，菩萨将来都会成佛，你拿到这个学位，这不是宗教。所以，佛不是神，神只有一个，上帝只有一个，不能人人都作上帝。佛这个名称就像学位的博士学位，人人都可以拿博士学位，它是学位的名称，最高的学位。次一级的是菩萨，菩萨就相当於硕士学位；罗汉是最低的学位，相当於学士学位，这算是有成就的。阿罗汉以前，这个修学都没有学位，就像我们读书，你念小学、念中学、念高中，没有学位，大学毕业拿到学士学位，研究所毕业的时候，你才拿到硕士学位、博士学位，这是学位的名称。
至於菩萨冠上名字，那个名字是通名，不是别名。我们人人都知道观世音菩萨，「观世音」是个科目的名称。譬如我们学校里面，你学哲学这个科目，大学毕业，你是哲学学士；研究所毕业，你是哲学硕士、哲学博士，不是人的名称。那你晓得哲学博士有多少人？观世音菩萨是个学科，这个学科的内容是什么？慈悲。所以，观世音菩萨太多了，观世音菩萨里面有阿罗汉、有菩萨、也有佛，观世音佛。你看到《楞严经》上，观世音菩萨说他是跟观世音佛学的，所以观世音是个科目的名称。你拜观世音菩萨，你是拜哪个观世音菩萨，还是笼统我统统都拜。好比我们学校要请个老师，请个哲学博士，所有哲学博士我都请，我不是专请某一个人，这个道理你不能不懂，你要不懂的话，你就搞成迷信：观音菩萨是一个人，地藏菩萨是一个人。错了！观音、地藏、文殊、普贤都是科目，都是学科，每个里头观世音菩萨无量无边，地藏菩萨也无量无边，要搞清楚、搞明白。
我们学观音法门，你现在就是观世音菩萨的学生，我学这个科目的学生。有了成就，在这个地方是破一品无明、证一分法身，那你就是观世音菩萨。你把四十一品无明破尽了，你是观世音佛，你这个学位就拿得圆满，这不能不懂。所以有老师，老师是佛，老师在教学，菩萨是学生，这个地方的菩萨是讲五十一个阶级，从初信位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，我们讲五十一位菩萨。『所共围绕』，十信位菩萨围绕的是应化身佛，三贤菩萨围绕的是报身佛，地上菩萨所围绕的是法身佛，看你是什么层次你见到哪个等级的佛。但是无论是法身、报身、应化身，大经上给我们讲，一而三，三而一。他是随顺众生程度，现种种不同的身分，这不同的身分都是佛身。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著看第九段，光照十亿界，长行文：
【悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。】
我们看这段文。佛讲经说法，讲经说法就是我们现在讲的上课，这么多的学生跟佛学习。这一句很重要，『悉以佛神力故』，这是佛的智慧、德能、威神的加持。『十方各有一大菩萨』，这个「大菩萨」是菩萨众里面的，像我们现在讲班长，学生里面的领导人。这个领导人绝对不是真正的菩萨，他是什么？他是他方已经成佛的佛来，佛来参加这个法会，总不能以佛的身分，把自己的身分降一等，作菩萨。佛家常说，「一佛出世，千佛拥护」，千不是数字，是形容多。这一尊佛示现在这个地区，众生的机缘成熟了，在这个地方教化众生，会有很多很多的佛，诸佛如来，到这里来帮助他。帮助他不能用佛的身分，用菩萨的身分，这是大菩萨！像释迦牟尼佛示现在我们这个世间，文殊、普贤、弥勒都是古佛再来，早就成佛了，他们来帮助释迦牟尼佛，示现做释迦牟尼佛的学生。
不但是菩萨众里面有很多古佛示现的，声闻众里头也不少。佛在经典里面告诉我们，舍利弗、目犍连都是古佛再来，示现为声闻众。不仅如此，在家护法里面有长者身分的，像维摩居士，古佛再来的，是释迦牟尼佛的皈依弟子。当时护法里面，国王大臣也有古佛化身示现的，来护法，做外护，这一台戏才唱得精彩。你要不是古佛再来，你在佛的面前提问题，问不出来。众生有疑问问不出来，他们来代表，跟佛一问一答，使旁边这些听众都觉悟了，都明白了；问要会问，不是内行人问不出来。就跟唱一台戏一样，释迦牟尼佛示现主角，其他诸佛如来是配角，十方世界诸佛度众生都是这种方式。佛佛平等，但是在舞台上表演，那是不平等的，实际上？实际上是平等。我们凡夫不知道，大心凡夫深入经藏之后，看到佛在经上说出这桩事情，我们明白了。
佛到某个地方示现，不是自己安排的，不是自己想这个地方需要。不是的！众生有感，佛就有应。正是像《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，他就现佛身来教化众生；应以菩萨身得度者，他就现菩萨身来度众生；应以声闻身得度者，他就现声闻身，《普门品》里面讲三十二应，甚至於，应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。我们明白这个道理，你就晓得，宇宙是一个生命共同体，遍法界虚空界是一家。经上讲得明白，「十方三世佛，共同一法身」，我们每个人自己的法身，法身是我们的根本身，是我们的真身，是一体。一切众生皆是未来佛，未来一定会成佛，成佛是共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然，这是大乘经上世尊常讲的，所以整个宇宙是一体。知道是一体，所以慈悲心流露，慈悲心没有条件；「无缘大慈」，无缘是没有条件，「同体大悲」，共同一法身，这同体。「情与无情，同圆种智」，同一个法性，有情众生是法性，无情众生也是这个法性；一个法性，不是两个法性，所以遍法界虚空界是一体。
至